ЦЕРКОВЬ
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ნუ მეტყვი, კაცო, რომ სანახაობა სიამოვნებას ანიჭებს; ოღონდ ჯობია, გამანათლე, სიამოვნებასთან ერთად ზიანი ხომ არ მოაქვს. და ზიანს რას ვამბობ? ეს არც კი ანიჭებს სიამოვნებას, როგორც ნათლად ხედავთ შემდეგიდან. ცირკიდან დაბრუნებულს შეხვდით ეკლესიიდან გამოსულებს და დაწვრილებით გაარკვიეთ, ვინ მიიღო მეტი სიამოვნება: ვინც მოუსმინა წინასწარმეტყველებს, მიიღო კურთხევა, სარგებლობდა სწავლებით, ევედრებოდა ღმერთს ცოდვებისთვის, სინდისს უმსუბუქებდა და არაფერი დანაშაულის შესახებ არ იცის - ან შენ, ვინც დედა მიატოვე [ე.ი. ღვთისმგმობლებო და მლანძღავნო, ტყუილად კარგავდნენ დროს და იქიდან შინ არავითარი სარგებელი არ მოუტანიათ - არც ფიზიკური და არც სულიერი? ამიტომ ჯობია აქ სიამოვნებისთვის ჩახვიდე. ბოლოს და ბოლოს, თეატრის შემდეგ მაშინვე ჩნდება დაგმობა, სინდისის გმობა, მონანიება გაკეთებულზე, ისეთი სირცხვილი და სირცხვილი, რომ თვალის აწევაც კი არ გაბედო. მაგრამ ეკლესიაში ყველაფერი პირიქითაა: სიმამაცე, სიტყვის თავისუფლება და ყველასთან უშიშარი საუბარი ყველაფერზე, რაც აქ ისმოდა.
ასე რომ, როცა მოედანზე გამოხვალ და ხედავ, რომ ყველა დარბის იმ სანახაობის სანახავად, მაშინვე მირბიხარ ეკლესიაში და მასში ცოტა ხნის გატარების შემდეგ, დიდხანს ტკბები ღვთის სიტყვით. პირიქით, თუ ბრბოს გაჰყვები ცირკში, მაშინ, ცოტა გაერთობით, მთელი ის დღე გლოვობთ, მეორე დღესაც და ბევრ სხვასაც, გმობთ საკუთარ თავს (თქვენი დანაშაულისთვის); და თუ ცოტათი თავს შეიკავებ, მთელი დღე მხიარული იქნები. ეს ჩვეულებრივ ხდება არა მხოლოდ ამ საკითხში, არამედ ყველა დანარჩენში (1).
თავდაპირველად ეკლესიას შეუტიეს ყველა მეფემ, ხალხმა, ქალაქმა, დემონთა ლაშქარმა, ეშმაკის მთელი ძალა და სხვა უამრავი მოწინააღმდეგე; მაგრამ ეს ყველაფერი გაიფანტა და დაიღუპა და მან, გამრავლებით, მიაღწია ისეთ სიმაღლეს, რომ უფრო მაღალი გახდა, ვიდრე თავად ცა. როგორც თავიდან ღმერთმა თქვა: „ინაყოფიერეთ და გამრავლდით და აავსეთ დედამიწა“ (დაბ. 9:1) და ეს სიტყვა მთელ დედამიწაზე გავრცელდა, მოგვიანებით მან თქვა: „წადით და ასწავლეთ ყველა ერს“ (მათე 28:19) და: „ეს სახარება იქადაგება მთელ მსოფლიოში“ (მათე 26:13) და ამ მცნებამ უმოკლეს დროში მიაღწია სამყაროს საზღვრებს. ამიტომ თქვა: „თუ ხორბლის მარცვალი მიწაში ჩავარდება და არ მოკვდება, მხოლოდ ერთი დარჩება, ხოლო თუ მოკვდება, ბევრ ნაყოფს გამოიღებს“ (იოანე 12:24); და კიდევ: „როცა ამაღლდები მიწიდან, ყველას ჩემსკენ მოვიზიდავ“ (იოანე 12:32).
სამყაროს დასაწყისში ბევრი ერთი ადამიანისგან მოდიოდა, ბუნების კანონის მიხედვით მრავლდებოდა და ამიტომაც საქმე უფრო ნელა მიდიოდა; და მოციქულთა დროს საზოგადოება მრავლდებოდა არა ბუნების კანონის მიხედვით, არამედ მადლის მიხედვით, და ამიტომ მოულოდნელად ერთ დღეში სამი ათასი, შემდეგ ხუთი ათასი, შემდეგ უთვალავი სიმრავლე, და ბოლოს მთელი სამყარო დაიბადა დიდებული აღორძინებით, ეკლესია გაიზარდა, გამრავლდა და თავად დაამტკიცა კურთხევა, რომელიც მიიღო, რადგან ღმერთის ნება არ იყო დაბადებული სისხლისგან. (იოანე 1:13). „ის დაამყარებს მშვიდობას შენს საზღვრებში“ (ფსალმ. 147:3). ეს უპირველეს ყოვლისა და სწორი გაგებით შეიძლება ითქვას ეკლესიაზე; განსაკუთრებით გასაკვირი ის არის, რომ ის მშვიდობით ტკბებოდა, როცა მტერს ებრძოდა და უსაფრთხოდ სარგებლობდა, როცა ყველა მის წინააღმდეგ შეთქმულებას აწყობდა. ამიტომ თქვა უფალმა: „მშვიდობას გიტოვებთ, ჩემს მშვიდობას გაძლევთ თქვენ“ (იოანე 14:27). ის კი საუკეთესო ხორბლით გაკმაყოფილებს (ფსალმ. 147:3). და ეს შეიძლება გადატანითი მნიშვნელობით მივაწეროთ ეკლესიას და იგულისხმებოდეს სულიერ საზრდოზე, სიცოცხლის პურზე, რომელიც მან მოგვცა (3).
ზოგი ამბობს, რომ კუს მტრედი მიჯაჭვულია ქმარს და უბიწოა, ასე რომ, თუ მოხდება, რომ მისი მამრი არწივმა დაარღვიოს ან მონადირემ დაიჭიროს, ის სხვაზე არ დაქორწინდება, მაგრამ მისი ერთგული რჩება, ელოდება მას და სიკვდილამდე ინახავს მის ხსოვნას. მისმინეთ, ქალებო, რა სისადავე აქვთ თურმე ჩიტებს! ასე რომ, თქვენს თვალწინ გქონდეთ კუს გამოსახულება, მიბაძეთ მის სიწმინდეს. ეს ქონება ასევე განასხვავებს ყველაზე პატიოსან ეკლესიას. როცა მისი ქმარი, ქრისტე, ჯვარზე აცვეს და ზეცად ამაღლდა, ის სხვა ქმარზე არ ყოფილა დაქორწინებული; მაგრამ მას უყვარს იგი, რჩება მისი ერთგული და, მისი გახსენებისას, მასთან ერთად კვდება (3).
ეკლესია ზეცაზე მეტად არის დაარსებული. წარმართმა შესაძლოა ამპარტავნებაში დამაბრალოს; მაგრამ დაე, დაელოდოს მტკიცებულებას და ისწავლოს ჭეშმარიტების ძალა, რომ მზის ჩასვლა უფრო ადვილია, ვიდრე ეკლესიის დანგრევა. რას ამბობთ, ვინ აცხადებს ამას? ვინც დააარსა. „ცა და მიწა გადავა“, ამბობს ის, „მაგრამ ჩემი სიტყვები არ გადავა“ (მათე 24:35). ეს არა მარტო თქვა, არამედ შეასრულა. რატომ აღმოაჩინა მან ზეცაზე რთული ეკლესია? რადგან ეკლესია ზეცაზე ძვირფასია. რისთვის არის სამოთხე? ეკლესიისთვის და არა ეკლესია სამოთხისთვის. სამოთხე არის ადამიანისთვის და არა ადამიანი სამოთხისთვის. ეს ასევე აშკარაა იმით, რაც მან თავად გააკეთა. ქრისტემ არ მიიღო ზეციური სხეული (4).
ეკლესია ღვთისმოსაობის ზღვაა, არა ტალღებით სავსე, არამედ რწმენით სავსე. ჩვენთან სწავლების ნავი არ არის დაღუპული, არ არის დამსხვრეული, არ არის შეწუხებული, არ არის გადატვირთული, არამედ, როგორც წყნარი ნავსადგური, იბრძვის უფლის მოყვარულთა სულებში (5).
მიმღებთა მდებარეობიდან გამომდინარე, სამყარო შეიძლება მათთან მივიდეს და ისევ დაშორდეს; ეს დამოკიდებულია არა მხოლოდ მასწავლებლების ძალაზე, არამედ მიმღებთა ღირსებაზეც. ნუ მივიჩნევთ ჩვენთვის უმნიშვნელო დანაკარგად, თუ არ ვსარგებლობთ ამ მშვიდობით, რომელსაც წინასწარმეტყველი უძველესი დროიდან აცხადებდა: „რა მშვენიერია... სასიხარულო ცნობის მომტანის, მშვიდობის მქადაგებლის ფეხები“ (ეს. 52:7) და ქვეყნიერების ღირსების ახსნას დაუმატა: სიხარული სასიხარულო ცნობის მომტანის. და თავად ქრისტემ აჩვენა ამ მშვიდობის მნიშვნელობა და თქვა: „მშვიდობას გიტოვებთ, ჩემს მშვიდობას გაძლევთ თქვენ“ (იოანე 14:27). ამიტომ, ყველა ღონე უნდა იქნას გამოყენებული, რომ ისიამოვნოს როგორც სახლში, ასევე ეკლესიაში. ეკლესიაში კი პრიმატი მშვიდობას ანიჭებს და ეს არის ქრისტეს მიერ მიცემული მშვიდობის გამოსახულება; და ამიტომ პრიმატს მთელი გულმოდგინებით უნდა მიეღო, უზრუნველყოს არა იმდენად საკვებით, რამდენადაც მისი მდებარეობით. თუ ცუდია ტრაპეზის არ მიღება, მაშინ უარესი არ არის აკურთხების უარყოფა? პრესვიტერი შენთვის ზის, მასწავლებელი დგას შენთვის, შრომობს და გამოფიტულია. როგორი ბოდიშის მოხდა მოგიწევთ, როცა მის სიტყვებს არც კი მიიღებთ?
ეკლესია ყველასთვის საერთო სახლია, სადაც მოციქულთა მაგალითით შევდივართ თქვენს უკან, რის გამოც, შესვლისთანავე, ქრისტეს მცნების თანახმად, ყველას მშვიდობით მივესალმებით. ასე რომ, არავინ იყოს უყურადღებო, არავის გაუფანტოს ყურადღება, როდესაც მღვდლები შემოდიან და ასწავლიან გაკვეთილს: ამისთვის არის მნიშვნელოვანი სასჯელის საფრთხე. სჯობს, ერთ-ერთი თქვენგანის სახლში შესვლისას ათასჯერ დავემორჩილო ზიზღს, ვიდრე არ მომისმინო, როცა მშვიდობით გესალმებიან (6).
დღესდღეობით ყველაფერი გარყვნილი და გაფუჭებულია: ეკლესია არაფრით განსხვავდება ხარების, ვირებისა და აქლემების თავლისგან; და ყველგან დავდივარ, ვეძებ ცხვრებს, მაგრამ ვერ ვხედავ მათ. ისე ყველა ჭედავს და წიხლებს, თითქოს ცხენები იყვნენ ან გარეული ვირები; აქაურობას მხოლოდ სასუქის გროვით ავსებენ - სწორედ ეს არის მათი საუბარი. თქვენ რომ გენახათ, რაზე საუბრობენ კაცები და ცოლები ყოველ წმინდა კრებაზე, მაშინ დაინახავდით, რომ მათი სიტყვები უარესია, ვიდრე ნებისმიერი ნაგავი. ამიტომ, გთხოვთ, დატოვეთ ეს ცუდი ჩვეულება, რათა ეკლესიამ მშვიდობის სუნი იგრძნოს. ჩვენ ახლა მას მხოლოდ გრძნობითი საკმეველით ვავსებთ და სულიერი უწმინდურების განდევნასა და განადგურებაზე არ ვდარდობთ. რა სარგებლობა მოაქვს ამას? ჭეშმარიტად, ეკლესიას არც ისე პატივს ვცემთ, როცა მასში შევიტანთ ნაკელს, რამდენადაც ვბილწავთ მას, როცა მასში ვსაუბრობთ მოგებაზე, ვაჭრობაზე, ჭუჭყიანზე, იმაზე, რაც ჩვენთვის სულაც არ ხდება, მაშინ როცა ანგელოზთა სახეები უნდა იყვნენ აქ, ეკლესია სამოთხეში აქციონ და სხვა არაფერი იცოდნენ, გარდა გულისხმიერებისა და ყურადღების (7).
ეკლესია სამეფო სამოსით არის შემოსილი; იგი შემკულია ზეციური და მრავალფეროვანი სამოსით, როგორც ამას ფსალმუნმომღერალი ასახავს: მეფეთა ასულებს პატივს სცემენ შენ; დედოფალი გამოჩნდა შენს მარჯვნივ, ოქროთი მოქარგული სამოსით, შემკული (ფსალმ. 44:10). როგორ არის გაფორმებული? სულიწმიდის ნიჭი პავლეს მიხედვით: „ღმერთი მოწმობს ნიშნებითა და სასწაულებითა და მრავალგვარი ძალითა და სულიწმიდის გაცემით მისი ნებისამებრ“ (ებრ. 2:4). რა ვუწოდო ქრისტეს ეკლესიას? პატარძალი სამკაულებში, დედოფალი სამკაულებში, გაშენებული ბაღი, ნაყოფიერი მდელო? მაგრამ რაც არ უნდა გამოვიყენო ეს ან სხვა სახელები, ვერც ერთი მათგანი ვერ გამოხატავს ადეკვატურად თავის დამსახურებას. ეკლესიის სახელით, თითქოს მისი პირით, ლაპარაკობდა ესაია წინასწარმეტყველი: „ჩემი სული გაიხარებს ჩემი ღმერთით, რადგან მან შემმოსა ხსნის სამოსელი“ (ესაია 61:10). მაგრამ, იმის განცდა, რომ ეს გამოსახულება არ იძლევა საკმარის ცოდნას ეკლესიის მშვენიერების შესახებ, წინასწარმეტყველი მაშინვე ავსებს მას სხვა მსგავსი გამოსახულებებით და ამატებს: პატარძალივით შემამშვენა სილამაზით, და ვითარცა სიძემ გვირგვინი დამყარა, და ვითარცა მიწა, რომელიც ნაყოფს ზრდის და ვენახივით თესლდება (იხ.
61:11). მართლაც, ცოცხალი ღმერთის ეკლესიას შეიძლება ეწოდოს დალუქული ვენახი (იხ. სიმღერა 4:12) და ბაღი, მაგრამ არა ბაღი იმ უძველესი სამოთხის გაგებით; არა, ის მასზე ბევრად მაღალია. იქ გველი მეფობდა, აქ კი ქრისტე მეფობს (9).
ეკლესია ჩვენთვის უდიდესი სკოლაა: აქ მდიდრებს აგონებენ და ასწორებენ, ღარიბები კი სიმშვიდესა და ნუგეშს პოულობენ (9).
„ერთ სახლში უნდა ჭამო, ხორცი სახლიდან არ გაიტანო“ (გამ. 12:46). ერთია კრება და ერთი სახლი; ეს არის ეკლესია, რომელშიც იჭმევა ქრისტეს წმინდა სხეული; მაშასადამე, ცხედარი არ არის ამოყვანილი ეკლესიის ერთი სახლიდან. ვინც სხვა ადგილას ჭამს, როგორც ბოროტი და ქურდი, დაისჯება. „ერთი კანონი იყოს ბუნებით მცხოვრებთათვისაც და უცხოებისთვისაც“ (გამ. 12:49). სადაც ქრისტეა, იქ არის თავისუფლება ყველასათვის, თანასწორობა, ერთი კანონი: ყველა ნაყიდია ძვირფასი სისხლით. ამიტომ აღარ ხარ მონა, აღარც ებრაელი, არამედ თავისუფალი: ჩვენ ყველანი თავისუფლები ვართ ქრისტეში (9).
ეკლესია საღებარია; თუ თქვენ ყოველთვის ტოვებთ ყოველგვარი შეღებვის გარეშე, მაშინ რა სარგებელია აქ ხშირად ჩამოსვლა (10)?
სიჩუმე და მოწესრიგება ყველაზე მეტად შეეფერება ეკლესიას. ხმაური შესაფერისია სანახაობებზე, აბანოებში, დღესასწაულებზე და მოედნებზე; და სადაც ასეთ დოგმებს ასწავლიან, უნდა იყოს სიმშვიდე, დუმილი, სიბრძნე და სრულყოფილი თავშესაფარი (10).
ეკლესიასთან ზიარებას ბევრი რამის გაკეთება შეუძლია და ვინც თავის თავზე ვერაფერს გააკეთებს, ამას სხვებთან ერთად გააკეთებს. ამიტომაც აქ განსაკუთრებით აუცილებელ ლოცვებს აღესრულება სამყაროსთვის, ეკლესიისთვის მის საზღვრებში, სამყაროსთვის, საფრთხის წინაშე მყოფთათვის. ამას კი პავლე გამოთქვამს, როცა ამბობს: „რათა მრავალთა შუამდგომლობითა ჩუენთა, მრავალთა მადლობდეს ჩვენთვის“ (2 კორ. 1:11), ანუ მადლიერება მრავალს (10).
ახლა ეკლესია ჰგავს ქალს, რომელმაც დაკარგა თავისი ყოფილი სიმდიდრე, ბევრგან ინარჩუნებს თავდაპირველი კეთილდღეობის მხოლოდ ნიშნებს და აჩვენებს ოქროს სკივრებსა და სკივრებს [განძს], მაგრამ არ გააჩნია თვით სიმდიდრე; ეკლესია ახლა ასეთ ქალს დაემსგავსა. მე ამას ვამბობ არა ნიჭზე - არც ისე სამწუხარო იქნებოდა ეს მხოლოდ ეს რომ იყოს - არამედ სიცოცხლე და სათნოებაც. მაშინ ქვრივთა მასპინძლობა და ქალწულთა სახე შეადგენდა ეკლესიების დიდ მორთულობას; ახლა კი ამოღებული და გაუქმებულია; რჩება მხოლოდ ნიშნები. ახლა არიან ქვრივები, არიან ქალწულებიც, მაგრამ ისინი არ წარმოადგენენ იმ სამკაულს, როგორიც უნდა იყოს ისინი, ვინც თავი მიუძღვნა ასეთ საქმეებს. ქალწულის განმასხვავებელი ნიშანია ზრუნვა მხოლოდ ღვთის საქმეებზე და განუწყვეტელი მხურვალე ლოცვა; და ქვრივის ნიშანი არა იმდენად მეორე ქორწინებაში შესვლაშია, არამედ სხვა რამეში - ჰობის სიყვარულის საქმეებში, სიღარიბის სიყვარულში, ლოცვის შრომისმოყვარეობაში და ყველაფერში, რასაც პავლე დიდი სიზუსტით განსაზღვრავს ტიმოთეს მიმართ ეპისტოლეში (იხ. 1 ტიმოთე 5) (12).
ეკლესია არ არის პარიკმახერი, არა საკმევლის მაღაზია, არ არის ისეთი სახელოსნო, როგორიც ბაზარშია, არამედ ანგელოზთა ადგილი, მთავარანგელოზთა ადგილი, ღვთის სამეფო, თავად სამოთხე. თუ ვინმემ ცა გააღო და მასში შეგიყვანა, ლაპარაკს ვერ გაბედავ, თუნდაც მამაშენი დაინახო; ასე რომ, ზუსტად აქ არ უნდა ვისაუბროთ სხვა რამეზე, გარდა სულიერი საგნებისა, რადგან აქაც სამოთხეა. თუ არ გჯერათ, მაშინ შეხედეთ ამ კერძს, დაიმახსოვრე ვისთვის და რისთვის იყო დაყენებული, იფიქრე იმაზე, თუ ვინ მოდის აქ და გეშინოდეს ჯერ კიდევ დროზე ადრე. ვინც მხოლოდ მეფის ტახტს ხედავს, სულში აღელვებულია, მეფის გამოჩენას ელის; ასევე, საშინელ ჟამამდეც კი, გეშინოდეთ და იფხიზლდეთ და მანამ, სანამ აწეული ფარდები და ანგელოზთა წინამორბედი ლაშქარი დაინახავთ, თავად ზეცაში ამაღლდით. მაგრამ გაუთვითცნობიერებელმა ეს არ იცის, ამიტომ საჭიროა სხვა რამ თქვას. არ გაგვიჭირდება იმის თქმა, თუ რამ შეიძლება აღაგზნოს და აამაღლოს იგი.
ასე რომ, თქვენ, ვინც ეს არ იცით, როცა მოისმენთ წინასწარმეტყველის სიტყვებს: ასე ამბობს უფალი, უარყავით მიწაზე, ამაღლდით თვით ზეცაში, დაფიქრდით, ვინ გელაპარაკება მისი მეშვეობით. ამასობაში, ახლა, როცა ვიღაც ხუმრობა იცინის და მეძავი გაშტერდება, მთელი თეატრი ზის და სრულ სიჩუმეს იცავს მათი გამოსვლებისთვის და ეს მაშინ, როცა არავინ აიძულებს სიჩუმეს, არ ისმის საუბარი, არც ყვირილი, არც ოდნავი ხმაური; და როდესაც ღმერთი ზეციდან ლაპარაკობს ასეთ საშინელ საიდუმლოებებზე, მაშინ ჩვენ უფრო უსირცხვილოები ვართ, ვიდრე ძაღლები, ღმერთსაც კი არ ვაქცევთ იმავე ყურადღებას, რასაც ვაქცევთ დაშლილ ქალებს (12).
ეკლესიაში ყოველთვის ერთი ხმა უნდა ისმოდეს, რადგან ის ერთი სხეულია. ამიტომ მკითხველი მარტო კითხულობს; და ვისაც ეპისკოპოსობა აქვს, ჩუმად ზის; და მომღერალი მარტო მღერის; და როცა ყველა ყვირის, მათი ხმა ისე გამოითქმის, თითქოს ერთი პირიდან; და სპიკერი მარტო საუბრობს. როცა ბევრი ადამიანი ბევრ განსხვავებულ რამეზე ლაპარაკობს, მაშინ ტყუილად რატომ გაწუხებთ? თქვენ რომ არ გეგონოთ, რომ ტყუილად გაწუხებთ, მაშინ, სანამ ასეთ თემებზე ვსაუბრობთ, არ ისაუბრებდით სრულიად უცენზურო თემებზე. ამის გამო არა მარტო შენს ცხოვრებაში, არამედ საგანთა განსჯაშიც არის უკიდურესი უწესრიგობა; თქვენ ნერვიულობთ არასაჭირო ნივთებზე, მიატოვებთ სიმართლეს და მისდევთ ჩრდილებსა და ოცნებებს (12).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: