ЦЕРКОВЬ

Не ми кажувај, човеку, дека спектаклот дава задоволство; Но, уште подобро, просветли ме, без разлика дали тоа не носи штета заедно со задоволството. И што велам за штетата? Тоа дури и не дава задоволство, како што можете јасно да видите од следново. Враќајќи се од циркусот, запознај се со оние што ја напуштаат црквата и дознај детално кој добил поголемо задоволство: оној што ги слушал пророците, го прифатил благословот, уживал во учењето, му се молел на Бога за своите гревови, му ја олеснил совеста и не знае за ништо злосторничко - или ти, кој ја оставил мајка си [т.е. Црквата Божја], го презирал Бога, го презирал пророкот. богохулници и караници, залудно губат време и не донеле оттаму никаква корист дома - ниту физичка, ниту духовна? Затоа, подобро е да дојдете овде за задоволство. На крајот на краиштата, после театарот веднаш се појавува осуда, осуда на совеста, покајание за стореното, таков срам и срам што не се осмелуваш ниту да кренеш очи. Но, во Црквата сè е спротивно: храброст, слобода на говор и бестрашен разговор со сите за сè што се слушаше овде. Така, кога ќе излезете на плоштадот и ќе видите дека сите трчаат да го видат тој спектакл, веднаш трчате во црквата и откако ќе поминете малку време во неа, долго уживајте во словото Божјо. Напротив, ако ја следите толпата во циркусот, тогаш, откако малку се забавувавте, ќе тагувате цел тој ден, и следниот, и многу други, осудувајќи се себеси (за вашето злосторство); а ако се воздржиш малку, ќе бидеш весел цел ден. Ова обично се случува не само во ова прашање, туку и во сите други (1). Отпрвин, сите кралеви, и народи, и градови, и орди на демони, и сета сила на ѓаволот и други безброј противници ја нападнаа Црквата; но сето тоа се распрсна и пропадна, а таа, множејќи се, достигна таква височина што стана повисока од самите небеса. Како што на почетокот Бог рече: „Плодете се и множете се и наполнете ја земјата“ (1. Мој. 9:1), и овој збор се рашири по целата земја, така подоцна Тој рече: „Одете и научете ги сите народи“ (Матеј 28:19) и: „Ова Евангелие ќе се проповеда по целиот свет“ (Матеј 26:13), и оваа заповед на универзумот ги достигна границите на многу кратко време. Затоа рекол: „Ако зрното пченица падне во земјата и не умре, тогаш ќе остане само еден, а ако умре, ќе донесе многу плод“ (Јован 12:24); и повторно: „Кога ќе бидам подигнат од земјата, ќе ги привлечам сите кон Мене“ (Јован 12:32). На почетокот на светот, многумина доаѓаа од една личност, множејќи се според законот на природата, и затоа работите одеа побавно; и под апостолите, општеството се множело не според законот на природата, туку според благодатта, и затоа одеднаш во еден ден три илјади, потоа пет илјади, па неброено мноштво, и на крајот целата вселена се родила во славно преродба, Црквата растела, се множела и самата го докажала благословот што го примила, зашто не се родиле од волјата на Бога, туку од крвта. (Јован 1:13). „Тој воспоставува мир во твоите граници“ (Пс. 147:3). Ова може првенствено и во правилна смисла да се каже за Црквата; а она што е особено изненадувачки е тоа што таа уживаше во мир додека се бореше со своите непријатели и уживаше во безбедноста кога сите и правеа заговори. Затоа Господ рекол: „Мир ви оставам, ви го давам Мојот мир“ (Јован 14:27). И тој те заситува со најдобрата пченица (Пс. 147:3). И ова може фигуративно да се припише на Црквата и да значи за духовната храна, за лебот на животот што ни го дал (3). Некои велат дека грлицата е приврзана за мажот и е чиста, па ако се случи нејзиниот мажјак да го распарчи орел или да го фати ловец, тогаш таа не се омажи за друг, туку му останува верна, го чека и го чува споменот до смрт. Слушајте, жени, каква целомудрие, се испоставува, имаат птиците! Затоа, имајќи пред очи ликот на грлица, имитирајте ја нејзината целомудреност. Овој имот ја одликува и најчесната Црква. Кога нејзиниот сопруг, Христос, беше распнат на крстот и се вознесе на небото, таа не беше мажена за друг маж; но таа Го љуби, Му останува верна и, сеќавајќи се на Него, умира со Него (3). Црквата е воспоставена поголема од небото. Можеби некој паган ќе ме обвини за ароганција; но нека чека доказ и нека ја научи силата на вистината дека полесно е сонцето да изгасне отколку да се уништи Црквата. Кој велите дека го прокламира ова? Оној што го основал. „Небото и земјата ќе поминат“, вели Тој, „но Моите зборови нема да поминат“ (Матеј 24:35). Тој не само што го кажа ова, туку и го исполни. Зошто најде Црква потешка од небото? Затоа што Црквата е поскапоцена од рајот. За што е рајот? За Црквата, а не Црквата за рајот. Рајот е за човекот, а не човекот за рајот. Тоа е очигледно и од она што Тој самиот го направил. Христос не зеде небесно тело (4). Црквата е море на побожност, не изобилно со бранови, туку полно со вера. Кај нас, чамецот на поучувањето не е бродолом, не е скршен, не се вознемирува, не е обземен, туку, како мирно пристаниште, се стреми во душите на оние што го љубат Господа (5). Во зависност од локацијата на примателите, светот може да дојде до нив и повторно да се оддалечи; тоа не зависи само од моќта на наставниците, туку и од достоинството на оние што примаат. Да не го сметаме за неважна загуба за себе ако не уживаме во овој мир, кој пророкот го објавувал уште од дамнешни времиња, велејќи: „Колку се убави... нозете на оној што носи добра вест, кој објавува мир“ (Ис. 52, 7), и објаснувајќи го достоинството на светот, додаде: радоста на оној што носи добра вест. И самиот Христос ја покажа важноста на овој мир, велејќи: „Мир ви оставам, ви го давам Мојот мир“ (Јован 14:27). Затоа, треба да се вложат максимални напори за уживање и дома и во црква. А во црквата приматот дава мир, а тоа служи како слика на мирот што го дал Христос; и затоа приматот мора да биде примен со сета трудољубивост, обезбедувајќи му не толку храна колку неговата локација. Ако е лошо да не се јаде, тогаш зарем не е многу полошо да се одбие оној што благословува? Презвитерот седи за тебе, учителот се залага за тебе, се труди и се исцрпува. Какво извинување ќе имате кога не ги ни прифаќате неговите зборови? Црквата е заедничка куќа за секого, каде што влегуваме зад вас по примерот на апостолите, поради што при влегувањето веднаш, според заповедта Христова, со мир ги поздравуваме сите. Значи, никој да не биде внимателен, никој да не се одвлекува кога свештениците ќе влезат и ќе ја одржат лекцијата: за тоа постои закана од значителна казна. Подобро ми е илјада пати да бидам подложен на презир кога ќе влезам некој од вас во куќата, отколку да не ме слушаат кога ќе ве поздрават со мир (6). Во денешно време сè е изопачено и расипано: црквата не се разликува од штала со волови, магариња и камили; и шетам насекаде, барам овци, но не можам да ги видам. Така сите газат и клоцаат, како коњи или диви магариња; го полнат ова место само со купишта ѓубриво - токму ова е нивниот разговор. Кога би можеле да видите за што зборуваат мажите и жените на секој свет состанок, тогаш би виделе дека нивните зборови се полоши од кој било измет. Затоа, ве молам, оставете го овој лош обичај за Црквата да мириса на мир. Сега го полниме само со сетилен темјан и не се грижиме за исфрлање и уништување на духовната нечистотија. Која е користа од тоа? Навистина, ние не толку ја обесчестуваме Црквата кога внесуваме ѓубриво во неа, колку што ја сквернавиме кога разговараме меѓу себе за профит, за трговија, за журкање, за работи што никако не ни стануваат, додека лицата на ангелите би требало да бидат присутни овде, да ја направат црквата рај и да не знаат ништо друго, освен срдечна молитва (7). Црквата е облечена во царска облека; таа е украсена со небесна и разновидна облека, како што прикажува псалмистот: Ќерките на царевите се почитувани од Тебе; Кралицата се појави од десната страна Твоја, во облека извезена со злато, украсена (Пс. 44:10). Како е украсен? Дарот на Светиот Дух, според Павле: „Бог сведочи со знаци и чудеса, и со различни сили и со издавање на Светиот Дух според Неговата волја“ (Евр. 2:4). Како да ја наречам Црквата Христова? Невеста во украси, кралица во накит, култивирана градина, плодна ливада? Но, без разлика кои овие или други имиња ги користам, ниту едно од нив не може соодветно да ги изрази своите заслуги. Во име на Црквата, како преку нејзината уста, пророкот Исаија зборувал: „Душата моја ќе се радува во мојот Бог, зашто Тој ме облече во облека на спасението“ (Исаија 61:10). Но, чувствувајќи дека овој лик не дава доволно знаење за убавината на Црквата, пророкот веднаш го надополнува со други слични слики, додавајќи: како невеста ме украси со убавина, и како младоженец ме положи круна, и како земја што го расте својот плод и како лозје што расте семето (види Иса. 61:11). Навистина, Црквата на живиот Бог може да се нарече запечатено лозје (види Песна 4:12) и градина, но не и градина во смисла на тој древен рај; не, таа е многу повисока од него. Таму царуваше змијата, но овде владее Христос (9). Црквата е најголемото училиште за нас: овде богатите се опоменуваат и поправаат, а сиромашните наоѓаат мир и утеха (9). „Човек треба да го јаде во една куќа, не вадете го месото од дома“ (2. Мој. 12:46). Едно е собранието и едно е куќата; ова е Црквата во која се јаде светото тело Христово; затоа телото не се вади од единствениот дом на Црквата. Секој што ќе јаде на друго место како злобен и крадец, ќе биде казнет. „Нека има еден закон и за природниот жител и за странецот“ (2. Мој. 12:49). Таму каде што е Христос, има слобода за сите, еднаквост, еден закон: сите се купени со скапоцена крв. Затоа не си веќе роб, не си повеќе Евреин, туку слободен: сите сме слободни во Христа (9). Црквата е бојадиса; ако секогаш заминувате без да добиете боја, тогаш каква е користа од често доаѓање овде (10)? Тишината и уредноста се најсоодветни за Црквата. Бучавата е соодветна на спектакли, во бањи, на прослави и плоштади; и таму каде што се учат такви догми, треба да има смиреност, тишина, мудрост и совршено засолниште (10). Заедништвото со Црквата може многу да направи, а кој не може да направи нешто сам, ќе го направи тоа заедно со другите. Затоа овде се извршуваат особено неопходни молитви за вселената, за Црквата низ нејзините граници, за светот, за оние кои се во опасност. А Павле тоа го искажува кога вели: „така за она што ни е дадено, со посредство на мнозина, мнозина да благодарат за нас“ (2. Кор. 1,11), т.е. да им се заблагодари на мнозина (10). Сега Црквата е како жена која го изгубила своето поранешно богатство, задржувајќи на многу места само знаци на почетна благосостојба и покажувајќи сандаци и златни ковчези [богатства], но немајќи го самото богатство; Црквата сега стана како таква жена. Ова го велам не мислејќи на талентите - не би било премногу за жалење само ова - туку и животот и доблеста. Тогаш домаќинот на вдовиците и лицето на девиците го сочинуваа големото украсување на Црквите; а сега е повлечен и укинат; остануваат само знаците. Сега има вдовици, има и девици, но тие не претставуваат украс каков што треба да бидат оние што се посветиле на таквите подвизи. Карактеристичен знак на девица е грижата само за Божјите дела и непрестајната горлива молитва; а знакот на вдовицата не е толку во нестапувањето во втор брак, туку во нешто друго - во делата на љубовта кон хоби, љубовта кон сиромаштијата, трудољубивоста во молитвата и во сето она што Павле со голема точност го пропишува во Посланието до Тимотеј (види 1. Тимотеј 5) (12). Црквата не е берберница, не е продавница со темјан, не е работилница како оние на пазарот, туку место на Ангели, место на Архангели, Царство Божјо, самото небо. Ако некој го отвори небото и те воведе во него, не би се осмелил да зборуваш, дури и да го видиш татко ти, дури и брат ти; па токму тука не треба да зборуваме за ништо друго освен за духовни предмети, бидејќи и овде е рајот. Ако не верувате, тогаш погледнете го овој оброк, запомнете за кого и зошто е наместен, размислете кој доаѓа овде и плашете се уште пред време. Кој го гледа само царскиот престол, се возбудува во душата, чекајќи го појавувањето на кралот; така и пред страшното време, плашете се и останете будни, па дури и пред да ги видите подигнатите завеси и претходната војска на ангелите, вознесете се на самото небо. Но, неупатениот ова не го знае, затоа е потребно да каже нешто друго. Нема да ни биде тешко да му кажеме што може да го возбуди и издигне. Така, вие, кои не го знаете ова, кога ќе ги слушнете зборовите на пророкот: вака вели Господ, одречете се од земјата, вознесете се на самото небо, размислете кој ви зборува преку него. Во меѓувреме, сега, кога некој шега се смее, а блудницата дивее, целиот театар седи, почитувајќи им целосна тишина за нивните говори, а тоа е кога никој не тера да молчи, нема разговор, ни викање, ни најмал шум; и кога Бог зборува од небото за такви страшни тајни, тогаш ние сме побесрамни од кучињата, дури и не му го покажуваме истото внимание на Бог што им го посветуваме на распуштените жени (12). Во црквата секогаш мора да се слуша еден глас, бидејќи таа е едно тело. Затоа читателот чита сам; а кој ја има епископијата чека, седи во тишина; а пејачот пее сам; и кога сите викаат, гласот им се изговара како од една уста; а говорникот зборува сам. Кога многу луѓе зборуваат за многу различни работи, тогаш зошто џабе ве мачиме? Ако не мислевте дека џабе ве замараме, не би, додека зборуваме за такви теми, не би зборувале за сосема непристојни теми. Поради ова, не само во вашиот живот, туку и во самото ваше расудување за нештата, постои екстремно неред; Се грижите за непотребни работи, ја напуштате вистината и бркате по сенките и соништата (12). Можеби ќе ве интересира: