ЦЕРКОВЬ

Немој ми рећи, човече, да спектакл причињава задовољство; Али још боље, просветли ме, да ли то не доноси штету заједно са задовољством. А шта ја говорим о штети? То чак и не причињава задовољство, као што се јасно види из следећег. Враћајући се из циркуса, упознај се са онима који излазе из цркве и сазнај потанко ко је добио веће задовољство: онај који је слушао пророке, примио благослов, уживао у учењу, молио се Богу за своје грехе, олакшао своју савест и није свестан ничега злочина - или ти, који је оставио своју мајку [тј. слушао хулитеље и псовке, узалуд губио време и није донео кући никакву корист одатле – ни физичку ни духовну? Због тога је боље доћи овде из задовољства. Уосталом, после позоришта одмах се јавља осуда, окривљавање савести, покајање за учињено, таква срамота и срамота да се не усуђујеш ни да подигнеш очи. Али у Цркви је све супротно: храброст, слобода говора и неустрашив разговор са свима о свему што се овде чуло. Дакле, када изађете на трг и видите да сви трче да виде тај спектакл, ви одмах трчите у цркву и, након што проведете мало времена у њој, дуго уживате у речи Божијој. Напротив, ако пођеш за гомилом у циркус, онда ћеш, позабавивши се мало, оплакивати цео тај дан, и следећи, и многе друге, осуђујући себе (због свог недела); а ако се мало уздржаваш, бићеш весео цео дан. То се обично дешава не само у овој ствари, већ иу свим осталим (1). Најпре су на Цркву напали сви цареви, и народи, и градови, и хорде демона, и сва сила ђавоља, и други безбројни противници; али се све ово расуло и пропадло, а она, умножавајући се, достигла је толику висину да је постала виша од самих небеса. Као што је Бог испрва рекао: „Рађајте се и множите се и напуните земљу“ (Пост. 9:1), и ова реч се проширила по целој земљи, тако је касније рекао: „Идите и научите све народе“ (Матеј 28:19), и: „Ово ће се јеванђеље проповедати по целом свету“ (Матеј 26:13), а ова заповест је за кратко време достигла границу у стиху. Зато је рекао: „Ако пшенично зрно падне у земљу и не умре, само ће једно остати; а ако умре, донеће много рода“ (Јован 12:24); и опет: „Када будем подигнут са земље, привући ћу све к себи“ (Јован 12:32). На почетку света многи су произашли из једног човека, умножавајући се по закону природе, и стога су ствари ишле спорије; и под апостолима се друштво умножило не по закону природе, него по благодати, и зато одједном у једном дану три хиљаде, па пет хиљада, па безбројно мноштво, и најзад се цела васељена родила у славном препороду, Црква је расла, умножавала се и сама доказала благослов који је примила, јер није била воља од крви, ни од крви, ни од плоти. (Јован 1:13). „Он успоставља мир у вашим границама“ (Пс. 147:3). Ово се првенствено и у правом смислу може рећи за Цркву; а оно што је посебно изненађујуће је да је уживала у миру док се борила против својих непријатеља и уживала у сигурности када су сви ковали заверу против ње. Зато је Господ рекао: „Мир вам остављам, мир вам свој дајем“ (Јн. 14,27). И насити вас најбољом пшеницом (Пс. 147,3). А ово се сликовито може приписати Цркви и мислити на духовну храну, на хлеб живота који нам је Он дао (3). Неки кажу да је грлица везана за мужа и чедна, па ако се деси да њеног мужјака орао растргне или ухвати ловац, онда се не удаје за другога, већ му остаје верна, чека га и чува успомену на њега до смрти. Слушајте, жене, какву чедност, испоставило се, имају птице! Дакле, имајући пред очима слику грлице, имитирајте њену чедност. Ово својство одликује и најпоштенију Цркву. Када је њен муж, Христос, био разапет на крсту и узашао на небо, она није била удата за другог мужа; али она Га воли, остаје Му верна и, сећајући се Га, умире са Њим (3). Црква је утврђена већа од неба. Паган би ме можда могао оптужити за ароганцију; али нека сачека доказ и научи силу истине да је лакше сунце угасити него да се Црква уништи. Ко каже да ово проглашава? Онај који га је основао. „Небо и земља ће проћи“, каже Он, „али моје речи неће проћи“ (Матеј 24:35). Он не само да је ово рекао, већ и испунио. Зашто је нашао Цркву тежу од неба? Јер Црква је драгоценија од неба. Чему служи рај? За Цркву, а не Црква за небо. Небо је за човека, а не човек за небо. То се види и из онога што је Он сам учинио. Христос није узео на себе небеско тело (4). Црква је море побожности, не препуно таласа, али пуно вере. Код нас се лађа учења не разбије, не разбије, не узнемири, не преплави, него, као тиха лука, стреми у душе оних који љубе Господа (5). У зависности од локације прималаца, свет може доћи до њих и поново се удаљити; ово зависи не само од моћи наставника, већ и од достојанства оних који примају. Не сматрајмо за себе неважним губитком ако не уживамо у овом миру, који је пророк објављивао од давнина, говорећи: „Како су лепе... ноге онога који доноси благу вест, који објављује мир“ (Ис. 52, 7), и, објашњавајући достојанство света, додаје: радост онога који доноси радост. И сам Христос је показао важност овог мира, говорећи: „Мир вам остављам, свој мир вам дајем“ (Јн. 14,27). Зато се треба потрудити да се ужива и код куће и у цркви. И у цркви првостолник даје мир, а ово служи као слика мира који је дао Христос; и стога примат мора бити примљен са свом марљивошћу, обезбеђујући му не толико храну колико локацију. Ако је лоше не причестити се трпезом, није ли онда много горе одбацити онога који благосиља? За вас седи презвитер, за вас стоји учитељ, мучи се и исцрпљује се. Какво ћете извињење имати када чак ни не прихватите његове речи? Црква је заједничка кућа за све, у коју улазимо иза вас, по угледу на апостоле, због чега, уласком, одмах, по заповести Христовој, све поздрављамо миром. Дакле, нико не буди неопрезан, нико не смете да одвлачи пажњу када свештеници уђу и држе лекцију: за ово прети велика казна. Боље ми је да хиљаду пута будем подвргнут презиру при уласку једног од вас у кућу, него да ме не послушају када вас с миром поздраве (6). Данас је све изопачено и покварено: црква се не разликује од штале волова, магараца и камила; и свуда ходам, тражим овце, али их не видим. Па сви лупају и ударају, као да су коњи или дивљи магарци; они ово место пуне само гомилама стајњака – управо о томе говоре. Кад бисте могли да видите о чему мушкарци и жене говоре на сваком светом састанку, онда бисте видели да су њихове речи горе од сваке балеге. Зато вас молим, оставите овај лош обичај да Црква мириши на мир. Сада га пунимо само чулним тамјаном, и не бринемо о избацивању и уништавању духовне нечистоте. Каква је корист од тога? Заиста, ми не срамотимо толико Цркву када у њу уносимо ђубриво, колико је скрнавимо када у њој разговарамо једни са другима о профиту, о трговини, о пузању, о стварима које нам никако не приличе, док би било потребно да лица анђела буду присутна овде, да чине црквени рај, и да не знају ништа друго осим усрдне молитве7 (срдачна молитва). Црква је обучена у царску одећу; она је украшена небеским и разноврсним одеждама, као што псалмопојац приказује: Кћери цареве Тебе поштујеш; јави се Краљица здесна Твоја, у одежди извезеној златом, украшена (Пс. 44,10). Како је украшена? Дар Светог Духа, према Павлу: „са Богом који сведочи знацима и чудесима, и различитим силама, и давањем Светога Духа по својој вољи“ (Јевр. 2:4). Како да назовем Цркву Христову? Млада у одежди, краљица у накиту, култивисана башта, плодна ливада? Али без обзира која ова или друга имена користим, ниједно од њих не може адекватно да искаже своје заслуге. У име Цркве, као кроз њена уста, пророк Исаија је говорио: „Обрадоваће се душа моја у Богу мом, јер ме је обукао у хаљине спасења“ (Исаија 61:10). Али, осећајући да ова слика не пружа довољно сазнања о лепоти Цркве, пророк је одмах допуњава другим сличним сликама, додајући: као невесту лепотом ме украси, и као младожења положише на мене венац, и као земља роди свој плод, и као виноград који расте своје семе (в. Ис. 61:11). Заиста, Црква Бога живога може се назвати запечаћеним виноградом (видети песму 4,12) и баштом, али не баштом у смислу тог древног раја; не, она је много виша од њега. Тамо је змија царовала, а овде Христос царује (9). Црква је за нас највећа школа: овде се богати опомињу и исправљају, а сиромашни налазе мир и утеху (9). „То треба јести у једној кући; месо не износи из куће“ (Изл. 12:46). Једно је заједница, а једно је кућа; ово је Црква у којој се једе свето тело Христово; дакле, тело се не износи из једног дома Цркве. Свако ко једе на другом месту као опак и лопов биће кажњен. „Нека буде један закон и за природног становника и за странца“ (Изл. 12:49). Где је Христос, тамо је слобода за све, једнакост, један закон: сви се купују драгоценом крвљу. Стога ти више ниси роб, ниси више Јеврејин, него слободан: сви смо слободни у Христу (9). Црква је фарбара; ако увек одлазите без бојења, каква је онда корист од честог доласка овде (10)? Тишина и ред су најприкладнији за Цркву. Бука је прикладна на спектаклима, у купатилима, на прославама и трговима; а тамо где се такве догмате уче, треба да буде смирење, тишина, мудрост и савршено уточиште (10). Заједничарење са Црквом може много, а ко нешто не може сам, учиниће то заједно са другима. Зато се овде врше посебно неопходне молитве за васељену, за Цркву широм њених граница, за свет, за оне који су у опасности. А Павле то изражава када каже: „да би многи за нас захвалили за оно што нам је дато, посредовањем многих“ (2. Кор. 1, 11), односно да се многима захвали (10). Сада је Црква као жена која је изгубила своје пређашње богатство, задржавајући на многим местима само знаке почетног благостања и показујући сандуке и шкриње са златом [благо], али немајући само богатство; Црква је сада постала таква жена. Ово кажем не мислећи на таленте – не би било превише жалосно да је само ово – већ и на живот и врлину. Тада су војска удовица и лице девственица чинили велики украс Цркава; а сада је повучена и укинута; остају само знаци. Сада постоје удовице, има и девице, али оне не представљају украс какав би требало да буду они који су се посветили таквим подвизима. Одличан знак девице је брига само за дела Божија и непрестана усрдна молитва; а знак удовице није толико у томе да не ступи у други брак, колико у нечем другом – у делима љубави према хобијима, љубави према сиромаштву, усрдности у молитви, и у свему што Павле са великом тачношћу прописује у Посланици Тимотеју (в. 1. Тимотеју 5) (12). Црква није берберница, није радња са тамјаном, није радионица попут оних на пијаци, него место анђела, место арханђела, Царство Божије, само небо. Кад би неко отворио небо и увео те у њега, не би се усудио да проговориш, па макар видео оца, па и брата; па баш овде не треба говорити ни о чему другом осим о духовним предметима, јер је и овде рај. Ако не верујете, онда погледајте овај оброк, сетите се за кога и зашто је постављен, размислите ко долази овде и плашите се и пре времена. Ко види само престо царев, узбуђен је у души, чекајући појаву краља; тако и пре страшног времена, уплаши се и буди будан, и пре него што видиш подигнуте завесе и претходну војску Анђела, уздигни се на само небо. Али неупућени то не знају, па је неопходно да каже нешто друго. Неће нам бити тешко да му кажемо шта може да га узбуди и уздигне. Тако и ти, који ово не знаш, кад чујеш речи пророка: ово говори Господ, одреци се земље, узнеси се на само небо, размисли ко ти говори кроз њега. У међувремену, сада, када се нека шала смеје, а блудница подивља, цело позориште седи, пазећи на потпуну тишину за своје говоре, а то је када нико не приморава на ћутање, нема разговора, ни вике, ни најмање буке; а када Бог с неба говори о таквим страшним тајнама, онда смо бестиднији од паса, чак ни не обраћајући Богу ону пажњу коју поклањамо раскалашним женама (12). У цркви се увек мора чути један глас, јер је једно тело. Зато читалац чита сам; а онај који има епископију чека, седећи у тишини; а певач пева сам; а кад сви вичу, глас им се изговара као из једних уста; а говорник прича сам. Када многи причају о разним стварима, зашто вас онда џабе мучимо? Да не мислите да вас џабе мучимо, онда не бисте, док ми говоримо о таквим темама, причали о потпуно непристојним темама. Због тога, не само у вашем животу, већ иу самом вашем суду о стварима, постоји крајњи неред; Бринете се о непотребним стварима, напуштате истину и јурите за сенкама и сновима (12). Можда ће вас занимати: