ЦЕРКОВЬ

Neříkej mi, člověče, že ta podívaná přináší potěšení; Ale ještě lépe, osvětli mi, zda to nepřináší škodu spolu s potěšením. A co říkám o škodě? Nepřináší ani potěšení, jak můžete jasně vidět z následujícího. Po návratu z cirkusu se setkej s těmi, kdo odcházejí z kostela, a podrobně zjistěte, komu se dostalo většího potěšení: kdo naslouchal prorokům, přijal požehnání, těšil se z učení, modlil se k Bohu za své hříchy, uklidnil své svědomí a není si vědom ničeho zločinného - nebo vy, co jste opustili jeho matku [to jest Boží církev], pohrdali jste Bohem, pohrdali proroky, pohrdali proroky, rouhači a pomlouvači, marně ztráceli čas a nepřinesli si odtud domů žádný užitek - ani fyzický, ani duchovní? Proto je lepší sem přijet pro radost. Po divadle se totiž hned objeví odsouzení, výpověď svědomí, pokání za to, co se stalo, taková hanba a hanba, že se neodvážíte ani zvednout oči. Ale v církvi je všechno naopak: odvaha, svoboda slova a neohrožená konverzace se všemi o všem, co zde zaznělo. Když tedy vyjdete na náměstí a uvidíte, že se všichni běží podívat na tu podívanou, utíkáte okamžitě do kostela a po chvilce strávené v něm si ještě dlouho užíváte Boží slovo. Naopak, půjdete-li za davem do cirkusu, pak, když jste se trochu pobavili, budete truchlit celý ten den a ten další a mnoho dalších, odsuzovat se (za své provinění); a když budete trochu abstinovat, budete celý den veselí. To se obvykle děje nejen v této věci, ale ve všech ostatních (1). Nejprve na Církev zaútočili všichni králové, národy, města a hordy démonů, veškerá moc ďábla a další nesčetní odpůrci; ale to vše se rozprchlo a zahynulo a ona, rozmnožena, dosáhla takové výše, že se stala vyšší než nebesa sama. Tak jako Bůh nejprve řekl: „Ploďte a množte se a naplňte zemi“ (Gn 9:1), a toto slovo se rozšířilo po celé zemi, tak později řekl: „Jděte a učte všechny národy“ (Matouš 28:19) a: „Toto evangelium bude kázáno po celém světě“ (Matouš 26:13) a tento příkaz dosáhl v krátké době. Proto řekl: „Spadne-li pšeničné zrno do země a nezemře, zůstane jen jedno; a zemře-li, přinese mnoho ovoce“ (Jan 12:24); a znovu: „Až budu vyvýšen ze země, přitáhnu všechny k sobě“ (Jan 12:32). Na počátku světa mnoho pocházelo z jedné osoby, množilo se podle zákona přírody, a proto šlo věci pomaleji; a za apoštolů se společnost rozmnožila ne podle zákona přírody, ale podle milosti, a proto najednou v jeden den tři tisíce, pak pět tisíc, pak nesčetné množství a nakonec se celý vesmír zrodil ve slavném znovuzrození, Církev rostla, množila se a sama prokázala požehnání, které obdržela, protože nebylo z krve, ani z těla, ale z vůle Boha z grace 1:13). „Ustanovuje mír ve vašich hranicích“ (Ž 147:3). To lze především a ve vlastním smyslu říci o církvi; a zvláště překvapivé je, že si užívala míru, když bojovala se svými nepřáteli, a užívala si bezpečí, když proti ní všichni spikli. Proto Pán řekl: „Pokoj vám zanechávám, svůj pokoj vám dávám“ (Jan 14:27). A nasytí vás nejlepší pšenicí (Ž 147:3). A to lze obrazně připsat církvi a mínit to o duchovním pokrmu, o chlebu života, který nám dal (3). Někdo říká, že hrdlička je připoutaná ke svému manželovi a je cudná, takže když se stane, že jejího samce orel roztrhá na kusy nebo ho chytí lovec, pak si jiného nevezme, ale zůstane mu věrná, čeká na něj a uchová si na něj památku až do smrti. Poslouchejte, ženy, jakou cudnost mají ptáci! Takže, když máte před očima obraz želvy, napodobujte její cudnost. Tato vlastnost také odlišuje nejčestnější církev. Když byl její manžel Kristus ukřižován na kříži a vstoupil do nebe, nebyla provdána za jiného manžela; ale ona Ho miluje, zůstává Mu věrná, a když na Něho vzpomíná, umírá s Ním (3). Církev je založena větší než nebe. Pohan mě možná obviní z arogance; ale ať čeká na důkaz a pozná sílu pravdy, že je snazší, aby slunce zhaslo, než aby byla zničena církev. Kdo říkáte, že to hlásá? Ten, kdo to založil. „Nebe a země pominou,“ říká, „ale má slova nepominou“ (Matouš 24:35). To nejen řekl, ale také splnil. Proč shledal Církev těžší než nebe? Protože církev je vzácnější než nebe. K čemu je nebe? Pro církev, ne církev pro nebe. Nebe je pro člověka, ne člověk pro nebe. To je také zřejmé z toho, co On sám udělal. Kristus nevzal na sebe nebeské tělo (4). Církev je moře zbožnosti, neoplývající vlnami, ale plné víry. U nás loď učení neztroskotá, nerozbije se, není narušena, není zaplavena, ale jako tichý přístav se namáhá do duší těch, kdo milují Pána (5). V závislosti na umístění příjemců k nim může svět přijít a zase se vzdálit; to závisí nejen na síle učitelů, ale také na důstojnosti přijímajících. Nepovažujme pro sebe za nepodstatnou ztrátu, pokud se netěšíme z tohoto pokoje, který od pradávna hlásal prorok slovy: „Jak krásné... jsou nohy toho, kdo přináší radostnou zvěst, kdo hlásá pokoj“ (Iz 52,7), a vysvětlujíc důstojnost světa, dodal: radost toho, kdo přináší radostnou zvěst. A sám Kristus ukázal důležitost tohoto pokoje, když řekl: „Pokoj vám zanechávám, svůj pokoj vám dávám“ (Jan 14:27). Proto je třeba vynaložit veškeré úsilí, abychom si to užili doma i v kostele. A v církvi dává primas pokoj, a to slouží jako obraz pokoje, který dal Kristus; a proto musí být primát přijímán se vší pečlivostí a poskytovat mu ani ne tak potravu, jako spíše jeho polohu. Je-li špatné nepřijímat jídlo, není pak mnohem horší odmítat toho, kdo žehná? Presbyter za vás sedí, učitel za vás stojí, dře a je vyčerpaný. Jakou budeš mít omluvu, když ani nepřijmeš jeho slova? Církev je společným domem pro všechny, kam za vámi po vzoru apoštolů vcházíme, a proto při vstupu hned, podle Kristova přikázání, všechny zdravíme pokojem. Takže, nikdo nebuď nedbalý, nikdo se nerozptyluje, když kněží přijdou a poučí: za to hrozí značný trest. Je pro mě lepší být tisíckrát vystaven opovržení, když vstoupím do jednoho z vás, než nebýt vyslyšen, když vás pozdraví s mírem (6). Dnes je všechno zvrácené a zkažené: církev se neliší od stáje volů, oslů a velbloudů; a všude chodím a hledám ovce, ale nevidím je. Všichni tedy dupou a kopou, jako by to byli koně nebo divocí osli; zaplňují toto místo jen hromadami hnoje - to je přesně jejich řeč. Kdybyste viděli, o čem muži a manželky mluví na každém posvátném setkání, pak byste viděli, že jejich slova jsou horší než jakýkoli hnůj. Proto vás prosím, zanechte tohoto špatného zvyku, aby církev voněla mírem. Nyní ji naplňujeme pouze smyslným kadidlem a nestaráme se o vypuzení a zničení duchovní nečistoty. K čemu to je? Církev skutečně nehanobíme tolik, když do ní přinášíme hnůj, jako ji zneucťujeme, když v ní mezi sebou mluvíme o ziscích, o obchodu, o plazení, o věcech, které se pro nás vůbec nestávají, přičemž by bylo nutné, aby zde byly přítomny tváře andělů, aby se církev stala nebem a neznalo nic jiného než srdečné modlitby (7 modlitby, ticho a pozornost). Církev je oděna královským oděvem; je ozdobena nebeským a rozmanitým oděvem, jak vykresluje žalmista: Dcery králů jsou u Tebe v úctě; Královna se zjevila po Tvé pravici, v šatech vyšívaných zlatem, ozdobená (Ž 44,10). Jak se zdobí? Dar Ducha svatého podle Pavla: „s Bohem vydávajícím svědectví znameními a zázraky as různými mocnostmi as udílením Ducha svatého podle jeho vůle“ (Židům 2:4). Jak bych měl nazývat Církev Kristovu? Nevěsta v parádě, královna ve špercích, kultivovaná zahrada, úrodná louka? Ale bez ohledu na to, jaká tato nebo jiná jména použiji, žádné z nich nedokáže dostatečně vyjádřit své přednosti. Prorok Izajáš jakoby jejími ústy promluvil jménem Církve: „Má duše se bude radovat v mém Bohu, neboť mě oblékl do šatů spásy“ (Izajáš 61:10). Ale protože prorok cítil, že tento obraz neposkytuje dostatečné poznání krásy Církve, ihned jej doplňuje dalšími podobnými obrazy a dodává: jako nevěstu mě ozdobil krásou a jako ženich na mě položil korunu a jako země, která roste své plody, a jako vinice, která roste svými semeny (viz Iz. 61:11). Církev živého Boha lze skutečně nazvat zapečetěnou vinicí (viz Píseň 4:12) a zahradou, nikoli však zahradou ve smyslu onoho dávného ráje; ne, je mnohem vyšší než on. Tam kraloval had, ale zde kraluje Kristus (9). Církev je pro nás největší školou: zde jsou bohatí napomínáni a napravováni a chudí nalézají pokoj a útěchu (9). „Je třeba jíst v jednom domě, maso z domu nevynášejte“ (Ex 12:46). Jeden je sbor a druhý je dům; toto je církev, v níž se jí posvátné tělo Kristovo; proto tělo není vyjmuto z jediného domu Církve. Každý, kdo bude jíst na jiném místě jako zlý člověk a zloděj, bude potrestán. „Buď jeden zákon pro přirozeného obyvatele i pro cizince“ (Ex 12:49). Kde je Kristus, tam je svoboda pro všechny, rovnost, jeden zákon: všichni jsou vykoupeni drahocennou krví. Proto už nejsi otrok, už nejsi Žid, ale svobodný: všichni jsme svobodní v Kristu (9). Kostel je barvírna; pokud vždy odcházíte, aniž byste dostali nějaké zbarvení, jaká je výhoda toho, že sem často chodíte (10)? Ticho a pořádek jsou pro Církev nejvhodnější. Hluk je vhodný při brýlích, v lázních, na oslavách a na náměstích; a tam, kde se vyučují taková dogmata, by měl být klid, ticho, moudrost a dokonalé útočiště (10). Společenství s církví dokáže mnohé, a kdo něco nedokáže sám, udělá to společně s ostatními. Proto se zde konají zvláště potřebné modlitby za vesmír, za církev v jejích hranicích, za svět, za ty v nebezpečí. A Pavel to vyjadřuje, když říká: „Aby za to, co nám bylo dáno na přímluvu mnohých, mnozí za nás děkovali“ (2. Korintským 1:11), tj. aby bylo vzdáno díky mnohým (10). Církev je nyní jako žena, která ztratila své dřívější bohatství, na mnoha místech si ponechala pouze známky počátečního blahobytu a ukazovala truhly a truhly se zlatem [poklady], ale sama bohatství neměla; Církev se nyní stala takovou ženou. Říkám to nemluvě o talentech - nebylo by to příliš politováníhodné, kdyby to bylo jen toto - ale také o životě a ctnosti. Potom zástup vdov a tvář panen tvořily velkou ozdobu kostelů; a nyní byla stažena a zrušena; zůstávají jen známky. Nyní jsou vdovy, jsou také panny, ale nepředstavují ozdobu, kterou by měli být ti, kdo se takovým činům oddali. Charakteristickým znakem panny je starost pouze o Boží skutky a neustálá vroucí modlitba; a znamení vdovy není ani tak v neuzavření druhého manželství, ale v něčem jiném – v skutcích lásky ke koníčkům, lásce k chudobě, píli v modlitbě a ve všem, co Pavel s velkou přesností předepisuje v listě Timoteovi (viz 1. Timoteovi 5) (12). Církev není holičství, ani obchod s kadidlem, ani dílna jako na tržišti, ale místo andělů, místo archandělů, království Boží, nebe samotné. Kdyby někdo otevřel nebe a zavedl tě do něj, neodvážil by ses mluvit, ani kdybys viděl svého otce, dokonce i svého bratra; tak přesně tady bychom neměli mluvit o ničem jiném než o duchovních předmětech, protože i zde je nebe. Pokud nevěříte, podívejte se na toto jídlo, vzpomeňte si, pro koho a proč bylo připraveno, přemýšlejte o tom, kdo sem chodí, a bojte se ještě před jeho časem. Kdo vidí pouze královský trůn, je vzrušený v duši a očekává, že se objeví král; tak také, ještě před tím strašným časem, boj se a zůstaň vzhůru, a ještě než uvidíš zvednuté závěsy a předchozí zástup andělů, vystoupit do samotného nebe. To ale nezasvěcený neví, proto je nutné, aby řekl něco jiného. Nebude pro nás těžké říct mu, co ho dokáže nadchnout a povznést. A tak vy, kteří to nevíte, až uslyšíte slova proroka: Toto praví Pán, zřekněte se země, vystupte do samého nebe, přemýšlejte o tom, kdo k vám skrze něho mluví. Mezitím, teď, když se nějaký šašek směje a nevěstka šílí, celé divadlo sedí a dodržuje naprosté ticho pro své řeči, a to je, když si nikdo nevnucuje ticho, není tam žádná konverzace, žádný křik, ani nejmenší hluk; a když Bůh mluví z nebe o takových strašlivých tajemstvích, pak jsme nestoudnější než psi, dokonce ani neprojevujeme Bohu stejnou pozornost, jakou věnujeme rozpustilým ženám (12). V církvi musí být vždy slyšet jeden hlas, protože je to jedno tělo. Proto čtenář čte sám; a kdo má biskupství, čeká, mlčky sedí; a zpěvák zpívá sám; a když všichni křičí, jejich hlas se vyslovuje jako z jedněch úst; a řečník mluví sám. Když mnoho lidí mluví o mnoha různých věcech, proč vás tedy zbytečně obtěžujeme? Pokud jste si nemysleli, že vás obtěžujeme zbytečně, pak byste, když mluvíme o takových předmětech, nemluvili o zcela obscénních předmětech. Kvůli tomu nejen ve vašem životě, ale také ve vašem samotném úsudku o věcech existuje extrémní nepořádek; Děláte si starosti s nepotřebnými věcmi, opouštíte pravdu a honíte se za stíny a sny (12). Mohlo by vás zajímat: