ЧЕЛОВЕК

Z tohto dôvodu Boh stvoril zo všetkých zvierat len ​​jedného muža s rovným pásom a oči mu nainštaloval do hornej časti tela, aby ho už svojím výzorom naučil, že sa má pozerať do výšin. Iba toto jedno zviera je skonštruované týmto spôsobom, zatiaľ čo všetky ostatné sa pozerajú dolu a tvárou k zemi; človek je obrátený k nebu, aby sa tam pozrel, filozofoval o tom, premýšľal o tom a mal bystrý pohľad na dušu. Preto jeden Múdry povedal: „Múdry má oko v hlave“ (Kaz. 2:14), to znamená, že mu je cudzie všetko nízke, usiluje sa o nebo, myslí na vysoké (2). Človek je krátkodobá pôžička života, dlh smrti, ktorý sa nedá odložiť, zviera neskrotné z vlastnej vôle, zlé sebaučenie, originálna prefíkanosť, zručný v zlom, vynaliezavý v nespravodlivosti, pripravený na žiadostivosť, nenásytne chamtivý, od prírody zradný, nafúkaný duch, arogantná drzosť, chrapúnstvo, prázdna arogancia, odvaha, ochladzovanie, drzosť prach, arogantný prach, arogantný popol, iskra ľahko zhasnutá, prchavý plameň, kolísajúca lampa, hnijúce drevo, usychajúca tráva, vädnúca zeleň, príroda čoskoro ochudobnená. Dnes impozantný, zajtra umierajúci; dnes v bohatstve a zajtra v rakve; dnes v korune a zajtra pod náhrobným kameňom; dnes v purpure a zajtra v blate; dnes v pokladnici a zajtra na posteli; dnes [obklopený] lichotníkmi a zajtra červami; dnes bytosť, zajtra nič. V jednej chvíli chválený a o niečo neskôr nariekaný; neznesiteľný v šťastí, bezútešný v nešťastí; neznalý sám seba a zvedavý na to, čo je nad ním; neznalosť súčasnosti a snívanie o budúcnosti; od prírody smrteľný a arogantne sa považuje za večného; hniezdo každej choroby, príhodné útočisko každej vášne, spoločné a každodenné zhromaždenie horúčok, otvorené útočisko každého smútku. Ó, aká smutná predstava našej slabosti, ó, aká oslava ľudskej bezvýznamnosti! Koľko som toho povedal a nenašiel som nič konzistentnejšie s prorockým výrokom, ktorý hovorí: človek chodí ako duch, márne sa len trápi (Ž 39:7, 6) (3). Človek je svetlo. Svetlo ukazuje, čo existuje; svetlom sveta je človek: zjavil sa vo svete, ukázal svetlo umenia, svetlo poznania. Svetlo ukázalo život – myseľ vynašla chlieb; svetlo ukázalo vinič - svetlo mysle ukázalo víno obsiahnuté vo viniči; svetlo ukázalo vlnu - svetlo muža ukázalo šaty; svetlo ukázalo hory - svetlo mysle naučilo tesanie kameňov. Preto Spasiteľ nazýva apoštolov svetlom a hovorí: „Vy ste svetlo sveta“ (Matúš 5:14). Nazýva ich svetlom nielen preto, aby si ich uctil, ale aby ukázal nádej na vzkriesenie. Tak ako svetlo, ktoré večer vyhasína, nezahynie, len sa skrýva, a keď sa skryje, znovu sa objaví, tak človek, ponorený do hrobu, akoby na západe, je zachovaný pre východ vzkriesenia (5). Človek je tvor dvoch svetov: ten hore súvisí s jeho dušou a ten dole s telom. Tieto dva svety spája so sebou, slúži ako most medzi nimi, má s nimi jedného spoločného Stvoriteľa, ktorý stvoril nebeské aj pozemské; ako panna, jeho duša je obsiahnutá v jeho tele. A keďže jeho povaha je dvojaká, dvojaké sú aj jeho požiadavky. Pozorne sledujte slovo. Existuje telo a existuje duša. Stvoriteľ určil potravu pre telo a slová pre dušu; telo sa živí chlebom a duša učením; telo má odev – šaty, má šaty a duša – cnosť (9). Boh stvoril človeka a keďže je dobrý, stvoril človeka rovnakého. Nepozeraj sa na prítomného človeka, ale maj na pamäti jeho prvý stav: veď Boh ho stvoril na svoj obraz. A aby sa ukázalo, že človek svojou povahou nie je nižší ako hviezdy, Písmo naznačuje, že Boh ho umiestnil do raja nahého, nepotrebujúceho oblečenie: nemravnosť bola jeho očiam stále cudzia a nepotreboval žiadnu pokrývku. Písmo teda dosvedčuje, že Boh stvoril človeka a umiestnil prvých ľudí do raja a že boli nahí a nehanbili sa. Ale tak ako sa slnko a mesiac chvália v celej nádhere svojej nahoty, aj oni mali možnosť obdivovať ich prirodzenú krásu. Keď Boh preukázal človeku taký úžitok, umiestnil ho medzi potešenie neba a v hojnosti mu prejavil svoju priazeň, ako bolo správne, hľadal city z jeho strany a naučil ho prejavovať Mu vďačnosť svojou poslušnosťou. Ale keďže Boh videl, že je nemožné, aby si človek tento dar zachoval, ak nebol v spoločenstve s Bohom, ktorý ho odmenil a nevzdal mu česť, predpísal mu zákon ako strážcu prírody, aby sa na pamiatku Zákonodarcu a s jeho pomocou živil ako nejakými dobrými liekmi; a ak bol dodržaný zákon, sľúbil mu nesmrteľnosť, a ak bude porušený, smrť. Čo sa stalo potom, je každému známe: totiž človek, ktorý je naklonený závisti diabla porušiť zákon, stáva sa porušiteľným a je vyhnaný z raja; potom, keď sa rozmnožil, začal viesť beštiálny život a stal sa schránkou skazenosti a nestriedmosti. Preto proroci hlásali jeho počiatočnú dôstojnosť a následnú hanbu: „Človek však nezostane v cti, bude ako zvieratá, ktoré zahynú“ (Ž 49,13). V tomto stave vecí, v takom páde ľudskej prirodzenosti, jednorodený Boží Syn v súlade so svojím otcovským zámerom, ktorý chcel obnoviť človeka a oslobodiť ho od Súdu, ktorý ho ohrozoval, prišiel s časom a spôsobom pomoci – časom začať s uzdravovaním včas a spôsobom, ktorý by bol vhodný na očistenie a obnovu. Keďže sa stal človekom, no zároveň zostal Bohom, trpel za celý svet (9). Mohlo by vás zaujímať: