ЧЕЛОВЕК

Για το λόγο αυτό, ο Θεός δημιούργησε από όλα τα ζώα μόνο έναν άνθρωπο με ίσια μέση και τοποθέτησε τα μάτια του στο πάνω μέρος του σώματός του, για να τον διδάξει από την ίδια του την εμφάνιση ότι πρέπει να κοιτάζει στα ύψη. Μόνο αυτό το ένα ζώο είναι φτιαγμένο με αυτόν τον τρόπο, ενώ όλα τα άλλα κοιτάζουν προς τα κάτω και βλέπουν το έδαφος. Ο άνθρωπος είναι στραμμένος στον παράδεισο, ώστε να κοιτάξει εκεί, να φιλοσοφεί γι' αυτό, να το σκέφτεται και να έχει μια οξεία όραση της ψυχής. Γι' αυτό ένας Σοφός είπε: «Ο σοφός έχει το μάτι στο κεφάλι του» (Εκκλ. 2:14), δηλαδή είναι ξένος σε οτιδήποτε χαμηλό, αγωνίζεται για τον ουρανό, σκέφτεται το υψηλό (2). Ο άνθρωπος είναι ένα βραχυπρόθεσμο δάνειο ζωής, ένα χρέος θανάτου που δεν μπορεί να αναβληθεί, ένα ζώο αχαλίνωτο με τη θέλησή του, κακός αυτοδιδασκόμενος, πρωτότυπος πονηρός, επιδέξιος στο κακό, εφευρετικός στην αδικία, έτοιμος για πλεονεξία, ακόρεστα άπληστος, ύπουλος από τη φύση του, διογκωμένο πνεύμα, αλαζονική αυθάδεια, αλαζονεία, αλαζονική αυθάδεια, θάρρος, παράξενη φθορά, επαναστατική σκόνη, αλαζονική σκόνη, αλαζονική στάχτη, μια σπίθα που σβήνει εύκολα, μια φευγαλέα φλόγα, μια λυχνία που ταλαντεύεται, ξύλα που σαπίζουν, ξεραμένο γρασίδι, μαραζωμένο πράσινο, η φύση σύντομα φτωχαίνει. Φοβερός σήμερα, πεθαίνοντας αύριο. Σήμερα σε πλούτη και αύριο σε φέρετρο. Σήμερα σε ένα στέμμα, και αύριο κάτω από μια ταφόπλακα. Σήμερα σε μωβ, και αύριο στη λάσπη. σήμερα στο ταμείο και αύριο στο κρεβάτι. Σήμερα [περιτριγυρισμένος] από κολακευτές και αύριο από σκουλήκια. σήμερα ένα ον, αύριο τίποτα. Μια στιγμή υμνήθηκε και λίγο αργότερα θρηνήθηκε. Αφόρητος στην ευτυχία, απαρηγόρητος στην ατυχία. Αγνοώντας τον εαυτό του και περίεργος για το τι είναι πάνω του. Αγνοεί το παρόν και ονειρεύεται το μέλλον. θνητός από τη φύση του και θεωρώντας αλαζονικά τον εαυτό του αιώνιο. φωλιά κάθε αρρώστιας, βολικό καταφύγιο κάθε πάθους, κοινή και καθημερινή σύναξη πυρετών, ανοιχτό καταφύγιο κάθε θλίψης. Ω, τι θλιβερό θέαμα της αδυναμίας μας, ω, τι γιορτή ανθρώπινης ασημαντότητας! Πόσα έχω πει, και δεν έχω βρει κάτι πιο συνεπές με το προφητικό ρητό που λέει: ο άνθρωπος περπατά σαν φάντασμα, μόνο μάταια ανησυχεί (Ψαλμ. 39:7, 6) (3). Ο άνθρωπος είναι φως. Το φως δείχνει αυτό που υπάρχει. το φως του κόσμου είναι ο άνθρωπος: αφού εμφανίστηκε στον κόσμο, έδειξε το φως της τέχνης, το φως της γνώσης. Το φως έδειξε ζωή - το μυαλό εφηύρε το ψωμί. το φως έδειξε το αμπέλι - το φως του μυαλού έδειξε το κρασί που περιέχεται στο κλήμα. το φως έδειχνε το μαλλί - το φως του άντρα έδειξε τα ρούχα. το φως έδειχνε τα βουνά - το φως του μυαλού δίδασκε το σκάλισμα των πετρών. Γι' αυτό ο Σωτήρας αποκαλεί τους αποστόλους φως, λέγοντας: «Εσείς είστε το φως του κόσμου» (Ματθαίος 5:14). Τους αποκαλεί φως όχι μόνο για να τους τιμήσει, αλλά για να δείξει την ελπίδα της ανάστασης. Όπως το φως, που σβήνει το βράδυ, δεν χάνεται, αλλά μόνο κρύβεται και, έχοντας κρυφτεί, εμφανίζεται ξανά, έτσι και ένας άνθρωπος, βυθισμένος σε τάφο, σαν στη δύση, διατηρείται για την ανατολή της ανάστασης (5). Ο άνθρωπος είναι πλάσμα δύο κόσμων: ο από πάνω σχετίζεται με την ψυχή του και ο κάτω με το σώμα. Συνδέει αυτούς τους δύο κόσμους με τον εαυτό του, λειτουργεί ως γέφυρα μεταξύ τους, έχοντας έναν κοινό Δημιουργό μαζί τους, ο οποίος δημιούργησε και τον ουράνιο και τον επίγειο. σαν παρθένος, η ψυχή του περιέχεται στο σώμα του. Και αφού η φύση του είναι διπλή, οι απαιτήσεις του είναι διπλές. Παρακολουθήστε προσεκτικά τη λέξη. Υπάρχει σώμα και υπάρχει ψυχή. Ο Δημιουργός έχει καθορίσει τροφή για το σώμα και λόγια για την ψυχή. Το σώμα τρέφεται με ψωμί και η ψυχή με διδασκαλία. το σώμα έχει ρούχα - φορέματα, έχει ρούχα και η ψυχή - αρετή (9). Ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο και, όντας καλός, δημιούργησε τον άνθρωπο το ίδιο. Μην κοιτάτε τον παρόντα άνθρωπο, αλλά έχετε κατά νου την πρώτη του κατάσταση: στο κάτω κάτω, ο Θεός τον δημιούργησε κατ' εικόνα Του. Και για να δείξει ότι ο άνθρωπος από τη φύση του δεν είναι κατώτερος από τα αστέρια, η Γραφή υποδεικνύει ότι ο Θεός τον τοποθέτησε στον παράδεισο γυμνό, χωρίς να χρειαζόταν ρούχα: η ασέβεια ήταν ακόμα ξένη στα μάτια του και δεν χρειαζόταν κανένα κάλυμμα. Λοιπόν, η Γραφή μαρτυρεί ότι ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο και τοποθέτησε τους πρώτους ανθρώπους στον παράδεισο και ότι ήταν γυμνοί και δεν ντρέπονταν. Αλλά όπως ο ήλιος και η σελήνη καμαρώνουν με όλη τη λαμπρότητα της γυμνότητάς τους, έτσι είχαν την ευκαιρία να θαυμάσουν τη φυσική τους ομορφιά. Έχοντας δείξει ένα τέτοιο όφελος στον άνθρωπο, τοποθετώντας τον ανάμεσα στις απολαύσεις του ουρανού και δείχνοντας την εύνοιά Του απέναντί ​​του σε αφθονία, ο Θεός, όπως ήταν σωστό, αναζήτησε συναισθήματα εκ μέρους του και τον δίδαξε να Του εκφράζει ευγνωμοσύνη με την υπακοή του. Επειδή όμως ο Θεός είδε ότι ήταν αδύνατο για έναν άνθρωπο να κρατήσει αυτό το δώρο αν δεν ήταν σε κοινωνία με τον Θεό που τον αντάμειψε και δεν Του έδινε τιμή, του όρισε νόμο ως φύλακα της φύσης, ώστε με τη μνήμη του Νομοθέτη και με τη βοήθειά του να συντηρείται όπως με κάποια καλά φάρμακα. και αν τηρούνταν ο νόμος, του υποσχέθηκε αθανασία, και αν παραβιαζόταν, θάνατο. Το τι συνέβη στη συνέχεια είναι γνωστό σε όλους: δηλαδή, ο άνθρωπος, έχοντας την τάση του φθόνου του διαβόλου να παραβεί το νόμο, γίνεται φθαρτός και εκδιώκεται από τον παράδεισο. μετά, έχοντας πολλαπλασιαστεί, άρχισε να κάνει κτηνώδη ζωή και έγινε δοχείο κακίας και ασυγκράτησης. Ως εκ τούτου, οι προφήτες διακήρυξαν την αρχική του αξιοπρέπεια και την επακόλουθη ατίμωση: «Αλλά ο άνθρωπος δεν θα μείνει σε τιμή· θα είναι σαν ζώα που χάνονται» (Ψαλμ. 49:13). Σε αυτή την κατάσταση, σε μια τέτοια πτώση της ανθρώπινης φύσης, ο μονογενής Υιός του Θεού, σύμφωνα με την πατρική του πρόθεση, θέλοντας να αποκαταστήσει τον άνθρωπο και να τον ελευθερώσει από την Κρίση που τον απείλησε, βρήκε χρόνο και μέθοδο βοήθειας - μια στιγμή για να αρχίσει να θεραπεύεται έγκαιρα και μια μέθοδο που θα ήταν βολική για κάθαρση και αποκατάσταση. Έχοντας γίνει άνθρωπος, αλλά παραμένοντας ταυτόχρονα Θεός, υπέφερε για όλο τον κόσμο (9). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: