ЦЕЛОМУДРИЕ

Сада, када се благодаћу Божијом уздигло стање вере и, по речима блаженог Павла, лик овога света већ пролази (1. Кор. 7, 31), морамо да оставимо успомену на себе добрим делима, да би и после нашег одласка одавде изврсност нашег врлинског живота била опомена и назидање онима који нас гледају. Они који су врли и целибат, не само у овом животу могу донети велику корист онима који гледају на њих, већ и после њега. Да бисте се уверили у то, погледајте колико је векова прошло до сада, и сваки пут када желимо да у некоме изазовемо љубомору на целомудреност, представљамо као пример лепог, лепог, младог Јосифа, који је у свом најпроцветанијем добу показао такву чврстину у одржавању целомудрености – и тиме покушавамо да подстакнемо слушаоце да се угледају на овог праведника. Може ли се, реци ми, сасвим зачудити овом блаженом [мужу], који је, у ропству, у најуспешнијем добу, када је огањ жеља највише разбуктао, и видевши своју господарицу како га напада у јарости страсти, показао такву храброст и тако се чврсто одлучио на подвиг целомудрености, да је изгубио своју одећу, али је изгубио своју одећу. одећа чедности? И ту се видело нешто ново и необично: јагње је пало у канџе вуку, или боље рећи, лавици и успело да побегне од ње. И као да је голуб избегао смрт од јастреба, тако је и праведник побегао из руку оне жене. Чини ми се не толико изненађујуће што су тројица младића у вавилонској пећи били освајачи ватре и што њихова тела нису ни најмање оштећена, већ је пре чудесно и необично што је овај праведник, бачен у пећ страшнију од вавилонске – говорим о египатској жени, о нечувености и разврату огртач чедности чист. Међутим, немојте се изненадити, вољени; пошто је он, са своје стране, за то употребио сву своју снагу, имао је помоћ одозго, која му је помогла, угасила тај пламен и усред пећи дала му росу од Духа Светога. Видите ли како су нам врли људи, и док су овде и после одласка одавде, пример за нашу корист? Сада смо из овог разлога навели овог праведника (Јосифа) као пример, да би сви за њим следили. Дакле, такмичимо се сви са њим, уздигћемо се изнад чулних обмана и, знајући да се „не боримо против крви и меса, него против поглавара, против власти, против владара таме овога света“ (Еф. 6, 12), наоружаћемо се на овај начин. Замишљајући да смо, обучени у тело, принуђени да се боримо са бестелесним силама, заштитићемо се духовним оружјем. Пошто смо се телом обукли, али смо у борби са невидљивим силама, Господ Човекољубац нам је припремио невидљиво оружје, да силом овог оружја можемо да победимо природу наших противника. Дакле, уздајући се у моћ овог оружја, са своје стране, употребимо све што је потребно: тада ћемо моћи, заштићени овим духовним оклопом, да ударимо ђавола у лице. Он не може да издржи муње које избијају из таквог оружја, а чак и ако покуша да му се одупре, вид му се одмах заслепљује. Благодат Духа се шаље у изобиљу тамо где се комбинују чедност, поштење и друге врлине; Зато је Павле рекао: „Настојте да имате мир и светост са свима“ (видети Рим. 12:18; Јевр. 12:14). Дакле, молим вас, очистимо своју савест и ум да бисмо, ослободивши се сваке нечисте помисли, привукли на себе благодат Духа, победили лукавства ђавоља и били награђени наслађивањем вечних, неизрецивих благослова (1). Позивамо вашу љубав да се брине о својој врлини и чедности младића. Ту се, рекло би се, рађа свако зло. Лоше навике, које се временом појачавају, производе толику штету да људи, једном предавши се разврату, не могу више да се подвргну никаквом убеђењу и као заробљеници бивају вучени тамо где их ђаво упути. Коначно их контролише и даје оне погубне предлоге које младићи са задовољством прате, имајући у виду само садашње задовољство и не размишљајући о будућим тугама. Дакле, молим вас, дајте руку [у помоћ] деци, да ми сами не будемо кажњени за своја дела. Зар не знаш шта је старац Илија претрпео када није правилно исправио недостатке своје деце (видети 1. Самуилова 4:18)? Када болест захтева рез, а лекар жели да је излечи неком мелемом, болест може постати неизлечива јер није коришћен одговарајући лек. На сличан начин је и тај старац, уместо да поступи на своју децу мерама одговарајућим њиховим преступима, дозволио претерану кротост; Стога је и он сам био кажњен заједно са њима. Чувајте се овог примера, молим вас; Имајући децу, ми ћемо се побринути за њихово васпитање. Уопште, свако од оних који живе заједно нека се стара о користи ближњему и сматра је за себе највећим стицањем, да би свако, вођен врлином, избегао искушење зла, и, достигавши врлину, стекао велику наклоност одозго (1). Замислимо да неко, имајући жену, уништава брак свог ближњег и ужива у овој непоштеној крађи, чинећи прељубу са својом вољеном [женом]; Хајде да га супротставимо другом који воли своју жену; а за већи и јаснији контраст, претпоставимо да онај ко живи са једном женом воли и ту прељубницу, али своју љубав обуздава и не чини ништа лоше. Иако ово није чиста целомудреност, ми намерно износимо такав пример да бисте знали шта је наслада врлине. Дакле, хајде да их спојимо и запитамо се: чији је живот пријатнији? Од једног ћемо чути како се радује и диви победи над пожудом; а од другог.. али се од њега не може ништа научити; Испоставиће се да је несрећнији од самих затвореника, макар то хиљаду пута порекао. Он се свакога боји и сумњичи – и своје жене, и мужа прељубника, и саму прељубницу, и своју породицу, и пријатеље, и родбину, и зид, и сенку, и себе, и, што је најболније од свега, носи у себи савест која вапи и гризе га сваки дан; и ако се сети Суда Божијег неће моћи да стане на ноге. Штавише, наслада је краткотрајна, али је туга од њега стална: увече, и ноћу, и у пустињи, и у граду, и свуда, прати га тужитељ, показујући истанчани мач и неподношљиве муке, исцрпљујући га и сатрвајући га страхом. Напротив, чедна особа је слободна од свега овога и спокојна, гледајући своју жену, децу, пријатеље и све мирним очима. Ако онај који воли, али само обуздава своју страст, ужива у таквом задовољству, онда душа онога који не воли и чува чисту чедност није испуњена осећањем слађим од сваког мира, пријатнијим од сваке луке? Зато, наравно, виђате мало прељубника, али чедније. А када би [живот првог] био пријатнији, онда би га многи изабрали. Немојте ми рећи да то долази од страха од закона: није страх оно што их спутава, већ крајња подлост порока, вишак туге која произилази из страсти у поређењу са задовољствима које она пружа, и глас савести (12). Можда ће вас занимати: