ЦЕРКОВЬ

Mos më thuaj, o burrë, se spektakli të jep kënaqësi; Por më mirë akoma, më ndriço, nëse nuk sjell dëm bashkë me kënaqësinë. Dhe çfarë po them për dëmin? As që të jep kënaqësi, siç mund ta shihni qartë nga sa vijon. Duke u kthyer nga cirku, takoheni me ata që largohen nga kisha dhe zbuloni në detaje se kush gëzonte më shumë: ai që dëgjoi profetët, pranoi bekimin, gëzoi mësimin, iu lut Zotit për mëkatet e tij, ia lehtësoi ndërgjegjen dhe nuk dinte asgjë kriminale - ose ju që la nënën e tij [d.m.th. Kishën e Zotit], përbuzoi Zotin, e përbuzoi Zotin. blasfemuesit dhe qortuesit, humbën kohën kot dhe nuk sollën asnjë përfitim prej andej - as fizike e as shpirtërore? Prandaj, është më mirë të vini këtu për kënaqësi. Në fund të fundit, pas teatrit shfaqet menjëherë dënimi, denoncimi i ndërgjegjes, pendimi për atë që është bërë, një turp dhe turp i tillë që nuk guxon as të ngrish sytë. Por në Kishë gjithçka është e kundërta: guximi, liria e fjalës dhe biseda pa frikë me të gjithë për gjithçka që u dëgjua këtu. Pra, kur dilni në shesh dhe shihni se të gjithë vrapojnë për të parë atë spektakël, vraponi menjëherë në kishë dhe pasi kaloni pak kohë në të, shijoni fjalën e Zotit për një kohë të gjatë. Përkundrazi, nëse ndjek turmën në cirk, atëherë, pasi të kesh argëtuar pak, do të vajtosh gjithë atë ditë, dhe të nesërmen dhe shumë të tjerë, duke dënuar veten (për keqbërjen tënde); dhe nëse abstenoni pak, do të jeni të gëzuar gjatë gjithë ditës. Kjo zakonisht ndodh jo vetëm në këtë çështje, por në të gjitha të tjerat (1). Në fillim, të gjithë mbretërit, dhe popujt, dhe qytetet, dhe turmat e demonëve dhe gjithë fuqia e djallit dhe kundërshtarë të tjerë të panumërt sulmuan Kishën; por e gjithë kjo u shpërnda dhe u shkatërrua, dhe ajo, duke u shumuar, arriti një lartësi të tillë sa u bë më e lartë se vetë qiejt. Ashtu si në fillim Perëndia tha: "Të jeni të frytshëm, shumëzohuni dhe mbushni tokën" (Zan. 9:1), dhe kjo fjalë u përhap në të gjithë tokën, kështu më vonë Ai tha: "Shkoni dhe mësoni të gjitha kombet" (Mateu 28:19) dhe: "Ky ungjill do të predikohet në mbarë botën" (Mateu 26:13) dhe ky urdhërim i universit arriti në një kohë shumë të shkurtër. Prandaj Ai tha: “Nëse një kokërr gruri bie në tokë dhe nuk vdes, atëherë do të mbetet vetëm një; dhe nëse vdes, do të japë shumë fryt” (Gjoni 12:24); dhe përsëri: "Kur të jem ngritur nga toka, do t'i tërheq të gjithë tek unë" (Gjoni 12:32). Në fillim të botës, shumë vinin nga një person, duke u shumëzuar sipas ligjit të natyrës, dhe për këtë arsye gjërat shkonin më ngadalë; dhe nën apostujt, shoqëria nuk u shumua sipas ligjit të natyrës, por sipas hirit, dhe prandaj befas brenda një dite tre mijë, pastaj pesë mijë, pastaj një turmë e panumërt, dhe më në fund i gjithë universi lindi në një rilindje të lavdishme, Kisha u rrit, u shumua dhe vetë dëshmoi bekimin që mori, sepse nuk ishte prej mishit, por vullnetit të gjakut të gjakut. (Gjoni 1:13). “Ai vendos paqen brenda kufijve tuaj” (Ps. 147:3). Kjo mund të thuhet kryesisht dhe në kuptimin e duhur për Kishën; dhe ajo që është veçanërisht e habitshme është se ajo gëzonte paqen ndërsa luftonte kundër armiqve të saj dhe gëzonte siguri kur të gjithë komplotonin kundër saj. Prandaj Zoti tha: “Unë po ju lë paqen, po ju jap paqen time” (Gjoni 14:27). Dhe ai të ngop me grurin më të mirë (Ps. 147:3). Dhe kjo mund t'i atribuohet në mënyrë figurative Kishës dhe do të thotë për ushqimin shpirtëror, për bukën e jetës që Ai na dha (3). Disa thonë se turtulli është i lidhur me burrin e saj dhe është i dëlirë, kështu që nëse ndodh që mashkulli i saj të copëtohet nga shqiponja ose të kapet nga një gjahtar, atëherë ajo nuk martohet me një tjetër, por i qëndron besnike, e pret dhe e ruan kujtimin e tij deri në vdekje. Dëgjo, gra, çfarë dëlirësie, me sa duket, kanë zogjtë! Pra, duke pasur para syve imazhin e një turtulli, imitoni dëlirësinë e saj. Kjo pronë dallon edhe Kishën më të ndershme. Kur burri i saj, Krishti, u kryqëzua në kryq dhe u ngjit në qiell, ajo nuk u martua me një burrë tjetër; por ajo e do Atë, i qëndron besnike Atij dhe, duke e kujtuar Atë, vdes me Të (3). Kisha është themeluar më e madhe se parajsa. Ndoshta një pagan mund të më akuzojë për arrogancë; por le të presë prova dhe le të mësojë fuqinë e së vërtetës se është më e lehtë për të fikur dielli sesa për të shkatërruar Kishën. Kush thoni se e shpall këtë? Ai që e themeloi atë. "Qielli dhe toka do të kalojnë," thotë Ai, "por fjalët e mia nuk do të kalojnë" (Mateu 24:35). Ai jo vetëm e tha këtë, por edhe e përmbushi. Pse e gjeti Ai një Kishë më të vështirë se parajsa? Sepse Kisha është më e çmuar se parajsa. Për çfarë është parajsa? Për Kishën, jo Kishën për Parajsën. Parajsa është për njeriun, jo njeriu për parajsën. Kjo duket edhe nga ajo që bëri vetë Ai. Krishti nuk mori një trup qiellor (4). Kisha është një det devotshmërie, jo i mbushur me dallgë, por plot besim. Tek ne, barka e mësimdhënies nuk mbytet, nuk thyhet, nuk shqetësohet, nuk dërrmohet, por, si një liman i qetë, përpiqet në shpirtrat e atyre që e duan Zotin (5). Në varësi të vendndodhjes së marrësve, bota mund të vijë tek ata dhe të largohet përsëri; kjo varet jo vetëm nga fuqia e mësuesve, por edhe nga dinjiteti i atyre që marrin. Le të mos e konsiderojmë një humbje të parëndësishme për veten tonë, nëse nuk e gëzojmë këtë paqe, të cilën profeti e shpalli që në lashtësi, duke thënë: “Sa të bukura janë... këmbët e atij që sjell lajmin e mirë, që shpall paqen” (Is. 52:7) dhe, duke shpjeguar dinjitetin e botës, shtoi: gëzimin e atij që sjell lajmin e mirë. Dhe vetë Krishti tregoi rëndësinë e kësaj paqeje, duke thënë: “Unë po ju lë paqen, po ju jap paqen time” (Gjoni 14:27). Prandaj, duhet bërë çdo përpjekje për ta shijuar atë si në shtëpi ashtu edhe në kishë. Dhe në kishë primati jep paqe, dhe kjo shërben si një imazh i paqes së dhënë nga Krishti; dhe për këtë arsye primati duhet pritur me gjithë zell, duke i siguruar atij jo aq ushqim sa vendndodhjen e tij. Nëse është keq të mos hani vaktin, atëherë a nuk është shumë më keq të refuzoni atë që bekon? Presbiteri ulet për ju, mësuesi ju qëndron, mundohet dhe është i rraskapitur. Çfarë lloj falje do të keni kur nuk i pranoni as fjalët e tij? Kisha është një shtëpi e përbashkët për të gjithë, ku ne hyjmë pas jush, sipas shembullit të apostujve, prandaj, me të hyrë, ne menjëherë, sipas urdhrit të Krishtit, i përshëndesim të gjithë me paqe. Pra, askush të mos jetë i pakujdesshëm, askush të mos shpërqendrohet kur hyjnë priftërinjtë dhe japin mësimin: për këtë ekziston një kërcënim i një dënimi të konsiderueshëm. Është më mirë për mua të nënshtroj përbuzje një mijë herë kur hyn në shtëpi njërin prej jush, sesa të mos dëgjohem kur ju përshëndesin me paqe (6). Në ditët e sotme gjithçka është e çoroditur dhe e korruptuar: kisha nuk ndryshon nga një stallë qesh, gomarësh dhe devesh; dhe unë eci kudo, duke kërkuar dele, por nuk mund t'i shoh. Pra, të gjithë vulosin e shkelmojnë, sikur të ishin kuaj a gomerë të egër; ata e mbushin këtë vend vetëm me grumbuj pleh organik - kjo është pikërisht biseda e tyre. Nëse do të shihje se çfarë flasin burrat dhe gratë në çdo mbledhje të shenjtë, atëherë do të shihje se fjalët e tyre janë më të këqija se çdo pleh. Prandaj, ju lutem, lini këtë zakon të keq që Kisha të marrë erë paqeje. Tani e mbushim vetëm me temjan sensual dhe nuk shqetësohemi për dëbimin dhe shkatërrimin e papastërtisë shpirtërore. Çfarë dobie ka kjo? Vërtet, ne nuk e çnderojmë Kishën aq shumë kur futim pleh organik në të, sa e përdhosim kur flasim në të me njëri-tjetrin për fitime, për tregti, për gërvishtje, për gjëra që nuk po bëhen aspak për ne, ndërsa do të ishte e nevojshme që fytyrat e Engjëjve të ishin të pranishëm këtu, ta bënin kishën parajsë dhe të mos dinim asgjë tjetër përveç lutjes së përzemërt (7). Kisha është e veshur me rroba mbretërore; ajo është e stolisur me veshje qiellore dhe të larmishme, siç e përshkruan psalmisti: Bijat e mbretërve janë të nderuara nga Ti; Mbretëresha u shfaq në të djathtën tënde, me rroba të qëndisura me ar, të stolisur (Ps. 44:10). Si është zbukuruar? Dhurata e Frymës së Shenjtë, sipas Palit: “me Perëndinë që dëshmon me shenja dhe mrekulli, dhe me fuqi të ndryshme dhe me dhënien e Frymës së Shenjtë sipas vullnetit të Tij” (Hebrenjve 2:4). Si duhet ta quaj Kisha e Krishtit? Një nuse me stoli, një mbretëreshë në bizhuteri, një kopsht i kultivuar, një livadh i frytshëm? Por pa marrë parasysh se çfarë emrash përdor unë, asnjëri prej tyre nuk mund të shprehë në mënyrë adekuate meritat e tij. Në emër të Kishës, sikur me gojën e saj, profeti Isaia foli: “Shpirti im do të gëzohet në Perëndinë tim, sepse ai më ka veshur me rrobat e shpëtimit” (Isaia 61:10). Por, duke e ndjerë se ky imazh nuk jep njohuri të mjaftueshme për bukurinë e Kishës, profeti e plotëson menjëherë me imazhe të tjera të ngjashme, duke shtuar: si nuse më zbukuroi me bukuri dhe si dhëndër më vuri një kurorë dhe si toka që rrit frytin e saj dhe si një vresht që rrit farat e saj (shih Isa. 61:11). Në të vërtetë, Kisha e Perëndisë së gjallë mund të quhet një vresht i vulosur (shih Kënga 4:12) dhe një kopsht, por jo një kopsht në kuptimin e asaj parajse të lashtë; jo, ajo është shumë më e gjatë se ai. Atje mbretëroi gjarpri, por këtu mbretëron Krishti (9). Kisha është shkolla më e madhe për ne: këtu të pasurit këshillohen dhe korrigjohen, dhe të varfërit gjejnë paqe dhe ngushëllim (9). “Duhet ta hani në një shtëpi, mos e hiqni mishin nga shtëpia” (Eks. 12:46). Një është xhemati dhe një është shtëpia; kjo është Kisha në të cilën hahet trupi i shenjtë i Krishtit; prandaj, trupi nuk nxirret nga shtëpia e vetme e Kishës. Kushdo që ha në një vend tjetër si i lig dhe hajdut do të dënohet. "Le të jetë një ligj i vetëm për banorin natyror dhe për të huajin" (Eks. 12:49). Aty ku është Krishti, ka liri për të gjithë, barazi, një ligj: të gjithë janë blerë me gjak të çmuar. Prandaj ti nuk je më skllav, jo më çifut, por i lirë: të gjithë jemi të lirë në Krishtin (9). Kisha është një bojë; nëse largoheni gjithmonë pa marrë asnjë ngjyrosje, atëherë cili është përfitimi i ardhjes shpesh këtu (10)? Heshtja dhe rregulli janë më të përshtatshmet për Kishën. Zhurma është e përshtatshme në spektakle, në banja, në festime dhe sheshe; dhe aty ku mësohen dogma të tilla, duhet të ketë qetësi, heshtje, urtësi dhe strehë të përsosur (10). Bashkësia me Kishën mund të bëjë shumë, dhe kushdo që nuk mund të bëjë diçka vetë, do ta bëjë atë së bashku me të tjerët. Prandaj këtu kryhen lutje veçanërisht të nevojshme për universin, për Kishën në të gjithë kufijtë e saj, për botën, për ata që janë në rrezik. Dhe Pali e shpreh këtë kur thotë: “që për atë që na është dhënë, me ndërmjetësimin e shumë vetave, shumë të falënderojnë për ne” (2 Kor. 1:11), d.m.th që të falënderohen shumëkujt (10). Tani Kisha i ngjan një gruaje që ka humbur pasurinë e saj të mëparshme, duke mbajtur në shumë vende vetëm shenja të begatisë fillestare dhe duke treguar sënduk e arkë [thesare], por duke mos pasur vetë pasurinë; Kisha tani është bërë si një grua e tillë. E them këtë duke mos iu referuar talenteve - nuk do të ishte shumë keq nëse do të ishte vetëm kjo - por edhe jetës dhe virtytit. Atëherë ushtria e të vejave dhe fytyra e virgjëreshave përbënin dekorimin e madh të Kishave; dhe tani është tërhequr dhe shfuqizuar; mbeten vetëm shenjat. Tashmë ka të veja, ka edhe të virgjëra, por ato nuk përbëjnë stolinë që duhet të jenë ata që i janë përkushtuar bëmave të tilla. Një shenjë dalluese e virgjëreshës është shqetësimi vetëm për veprat e Perëndisë dhe lutja e zjarrtë e pandërprerë; dhe shenja e një të veje nuk është aq shumë në moshyrjen në një martesë të dytë, por në diçka tjetër - në vepra dashurie për hobi, dashuri për varfërinë, zell në lutje dhe në gjithçka që Pali përshkruan me saktësi të madhe në Letrën drejtuar Timoteut (shih 1 Timoteut 5) (12). Kisha nuk është një berber, as një dyqan me temjan, as një punishte si ato në pazar, por një vend engjëjsh, një vend i kryeengjëjve, Mbretëria e Zotit, vetë qielli. Sikur dikush të hapte qiellin dhe të të fuste në të, nuk do të guxoje të flasësh, edhe sikur të shihje babanë, qoftë edhe vëllanë; pra pikerisht ketu nuk duhet te flasim per asgje tjeter pervec objekteve shpirterore, sepse edhe ketu eshte parajsa. Nëse nuk besoni, atëherë shikoni këtë vakt, mbani mend për kë dhe pse është vendosur, mendoni se kush vjen këtu dhe kini frikë edhe para kohës së tij. Kushdo që sheh vetëm fronin e mbretit emocionohet në shpirt, duke pritur shfaqjen e mbretit; po ashtu, edhe para kohës së tmerrshme, kini frikë dhe qëndroni zgjuar, madje edhe para se të shihni perdet e ngritura dhe ushtrinë e mëparshme të Engjëjve, të ngjiten në vetë qiellin. Por i pa iniciuari këtë nuk e di, prandaj është e nevojshme që ai të thotë diçka tjetër. Nuk do ta kemi të vështirë t'i themi se çfarë mund ta emocionojë dhe ta lartësojë. Pra, ju që nuk e dini këtë, kur dëgjoni fjalët e profetit: kështu thotë Zoti, hiqni dorë nga toka, ngjituni në vetë qiellin, mendoni se kush po ju flet nëpërmjet tij. Ndërkohë, tani, kur qesh ndonjë shaka dhe një prostitutë egërsohet, i gjithë teatri ulet, duke mbajtur heshtje të plotë për fjalimet e tyre, dhe kjo është kur askush nuk e detyron heshtjen, nuk ka bisedë, nuk ka të bërtitur, as zhurmën më të vogël; dhe kur Zoti flet nga qielli për sekrete të tilla të tmerrshme, atëherë ne jemi më të paturpshëm se qentë, madje as që i tregojmë Zotit të njëjtën vëmendje që u kushtojmë grave të shpërbëra (12). Një zë duhet të dëgjohet gjithmonë në kishë, pasi ajo është një trup i vetëm. Prandaj lexuesi lexon i vetëm; dhe ai që ka peshkopatën pret ulur në heshtje; dhe këngëtarja këndon vetëm; dhe kur të gjithë bërtasin, zëri i tyre shqiptohet si nga një gojë; dhe folësi flet vetëm. Kur shumë njerëz flasin për shumë gjëra të ndryshme, atëherë pse po ju shqetësojmë kot? Nëse nuk e kishit menduar se po ju shqetësojmë kot, atëherë nuk do të flisnit për tema krejtësisht të pahijshme, ndërkohë që flasim për tema të tilla. Për shkak të kësaj, jo vetëm në jetën tuaj, por edhe në vetë gjykimin tuaj për gjërat, ka një çrregullim ekstrem; Ju shqetësoheni për gjëra të panevojshme, braktisni të vërtetën dhe ndiqni hijet dhe ëndrrat (12). Ju mund të jeni të interesuar në: