ЧЕЛОВЕК

Aus diesem Grund schuf Gott aus allen Tieren nur einen Menschen mit gerader Taille und installierte seine Augen im Oberkörper, um ihn durch sein Aussehen zu lehren, in die Höhe zu schauen. Nur dieses eine Tier ist auf diese Weise konstruiert, während alle anderen nach unten schauen und dem Boden zugewandt sind; Der Mensch ist dem Himmel zugewandt, sodass er dorthin schaut, darüber philosophiert, darüber nachdenkt und einen scharfen Blick auf die Seele hat. Deshalb sagte ein Weiser: „Der Weise hat sein Auge im Kopf“ (Pred. 2,14), das heißt, er ist allem Niedrigen fremd, strebt nach dem Himmel, denkt an das Hohe (2). Der Mensch ist eine kurzfristige Leihgabe des Lebens, eine Schuld des Todes, die nicht aufgeschoben werden kann, ein vom eigenen Willen ungezügeltes Tier, böse Selbstlehre, ursprüngliche List, geschickt im Bösen, erfinderisch in der Ungerechtigkeit, bereit zur Habgier, unersättlich gierig, von Natur aus verräterisch, aufgeblasener Geist, arrogante Unverschämtheit, leere Arroganz, aufgeblasene Arroganz, kühlender Mut, eigensinniger Verfall, rebellischer Staub, arroganter Staub, arrogante Asche, ein leicht zu löschender Funke, eine flüchtige Flamme, eine schwankende Lampe, verrottendes Holz, trocknendes Gras, verwelktes Grün, die Natur verarmte bald. Heute beeindruckend, morgen sterbend; heute im Reichtum und morgen in einem Sarg; heute in einer Krone und morgen unter einem Grabstein; heute in Lila und morgen in Schlamm; heute in der Schatzkammer und morgen auf dem Bett; heute [umgeben] von Schmeichlern und morgen von Würmern; heute ein Wesen, morgen nichts. Einen Moment lang wurde gelobt und ein wenig später beklagt; unerträglich im Glück, untröstlich im Unglück; unwissend über sich selbst und neugierig auf das, was über ihm ist; Unkenntnis der Gegenwart und Träumen von der Zukunft; von Natur aus sterblich und hält sich arrogant für ewig; ein Nest jeder Krankheit, ein bequemer Zufluchtsort aller Leidenschaften, eine gemeinsame und tägliche Ansammlung von Fieber, ein offener Zufluchtsort jedes Kummers. Oh, was für ein trauriges Schauspiel unserer Schwäche, oh, was für eine Feier der menschlichen Bedeutungslosigkeit! Wie viel ich gesagt habe, und ich habe nichts gefunden, was besser mit dem prophetischen Sprichwort übereinstimmt, das besagt: „Der Mensch wandelt wie ein Geist, er sorgt sich nur umsonst“ (Psalm 39,7.6) (3). Der Mensch ist leicht. Licht zeigt, was existiert; Das Licht der Welt ist der Mensch: Als er in der Welt erschien, zeigte er das Licht der Kunst, das Licht des Wissens. Das Licht zeigte Leben – der Geist erfand das Brot; das Licht zeigte den Weinstock – das Licht des Geistes zeigte den im Weinstock enthaltenen Wein; das Licht zeigte die Wolle – das Licht des Mannes zeigte die Kleidung; Das Licht zeigte die Berge – das Licht des Geistes lehrte das Schnitzen von Steinen. Deshalb nennt der Erretter die Apostel Licht und sagt: „Ihr seid das Licht der Welt“ (Matthäus 5,14). Er nennt sie Licht, nicht nur um sie zu ehren, sondern um die Hoffnung auf Auferstehung zu zeigen. So wie das Licht, das am Abend erlischt, nicht vergeht, sondern sich nur verbirgt und, nachdem es sich verborgen hat, wieder erscheint, so bleibt ein Mensch, der wie im Westen in einem Grab versunken ist, für den Osten der Auferstehung erhalten (5). Der Mensch ist ein Geschöpf aus zwei Welten: Die obere bezieht sich auf seine Seele, die untere auf den Körper. Er verbindet diese beiden Welten mit sich selbst, dient als Brücke zwischen ihnen und hat mit ihnen einen gemeinsamen Schöpfer, der sowohl das Himmlische als auch das Irdische erschaffen hat; Wie bei einer Jungfrau ist seine Seele in seinem Körper enthalten. Und da seine Natur zweifach ist, sind auch seine Anforderungen zweifach. Achten Sie sorgfältig auf das Wort. Es gibt einen Körper und es gibt eine Seele. Der Schöpfer hat Nahrung für den Körper und Worte für die Seele bestimmt; der Körper wird durch Brot genährt und die Seele durch Lehre; Der Körper hat Kleidung – kleidet sich, hat Kleidung und die Seele – Tugend (9). Gott schuf den Menschen, und da Er gut war, schuf Er auch den Menschen. Schauen Sie nicht auf den gegenwärtigen Menschen, sondern denken Sie an seinen ersten Zustand: Schließlich hat Gott ihn nach seinem Bild geschaffen. Und um zu zeigen, dass der Mensch von Natur aus den Sternen nicht unterlegen ist, weist die Heilige Schrift darauf hin, dass Gott ihn nackt und ohne Kleidung ins Paradies gestellt hat: Zügellosigkeit war seinen Augen noch fremd und er brauchte keine Bedeckung. Die Heilige Schrift bezeugt also, dass Gott den Menschen erschaffen und die ersten Menschen ins Paradies gebracht hat und dass sie nackt waren und sich nicht schämten. Aber so wie Sonne und Mond in ihrer ganzen Pracht ihrer Nacktheit zur Schau stehen, hatten sie Gelegenheit, ihre natürliche Schönheit zu bewundern. Nachdem Gott dem Menschen solch einen Nutzen erwiesen hatte, indem er ihn zu den Freuden des Himmels zählte und ihm in Hülle und Fülle seine Gunst erwies, suchte Gott, wie es richtig war, nach Gefühlen seinerseits und lehrte ihn, Ihm durch seinen Gehorsam Dankbarkeit auszudrücken. Da aber Gott sah, dass es für einen Menschen unmöglich war, diese Gabe zu bewahren, wenn er nicht in Gemeinschaft mit Gott war, der ihn belohnte und ihm keine Ehre erwies, ordnete er ihm als Hüter der Natur ein Gesetz an, damit er sich durch die Erinnerung an den Gesetzgeber und mit seiner Hilfe wie durch einige gute Medikamente ernähren konnte; und wenn das Gesetz eingehalten wurde, versprach er ihm Unsterblichkeit, und wenn es verletzt wurde, den Tod. Was dann geschah, ist jedem bekannt: Nämlich, dass der Mensch, der aus Neid des Teufels dazu neigt, das Gesetz zu brechen, vergänglich wird und aus dem Paradies vertrieben wird; Dann, nachdem er sich vermehrt hatte, begann er ein bestialisches Leben zu führen und wurde zu einem Gefäß der Bosheit und Maßlosigkeit. Deshalb verkündeten die Propheten seine anfängliche Würde und spätere Schande: „Aber der Mensch wird nicht in Ehre bleiben; er wird sein wie Tiere, die zugrunde gehen“ (Psalm 49,13). In diesem Zustand der Dinge, in einem solchen Fall der menschlichen Natur, ersann der eingeborene Sohn Gottes in Übereinstimmung mit seiner väterlichen Absicht, den Menschen wiederherzustellen und ihn von dem Gericht zu befreien, das ihn bedrohte, eine Zeit und eine Methode der Hilfe – eine Zeit, um rechtzeitig mit der Heilung zu beginnen, und eine Methode, die zur Reinigung und Wiederherstellung geeignet wäre. Als Mensch geworden, aber gleichzeitig Gott bleibend, litt er für die ganze Welt (9). Sie könnten interessiert sein an: