ЧЕЛОВЕК

Din acest motiv, Dumnezeu a creat din toate animalele un singur om cu talia dreaptă și și-a instalat ochii în partea superioară a corpului, pentru a-l învăța prin însăși înfățișarea sa să privească în înălțimi. Doar acest animal este construit în acest fel, în timp ce toți ceilalți privesc în jos și cu fața la pământ; omul este întors spre cer, astfel încât se uită acolo, filosofează despre asta, se gândește la asta și are o viziune ascuțită asupra sufletului. De aceea, un Înțelept a spus: „Înțeleptul are ochiul în cap” (Ecl. 2:14), adică este străin de tot ce este jos, se luptă spre cer, se gândește la cele înalte (2). Omul este un împrumut de viață pe termen scurt, o datorie de moarte care nu poate fi amânată, un animal dezlănțuit de propria sa voință, rău auto-instruitor, viclenie originală, priceput în rău, inventiv în nedreptate, gata de lăcomie, nesățios de lacom, perfid din fire, spirit umflat, arogant insolență, aroganță, aroganță, aroganță, curaj, aroganță, aroganță, curaj. putrezire, praf răzvrătit, praf arogant, cenuşă arogantă, o scânteie care se stinge uşor, o flacără trecătoare, o lampă clătinitoare, lemn putrezit, iarbă uscată, verdeaţă ofilită, natura sărăcită în curând. Azi formidabil, mâine pe moarte; azi în bogăție și mâine într-un sicriu; azi într-o coroană, și mâine sub o piatră funerară; azi în violet și mâine în noroi; azi în vistierie, iar mâine pe pat; azi [înconjurat] de lingușitori, iar mâine de viermi; azi o ființă, mâine nimic. Un moment lăudat și puțin mai târziu plâns; insuportabil în fericire, neconsolat în nenorocire; ignorant pe sine și curios despre ceea ce este deasupra lui; ignorant despre prezent și visând la viitor; muritor din fire și socotindu-se cu aroganță veșnic; un cuib al fiecărei boli, un refugiu convenabil al fiecărei patimi, o adunare comună și zilnică de febre, un refugiu deschis al oricărei tristețe. O, ce trist spectacol al slăbiciunii noastre, o, ce sărbătoare a nesemnificației umane! Cât de multe am spus, și nu am găsit nimic mai în concordanță cu zicala profetică care spune: omul umblă ca o fantomă, degeaba se îngrijorează (Ps. 39:7, 6) (3). Omul este lumină. Lumina arată ceea ce există; lumina lumii este omul: apărând în lume, a arătat lumina artei, lumina cunoașterii. Lumina arăta viața – mintea a inventat pâinea; the light showed the vine - lumina minții arăta vinul conținut în viță; the light showed the wool - lumina omului arăta hainele; lumina arăta munții – lumina minții a învățat cioplirea pietrelor. De aceea, Mântuitorul îi numește pe apostoli lumină, spunând: „Voi sunteți lumina lumii” (Matei 5:14). El le numește lumină nu numai pentru a-i onora, ci și pentru a arăta speranța învierii. Precum lumina, stingându-se seara, nu piere, ci doar se ascunde și, ascunzându-se, apare din nou, tot așa o persoană, cufundată într-un mormânt, parcă în apus, se păstrează pentru răsăritul învierii (5). Omul este o creatură a două lumi: cea de sus este legată de sufletul său, iar cea de dedesubt este legată de trup. El leagă aceste două lumi cu el însuși, servește drept punte între ele, având cu ele un singur Creator comun, care a creat atât cele cerești, cât și cele pământești; ca o fecioară, sufletul lui este cuprins în trupul lui. Și întrucât natura sa este dublă, cerințele sale sunt duble. Urmăriți cu atenție cuvântul. Există un trup și există un suflet. Creatorul a hotărât hrană pentru trup și cuvinte pentru suflet; trupul se hrăneşte cu pâine, iar sufletul cu învăţătură; trupul are îmbrăcăminte - rochii, are haine iar sufletul - virtute (9). Dumnezeu l-a creat pe om și, fiind bun, l-a creat pe om la fel. Nu te uita la persoana prezentă, ci ține cont de prima sa stare: la urma urmei, Dumnezeu l-a creat după chipul Său. Și pentru a arăta că omul prin fire nu este mai prejos decât stelele, Scriptura arată că Dumnezeu l-a așezat în rai gol, neavând nevoie de îmbrăcăminte: desfrânarea îi era încă străină ochilor și nu avea nevoie de nicio acoperire. Deci, Scriptura mărturisește că Dumnezeu l-a creat pe om și i-a așezat pe primii oameni în paradis și că ei erau goi și nu se rușinau. Dar, așa cum soarele și luna se etalează în toată splendoarea goliciunii lor, tot așa au avut ocazia să-și admire frumusețea naturală. După ce a arătat omului un asemenea folos, plasându-l printre plăcerile cerului și arătându-și favoarea din belșug față de el, Dumnezeu, după cum era drept, a căutat sentimente din partea lui și l-a învățat să-I exprime recunoștința prin ascultarea sa. Dar, de vreme ce Dumnezeu a văzut că este cu neputință omului să păstreze acest dar dacă nu era în comuniune cu Dumnezeu, care l-a răsplătit și nu I-a dat cinste, i-a prescris o lege ca păzitor al naturii, pentru ca prin amintirea Legiiului și cu ajutorul lui să se întrețină ca cu niște medicamente bune; iar dacă legea era respectată, el îi făgăduia nemurirea, iar dacă era încălcată, moartea. Ce s-a întâmplat în continuare este cunoscut de toată lumea: și anume, omul, fiind înclinat de invidia diavolului să încalce legea, devine coruptibil și este izgonit din rai; apoi, înmulțindu-se, a început să ducă o viață bestială și a devenit un recipient al răutății și al necumpătării. Prin urmare, profeții au proclamat demnitatea sa inițială și dezonoarea ulterioară: „Dar omul nu va rămâne în cinste, ci va fi ca animalele care pier” (Ps. 49:13). În această stare de lucruri, într-o asemenea cădere a naturii umane, singurul Fiu născut al lui Dumnezeu, conform intenției sale paterne, dorind să-l restaureze pe om și să-l elibereze de Judecata care îl amenința, a venit cu un timp și o metodă de ajutor - un timp pentru a începe vindecarea în timp util și o metodă care să fie convenabilă pentru curățare și restaurare. Făcându-se om, dar rămânând în același timp Dumnezeu, El a suferit pentru întreaga lume (9). Ați putea fi interesat de: