ЧЕЛОВЕК
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
ولهذا السبب خلق الله من جميع الحيوانات رجلاً واحدًا مستقيم الخصر، ووضع عينيه في الجزء العلوي من جسده، ليعلمه بمظهره أن ينظر إلى الأعالي. تم بناء هذا الحيوان فقط بهذه الطريقة، بينما تنظر جميع الحيوانات الأخرى إلى الأسفل وتواجه الأرض؛ يتحول الإنسان إلى السماء، فينظر هناك، ويتفلسف في هذا، ويفكر في هذا، ويكون له رؤية حادة للنفس. ولهذا قال أحد الحكماء: "الحكيم عينه في رأسه" (جا 2: 14)، أي ينفر من كل شيء منخفض، يسعى إلى السماء، يفكر في العالي (2).
الإنسان هو قرض الحياة قصير الأجل، دين الموت الذي لا يمكن تأجيله، حيوان لا يكبح إرادته، تعليم نفسه الشرير، ماكر أصيل، ماهر في الشر، مبدع في الظلم، مستعد للجشع، جشع لا يشبع، غادر بطبيعته، روح متضخمة، غطرسة، غطرسة فارغة، غطرسة منتفخة، شجاعة باردة، انحلال ضال، غبار متمرد، غبار متعجرف، رماد متعجرف، شرارة تنطفئ بسهولة، لهب عابر، مصباح يتأرجح، خشب متعفن، عشب جاف، خضرة ذابلة، سرعان ما أصبحت الطبيعة فقيرة. هائل اليوم، يموت غدا؛ اليوم في الثروة، وغداً في التابوت؛ اليوم في التاج، وغدا تحت شاهدة القبر؛ اليوم باللون الأرجواني، وغداً بالطين؛ اليوم في الخزانة، وغداً على السرير؛ اليوم [محاط] بالمتملقين، وغدًا بالديدان؛ اليوم كائن، وغدًا لا شيء.
تم الإشادة به في لحظة واحدة ثم رثى بعد ذلك بقليل؛ لا يطاق في السعادة، لا يطاق في سوء الحظ؛ جاهل بنفسه وفضولي لما فوقه؛ جاهل بالحاضر ويحلم بالمستقبل؛ بشري بطبيعته ويعتبر نفسه أبديًا بغطرسة. عش كل مرض، ملجأ مناسب لكل شغف، تجمع يومي للحمى، ملجأ مفتوح لكل حزن. آه، يا له من مشهد حزين لضعفنا، ويا له من احتفال بالتفاهة البشرية! كم قلت، ولم أجد ما يتفق مع القول النبوي القائل: إنسان يمشي كالشبح، لا يقلق إلا عبثًا (مز 39: 7، 6) (3).
الرجل خفيف. الضوء يظهر ما هو موجود؛ نور العالم هو الإنسان: إذ ظهر في العالم أظهر نور الفن ونور المعرفة. أظهر النور الحياة - اخترع العقل الخبز؛ أظهر النور الكرمة - أظهر نور العقل النبيذ الموجود في الكرمة؛ أظهر الضوء الصوف - أظهر نور الرجل الملابس؛ أظهر النور الجبال - نور العقل علم نحت الحجارة. ولهذا يدعو المخلص الرسل نورًا قائلاً: "أنتم نور العالم" (متى 5: 14). يدعوهم نورًا، ليس فقط لتكريمهم، بل لإظهار رجاء القيامة. كما أن النور الذي ينطفئ في المساء لا يهلك، بل يختبئ فقط، ويظهر مرة أخرى بعد أن يختبئ، كذلك الإنسان المغمور في القبر، كما لو كان في الغرب، يُحفظ لشرق القيامة (5).
الإنسان مخلوق من عالمين: العالم العلوي متعلق بروحه، والعالم السفلي متعلق بالجسد. إنه يربط هذين العالمين بنفسه، ويعمل كجسر بينهما، حيث يمتلك خالقًا واحدًا مشتركًا معهم، الذي خلق السماء والأرض؛ مثل العذراء، روحه موجودة في جسده. وبما أن طبيعته ذات شقين، فإن متطلباته ذات شقين. انتبه للكلمة بعناية. هناك جسد وهناك روح. لقد حدّد الخالق غذاءً للجسد، وكلامًا للروح؛ يتغذى الجسد بالخبز، والنفس بالتعليم. فالجسد له لباس - ثوب، وللنفس لباس - فضيلة (9).
لقد خلق الله الإنسان، ولأنه صالح، خلق الإنسان كذلك. لا تنظر إلى الشخص الحاضر، بل ضع في اعتبارك حالته الأولى: بعد كل شيء، خلقه الله على صورته. ولكي يُظهر أن الإنسان بطبيعته ليس أقل شأنًا من النجوم، يشير الكتاب إلى أن الله وضعه في الجنة عاريًا لا يحتاج إلى ملابس: كان الفجور لا يزال غريبًا عن عينيه ولم يكن بحاجة إلى أي غطاء. لذلك، يشهد الكتاب المقدس أن الله خلق الإنسان ووضع أول شعب في الجنة وأنهم عراة ولا يخجلون. ولكن كما تتباهى الشمس والقمر بكل بهاء عريهما، فقد أتيحت لهما فرصة الإعجاب بجمالهما الطبيعي. إذ أظهر الله مثل هذه المنفعة للإنسان، ووضعه في نعيم السماء، وأظهر نعمته عليه بوفرة، طلب الله، بحق، مشاعره وعلمه التعبير عن الشكر له بطاعته.
ولكن بما أن الله رأى أنه من المستحيل على الإنسان أن يحتفظ بهذه العطية إذا لم يكن في شركة مع الله الذي كافأه ولم يكرمه، فقد وضع له قانونًا كحارس للطبيعة، حتى بذكرى المشرع وبمساعدته يدعم نفسه كما ببعض الأدوية الجيدة. وإذا روعي القانون وعده بالخلود، وإذا خالفه وعده الموت. ما حدث بعد ذلك معروف للجميع: أي أن الإنسان، الذي يميل بحسد الشيطان إلى خرق القانون، يصير فاسدًا ويُطرد من الجنة؛ ثم، بعد أن تضاعف، بدأ يعيش حياة وحشية وصار وعاءً للشر والعصبية. لذلك أعلن الأنبياء عن كرامته الأولية والعار اللاحق: "ولكن الإنسان لا يبقى في كرامة، ويكون كالبهائم التي تبيد" (مز 48: 13).
في هذه الحالة، في مثل هذا السقوط للطبيعة البشرية، جاء ابن الله الوحيد، وفقًا لقصده الأبوي، الذي أراد رد الإنسان وتحريره من الدينونة التي كانت تهدده، بوقت وطريقة للمساعدة - وقت لبدء الشفاء في الوقت المناسب، وطريقة ملائمة للتطهير والاستعادة. بعد أن أصبح إنسانًا، لكنه بقي في نفس الوقت إلهًا، وتألم من أجل العالم كله (9).
قد تكون مهتمًا بـ: