ЦЕРКОВЬ

Sag mir nicht, Mann, dass das Spektakel Vergnügen bereitet; Aber besser noch, klären Sie mich auf, ob es nicht neben Vergnügen auch Schaden bringt. Und was sage ich zum Schaden? Es macht nicht einmal Freude, wie man im Folgenden deutlich sehen kann. Wenn Sie aus dem Zirkus zurückkommen, treffen Sie sich mit denen, die die Kirche verlassen haben, und finden Sie im Detail heraus, wer mehr Freude hatte: derjenige, der den Propheten zugehört, den Segen angenommen, die Lehre genossen hat, zu Gott für seine Sünden gebetet hat, sein Gewissen beruhigt hat und sich nichts Verbrechers bewusst ist – oder Sie, der seine Mutter [das heißt die Kirche Gottes] verlassen hat, die Propheten verachtet hat, Gott beleidigt hat, sich mit dem Teufel gefreut hat, auf Lästerer und Schelter gehört hat, verschwendet Zeit umsonst verbracht und von dort keinen Nutzen nach Hause gebracht hat – weder körperlich noch geistig? Daher ist es besser, zum Vergnügen hierher zu kommen. Schließlich kommt es nach dem Theater sofort zu einer Verurteilung, einer Gewissensverleugnung, einer Reue für das, was getan wurde, einer solchen Scham und Schande, dass man es nicht einmal wagt, den Blick zu heben. Aber in der Kirche ist alles das Gegenteil: Mut, Redefreiheit und furchtloses Gespräch mit allen über alles, was hier gehört wurde. Wenn Sie also auf den Platz gehen und sehen, dass alle rennen, um dieses Spektakel zu sehen, rennen Sie sofort zur Kirche und genießen, nachdem Sie ein wenig Zeit darin verbracht haben, lange Zeit das Wort Gottes. Im Gegenteil, wenn Sie der Menge in den Zirkus folgen, werden Sie, nachdem Sie ein wenig Spaß hatten, den ganzen Tag und den nächsten und viele andere trauern und sich selbst (für Ihr Fehlverhalten) verurteilen; und wenn Sie sich ein wenig enthalten, werden Sie den ganzen Tag fröhlich sein. Dies geschieht normalerweise nicht nur in dieser Angelegenheit, sondern auch in allen anderen (1). Zuerst griffen alle Könige und Völker und Städte und Horden von Dämonen und die ganze Macht des Teufels und andere unzählige Gegner die Kirche an; aber all dies zerstreute sich und ging zugrunde, und sie vermehrte sich und erreichte eine solche Höhe, dass sie höher wurde als die Himmel selbst. So wie Gott zuerst sagte: „Seid fruchtbar und mehrt euch und füllt die Erde“ (Gen. 9,1), und dieses Wort verbreitete sich auf der ganzen Erde, so sagte Er später: „Geht hin und lehrt alle Nationen“ (Matthäus 28,19) und: „Dieses Evangelium wird auf der ganzen Welt gepredigt werden“ (Matthäus 26,13), und dieser Befehl erreichte in kurzer Zeit die Grenzen des Universums. Deshalb sagte er: „Wenn ein Weizenkorn in die Erde fällt und nicht stirbt, so bleibt nur einer übrig; und wenn er stirbt, wird er viel Frucht bringen“ (Johannes 12,24); und noch einmal: „Wenn ich von der Erde erhöht werde, werde ich alle zu mir ziehen“ (Johannes 12,32). Am Anfang der Welt gingen viele von einer Person aus und vermehrten sich gemäß dem Naturgesetz, und daher ging es langsamer; und unter den Aposteln vermehrte sich die Gesellschaft nicht nach dem Naturgesetz, sondern nach der Gnade, und so plötzlich an einem Tag dreitausend, dann fünftausend, dann eine unzählige Menge, und schließlich wurde das ganze Universum in einer herrlichen Wiedergeburt geboren, die Kirche wuchs, vermehrte sich und bewies selbst den Segen, den sie empfing, denn sie war nicht aus Blut, noch aus dem Willen des Fleisches, sondern aus der Gnade Gottes, dass sie geboren wurden (Johannes 1,13). „Er schafft Frieden in euren Grenzen“ (Psalm 147,3). Dies lässt sich in erster Linie und im eigentlichen Sinne über die Kirche sagen; und was besonders überraschend ist, ist, dass sie Frieden genoss, während sie gegen ihre Feinde kämpfte, und Sicherheit genoss, als alle gegen sie planten. Deshalb sagte der Herr: „Frieden hinterlasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euch“ (Johannes 14,27). Und er sättigt euch mit dem besten Weizen (Psalm 147,3). Und dies kann im übertragenen Sinne der Kirche zugeschrieben werden und bedeutet geistliche Nahrung, das Brot des Lebens, das er uns gegeben hat (3). Manche sagen, dass die Turteltaube an ihren Mann gebunden und keusch ist, so dass sie, wenn ihr Männchen von einem Adler in Stücke gerissen oder von einem Jäger gefangen wird, keinen anderen heiratet, sondern ihm treu bleibt, auf ihn wartet und die Erinnerung an ihn bis zum Tod bewahrt. Hört zu, Frauen, welche Keuschheit haben Vögel, wie sich herausstellt! Wenn Sie also das Bild einer Turteltaube vor Augen haben, ahmen Sie ihre Keuschheit nach. Diese Eigenschaft zeichnet auch die ehrlichste Kirche aus. Als ihr Ehemann, Christus, am Kreuz gekreuzigt und in den Himmel aufgefahren wurde, war sie nicht mit einem anderen Ehemann verheiratet; aber sie liebt ihn, bleibt ihm treu und stirbt im Gedenken an ihn mit ihm (3). Die Kirche ist größer als der Himmel. Ein Heide könnte mir vielleicht Arroganz vorwerfen; aber lasst ihn auf Beweise warten und die Macht der Wahrheit erfahren, dass es leichter ist, dass die Sonne erlischt, als dass die Kirche zerstört wird. Wer verkündet dies Ihrer Meinung nach? Derjenige, der es gegründet hat. „Himmel und Erde werden vergehen“, sagt er, „aber meine Worte werden nicht vergehen“ (Matthäus 24:35). Er hat dies nicht nur gesagt, sondern auch erfüllt. Warum fand er eine Kirche schwieriger als den Himmel? Weil die Kirche wertvoller ist als der Himmel. Wofür ist der Himmel da? Für die Kirche, nicht die Kirche für den Himmel. Der Himmel ist für den Menschen da, nicht der Mensch für den Himmel. Dies geht auch aus dem hervor, was Er selbst getan hat. Christus hat keinen Himmelskörper angenommen (4). Die Kirche ist ein Meer der Frömmigkeit, nicht voller Wellen, sondern voller Glauben. Bei uns geht das Boot der Lehre nicht unter, geht nicht kaputt, wird nicht gestört, wird nicht überschwemmt, sondern strebt wie ein ruhiger Hafen in die Seelen derer, die den Herrn lieben (5). Je nach Standort der Empfänger kann die Welt zu ihnen kommen und wieder wegziehen; Dies hängt nicht nur von der Macht der Lehrer ab, sondern auch von der Würde der Empfänger. Betrachten wir es nicht als einen unbedeutenden Verlust für uns selbst, wenn wir diesen Frieden nicht genießen, den der Prophet seit der Antike verkündete, indem er sagte: „Wie schön ... sind die Füße dessen, der die frohe Botschaft bringt, der den Frieden verkündet“ (Jes 52,7), und um die Würde der Welt zu erklären, fügte er hinzu: die Freude dessen, der die frohe Botschaft bringt. Und Christus selbst zeigte die Bedeutung dieses Friedens, indem er sagte: „Frieden hinterlasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euch“ (Johannes 14,27). Daher sollten alle Anstrengungen unternommen werden, um es sowohl zu Hause als auch in der Kirche zu genießen. Und in der Kirche gibt der Primas Frieden, und dies dient als Bild des von Christus gegebenen Friedens; und deshalb muss der Primat mit aller Sorgfalt aufgenommen werden, indem ihm nicht so sehr Nahrung, sondern vielmehr sein Aufenthaltsort mitgeteilt wird. Wenn es schlecht ist, nicht an der Mahlzeit teilzunehmen, ist es dann nicht viel schlimmer, denjenigen abzulehnen, der segnet? Der Presbyter sitzt für dich, der Lehrer steht für dich, schuftet und ist erschöpft. Welche Art von Entschuldigung werden Sie haben, wenn Sie seine Worte nicht einmal akzeptieren? Die Kirche ist ein gemeinsames Haus für alle, in das wir nach dem Vorbild der Apostel hinter Ihnen eintreten, weshalb wir beim Eintreten sofort, nach dem Gebot Christi, alle mit Frieden begrüßen. Seien Sie also nicht unvorsichtig, lassen Sie sich nicht ablenken, wenn die Priester hereinkommen und die Lektion erteilen: Dafür drohen erhebliche Strafen. Es ist besser für mich, tausendmal Verachtung zu ertragen, wenn einer von euch das Haus betritt, als nicht erhört zu werden, wenn man euch mit Frieden begrüßt (6). Heutzutage ist alles pervertiert und korrupt: Die Kirche unterscheidet sich nicht von einem Stall mit Ochsen, Eseln und Kamelen; und ich gehe überall hin und suche nach Schafen, aber ich kann sie nicht sehen. So stampfen und treten alle, als wären sie Pferde oder wilde Esel; Sie füllen diesen Ort nur mit Misthaufen – genau das ist ihr Gerede. Wenn Sie sehen könnten, worüber Männer und Frauen bei jeder heiligen Versammlung reden, dann würden Sie sehen, dass ihre Worte schlimmer sind als jeder Mist. Deshalb bitte ich Sie, diesen schlechten Brauch aufzugeben, damit die Kirche nach Frieden riechen kann. Wir füllen es jetzt nur mit sinnlichem Weihrauch und machen uns keine Sorgen darüber, spirituelle Unreinheit auszutreiben und zu zerstören. Was nützt das? Wahrlich, wir entehren die Kirche nicht so sehr, wenn wir Mist hineinbringen, sondern wir entweihen sie, wenn wir in ihr miteinander über Profite, über Handel, über Unterwürfigkeit, über Dinge sprechen, die für uns überhaupt nicht angemessen sind, während es notwendig wäre, dass hier Engelsgesichter anwesend wären, um die Kirche zum Himmel zu machen und nichts anderes zu kennen als innige Gebete, Stille und Aufmerksamkeit (7). Die Kirche ist in königliche Kleidung gekleidet; Sie ist mit himmlischen und vielfältigen Gewändern geschmückt, wie der Psalmist beschreibt: Die Töchter der Könige werden von Dir geschätzt; Die Königin erschien zu Deiner Rechten, in mit Gold bestickten Kleidern und geschmückt (Psalm 44,10). Wie ist es dekoriert? Die Gabe des Heiligen Geistes, so Paulus: „Damit Gott Zeugnis gab durch Zeichen und Wunder und mit mannigfachen Kräften und durch die Austeilung des Heiligen Geistes nach seinem Willen“ (Hebräer 2,4). Wie soll ich die Kirche Christi nennen? Eine Braut im Prunk, eine Königin im Schmuck, ein gepflegter Garten, eine fruchtbare Wiese? Aber ganz gleich, welchen Namen ich verwende, keiner von ihnen kann seine Vorzüge angemessen zum Ausdruck bringen. Im Namen der Kirche sprach der Prophet Jesaja wie durch ihren Mund: „Meine Seele wird jubeln in meinem Gott; denn er hat mich mit den Gewändern des Heils bekleidet“ (Jesaja 61,10). Da der Prophet jedoch der Meinung ist, dass dieses Bild keine ausreichende Erkenntnis über die Schönheit der Kirche vermittelt, ergänzt er es sofort durch andere ähnliche Bilder und fügt hinzu: „Wie eine Braut hat er mich mit Schönheit geschmückt, und wie ein Bräutigam hat er mir eine Krone aufgesetzt, und wie eine Erde, die ihre Früchte wachsen lässt, und wie ein Weinberg, der seine Samen wachsen lässt“ (siehe Jes. 61:11). Tatsächlich kann die Kirche des lebendigen Gottes als versiegelter Weinberg (siehe Lied 4:12) und als Garten bezeichnet werden, aber nicht als Garten im Sinne des alten Paradieses; Nein, sie ist viel größer als er. Dort herrschte die Schlange, aber hier regiert Christus (9). Die Kirche ist für uns die größte Schule: Hier werden die Reichen ermahnt und zurechtgewiesen, und die Armen finden Frieden und Trost (9). „Man soll es in einem Haus essen; das Fleisch soll man nicht aus dem Haus nehmen“ (2. Mose 12,46). Einer ist die Gemeinde und einer ist das Haus; Dies ist die Kirche, in der der heilige Leib Christi gegessen wird; Daher wird der Körper nicht aus dem einzigen Haus der Kirche herausgenommen. Wer als Bösewicht und Dieb an einem anderen Ort isst, wird bestraft. „Es sei ein Gesetz sowohl für den natürlichen Bewohner als auch für den Fremden“ (Ex. 12:49). Wo Christus ist, gibt es Freiheit für alle, Gleichheit, ein Gesetz: Alle sind mit kostbarem Blut erkauft. Deshalb bist du kein Sklave mehr, kein Jude mehr, sondern frei: Wir sind alle frei in Christus (9). Die Kirche ist eine Färberei; Wenn Sie immer gehen, ohne etwas Farbe zu bekommen, welchen Vorteil hat es dann, oft hierher zu kommen (10)? Stille und Ordnung sind für die Kirche am besten geeignet. Lärm ist bei Spektakeln, in Bädern, bei Feiern und auf Plätzen angebracht; und wo solche Dogmen gelehrt werden, sollte es Ruhe, Stille, Weisheit und vollkommenen Zufluchtsort geben (10). Die Gemeinschaft mit der Kirche kann viel bewirken, und wer etwas nicht alleine tun kann, wird es gemeinsam mit anderen tun. Deshalb werden hier besonders notwendige Gebete für das Universum, für die Kirche in ihren Grenzen, für die Welt, für die in Gefahr befindlichen Menschen verrichtet. Und Paulus drückt dies aus, wenn er sagt: „Damit viele für uns danken für das, was uns durch die Fürsprache vieler gegeben ist“ (2 Kor 1,11), d. h. damit vielen gedankt werde (10). Nun ist die Kirche wie eine Frau, die ihren früheren Reichtum verloren hat und an vielen Orten nur noch Anzeichen anfänglichen Wohlstands aufweist und Truhen über Truhen voller Gold [Schätze] zeigt, aber nicht über den Reichtum selbst verfügt; Die Kirche ist nun wie eine solche Frau geworden. Ich sage das nicht in Bezug auf Talente – es wäre nicht allzu bedauerlich, wenn es nur diese wären –, sondern auch auf das Leben und die Tugend. Damals bildeten das Heer der Witwen und die Gesichter der Jungfrauen den großen Schmuck der Kirchen; und jetzt wurde es zurückgezogen und abgeschafft; nur die Zeichen bleiben. Es gibt jetzt Witwen, es gibt auch Jungfrauen, aber sie stellen nicht den Schmuck dar, den diejenigen haben sollten, die sich solchen Taten verschrieben haben. Ein charakteristisches Zeichen einer Jungfrau ist, dass sie sich nur um die Werke Gottes kümmert und unaufhörlich inbrünstig betet. und das Zeichen einer Witwe besteht nicht so sehr darin, keine zweite Ehe einzugehen, sondern in etwas anderem – in Taten der Liebe zu Hobbys, Liebe zur Armut, Fleiß im Gebet und in allem, was Paulus im Brief an Timotheus mit großer Genauigkeit vorschreibt (siehe 1. Timotheus 5) (12). Die Kirche ist kein Friseurladen, kein Geschäft für Räucherwerk, keine Werkstatt wie auf dem Marktplatz, sondern ein Ort der Engel, ein Ort der Erzengel, das Reich Gottes, der Himmel selbst. Wenn jemand den Himmel öffnen und dich hineinführen würde, würdest du es nicht wagen zu sprechen, selbst wenn du deinen Vater oder sogar deinen Bruder sehen würdest; Genau hier sollten wir also nicht über etwas anderes als spirituelle Objekte sprechen, denn auch hier ist der Himmel. Wenn Sie nicht glauben, dann schauen Sie sich dieses Mahl an, denken Sie daran, für wen und warum es zubereitet wurde, denken Sie darüber nach, wer hierher kommt, und fürchten Sie sich schon vor seiner Zeit. Wer nur den Thron des Königs sieht, ist in seiner Seele aufgeregt und wartet auf das Erscheinen des Königs; Also fürchte dich auch vor der schrecklichen Zeit und bleib wach, und selbst bevor du die aufgezogenen Vorhänge und die vorangehende Engelschar siehst, steige in den Himmel selbst auf. Aber der Uneingeweihte weiß das nicht, deshalb muss er etwas anderes sagen. Es wird uns nicht schwerfallen, ihm zu sagen, was ihn begeistern und erheben kann. Wenn ihr also das nicht wisst, wenn ihr die Worte des Propheten hört: Das sagt der Herr, verzichte auf die Erde, steige in den Himmel selbst auf, denke darüber nach, wer durch ihn zu dir spricht. In der Zwischenzeit, wenn ein Narr lacht und eine Hure wild wird, sitzt das ganze Theater da und hält bei seinen Reden völlige Stille ein, und dann erzwingt niemand Stillschweigen, es gibt keine Unterhaltung, kein Geschrei, nicht den geringsten Lärm; Und wenn Gott vom Himmel über solch schreckliche Geheimnisse spricht, dann sind wir schamloser als Hunde und zeigen Gott nicht einmal die gleiche Aufmerksamkeit, die wir ausschweifenden Frauen schenken (12). In der Kirche muss immer eine Stimme gehört werden, da es sich um einen Körper handelt. Deshalb liest der Leser alleine; und wer das Bistum hat, wartet und sitzt schweigend da; und der Sänger singt allein; und wenn alle schreien, ertönt ihre Stimme wie aus einem Mund; und der Redner spricht allein. Wenn viele Menschen über viele verschiedene Dinge reden, warum belästigen wir Sie dann umsonst? Wenn Sie nicht glauben würden, dass wir Sie umsonst belästigen, würden Sie, während wir über solche Themen sprechen, nicht über völlig obszöne Themen sprechen. Aus diesem Grund herrscht nicht nur in Ihrem Leben, sondern auch in Ihrem Urteil über die Dinge eine extreme Unordnung; Sie machen sich Sorgen über unnötige Dinge, geben die Wahrheit auf und jagen Schatten und Träumen nach (12). Sie könnten interessiert sein an: