ЧЕЛОВЕК

Për këtë arsye, Zoti krijoi nga të gjitha kafshët vetëm një njeri me bel të drejtë dhe i vendosi sytë në pjesën e sipërme të trupit, për ta mësuar me pamjen e tij se duhet të shikojë në lartësi. Vetëm kjo kafshë është e ndërtuar në këtë mënyrë, ndërsa të gjitha të tjerat shikojnë poshtë dhe përballen me tokën; njeriu është kthyer në parajsë, kështu që ai shikon atje, filozofon për këtë, mendon për këtë dhe ka një vizion të mprehtë të shpirtit. Prandaj një i Urtë tha: “I urti e ka syrin në kokë” (Ekl. 2:14), domethënë ai është i huaj për çdo gjë të ulët, përpiqet për qiellin, mendon për të lartën (2). Njeriu është një hua afatshkurtër e jetës, një borxh vdekjeje që nuk mund të shtyhet, një kafshë e shfrenuar me vullnetin e tij, vetë-udhëzues i keq, dinakë origjinale, i zoti në të keqen, shpikës në padrejtësi, i gatshëm për lakmi, lakmitar i pangopur, i pabesë nga natyra, shpirt i fryrë, arrogant, mendjemadhësi, mendjemadhësi, mendjemadhësi, mendjemadhësi, mendjemadhësi, mendjemadhësi, guxim, prishje e padrejtë, pluhur rebel, pluhur arrogant, hi arrogant, një shkëndijë që shuhet lehtësisht, një flakë kalimtare, një llambë e lëkundur, dru i kalbur, bar që thahet, gjelbërim i tharë, natyra varfërohet shpejt. E frikshme sot, duke vdekur nesër; sot në pasuri dhe nesër në arkivol; sot në një kurorë dhe nesër nën një gur varri; sot në vjollcë dhe nesër në baltë; sot në thesar dhe nesër në shtrat; sot [rrethuar] nga lajkatarë dhe nesër nga krimbat; sot një qenie, nesër asgjë. Një moment i lavdëruar dhe pak më vonë i vajtuar; i padurueshëm në lumturi, i padurueshëm në fatkeqësi; injorant për veten dhe kurioz për atë që është mbi të; injorant për të tashmen dhe ëndërruar për të ardhmen; i vdekshëm nga natyra dhe duke e konsideruar veten të përjetshëm me arrogancë; një fole e çdo sëmundjeje, një strehë e përshtatshme e çdo pasioni, një grumbullim i zakonshëm dhe i përditshëm i etheve, një strehë e hapur e çdo pikëllimi. Oh, sa spektakël i trishtë i dobësisë sonë, oh, çfarë festimi i parëndësisë njerëzore! Sa shumë kam thënë dhe nuk kam gjetur asgjë më të qëndrueshme me thënien profetike që thotë: njeriu ecën si fantazmë, vetëm kot shqetësohet (Ps. 39:7, 6) (3). Njeriu është dritë. Drita tregon atë që ekziston; drita e botës është njeriu: pasi u shfaq në botë, ai tregoi dritën e artit, dritën e dijes. Drita tregoi jetën - mendja shpiku bukën; drita tregoi hardhinë - drita e mendjes tregoi verën që përmban hardhia; drita tregoi leshin - drita e burrit tregoi rrobat; drita tregoi malet - drita e mendjes mësoi gdhendjen e gurëve. Prandaj Shpëtimtari i quan apostujt dritë, duke thënë: “Ju jeni drita e botës” (Mateu 5:14). Ai i quan të lehta jo vetëm për t'i nderuar, por për të treguar shpresën e ringjalljes. Ashtu si drita, që shuhet në mbrëmje, nuk humbet, por vetëm fshihet dhe, pasi është fshehur, shfaqet përsëri, kështu një person, i zhytur në një varr, sikur në perëndim, ruhet për lindjen e ringjalljes (5). Njeriu është një krijesë e dy botëve: ajo lart lidhet me shpirtin e tij dhe ajo poshtë është e lidhur me trupin. Ai i lidh këto dy botë me veten e tij, shërben si urë lidhëse mes tyre, duke pasur një Krijues të përbashkët me to, i cili krijoi edhe qiellin edhe atë tokësor; si një virgjëreshë, shpirti i tij është i përfshirë në trupin e tij. Dhe meqenëse natyra e tij është e dyfishtë, kërkesat e tij janë të dyfishta. Shikoni fjalën me kujdes. Ka një trup dhe ka një shpirt. Krijuesi ka përcaktuar ushqimin për trupin dhe fjalët për shpirtin; trupi ushqehet me bukë dhe shpirti me mësim; trupi ka veshje - veshje, ka rroba dhe shpirti - virtyt (9). Zoti e krijoi njeriun dhe duke qenë i mirë e krijoi njeriun njëlloj. Mos e shikoni personin aktual, por mbani parasysh gjendjen e tij të parë: në fund të fundit, Zoti e krijoi atë sipas shëmbëlltyrës së Tij. Dhe për të treguar se njeriu nga natyra nuk është inferior ndaj yjeve, Shkrimi tregon se Zoti e vendosi atë në parajsë lakuriq, pa nevojë për veshje: shthurja ishte ende e huaj për sytë e tij dhe ai nuk kishte nevojë për asnjë mbulesë. Pra, Shkrimi dëshmon se Zoti krijoi njeriun dhe i vendosi njerëzit e parë në parajsë dhe se ata ishin të zhveshur dhe nuk kishin turp. Por ashtu si dielli dhe hëna flasin me gjithë shkëlqimin e lakuriqësisë së tyre, ashtu edhe ata patën mundësinë të admirojnë bukurinë e tyre natyrore. Duke treguar një përfitim të tillë për njeriun, duke e vendosur atë në kënaqësitë e qiellit dhe duke treguar me bollëk favorin e Tij ndaj tij, Zoti, siç ishte e drejtë, kërkoi ndjenja nga ana e tij dhe e mësoi atë t'i shprehte mirënjohje me bindjen e tij. Por duke qenë se Zoti e pa se ishte e pamundur që njeriu ta ruante këtë dhuratë nëse nuk do të ishte në bashkësi me Zotin, i cili e shpërbleu dhe nuk i nderonte Atij, caktoi një ligj për të si rojtar i natyrës, që me kujtimin e Ligjvënësit dhe me ndihmën e tij të mbante veten si me disa ilaçe të mira; dhe nëse zbatohej ligji, ai i premtoi atij pavdekësi, dhe nëse shkelej, vdekje. Ajo që ndodhi më pas është e njohur për të gjithë: domethënë, njeriu, duke qenë i prirur nga zilia e djallit për të shkelur ligjin, bëhet i korruptueshëm dhe dëbohet nga parajsa; më pas, pasi u shumëfishua, ai filloi të bënte një jetë shtazore dhe u bë një enë e ligësisë dhe mospërmbajtjes. Prandaj, profetët shpallën dinjitetin e tij fillestar dhe çnderimin e mëvonshëm: “Por njeriu nuk do të mbetet i nderuar, do të jetë si kafshët që humbasin” (Ps. 49:13). Në këtë gjendje, në një rënie të tillë të natyrës njerëzore, Biri i vetëmlindur i Perëndisë, në përputhje me qëllimin e tij atëror, duke dashur të rivendosë njeriun dhe ta çlirojë nga Gjykimi që e kërcënoi, doli me një kohë dhe një metodë ndihme - një kohë për të filluar shërimin në kohën e duhur dhe një metodë që do të ishte e përshtatshme për pastrim dhe restaurim. Pasi u bë burrë, por duke mbetur në të njëjtën kohë Zot, Ai vuajti për gjithë botën (9). Ju mund të jeni të interesuar në: