ЦЕЛОМУДРИЕ

Tani, kur, me hirin e Perëndisë, gjendja e besimit është ngritur dhe, sipas fjalëve të Palit të Bekuar, shëmbëlltyra e kësaj bote tashmë po kalon (1 Kor. 7:31), duhet të lëmë një kujtim për veten tonë me vepra të mira, që edhe pas largimit tonë nga këtu, përsosmëria e jetës sonë të virtytshme të jetë një kujtesë dhe ndërtim për ata që na shikojnë. Ata që janë të virtytshëm dhe beqarë, jo vetëm në këtë jetë mund të sjellin përfitime shumë të mëdha për ata që i shikojnë, por edhe pas saj. Për t'u bindur për këtë, shikoni sa shekuj kanë kaluar deri më tani dhe sa herë që duam të ngjallim te dikush xhelozi për dëlirësinë, paraqesim si shembull Jozefin e pashëm, të bukur, të ri, i cili në moshën e tij më të lulëzuar tregoi kaq vendosmëri në ruajtjen e dëlirësisë - dhe kështu përpiqemi t'i inkurajojmë dëgjuesit të imitojnë këtë njeri të drejtë. A është e mundur, më thuaj, të habitesh fare nga ky [burrë] i bekuar, i cili, duke qenë në skllavëri, në moshën më të lulëzuar, kur zjarri i dëshirave ndizet më shumë, dhe duke parë zonjën e tij duke e sulmuar me furinë e pasionit, tregoi aq guxim dhe vendosi aq fort për veprën e dëlirësisë, saqë ia mbathi gruas së dëlirësisë. dëlirësia? Dhe diçka e re dhe e jashtëzakonshme ishte e dukshme këtu: qengji ra në kthetrat e një ujku, ose, më mirë të themi, një luaneshë dhe mundi të shpëtonte prej saj. Dhe sikur një pëllumb i shpëtoi vdekjes nga një skifter, ashtu edhe i drejti shpëtoi nga duart e asaj gruaje. Nuk më duket aq e çuditshme që tre të rinjtë në furrën babilonase ishin pushtues të zjarrit dhe se trupat e tyre nuk u dëmtuan aspak, por është e mrekullueshme dhe e jashtëzakonshme që ky njeri i drejtë, i hedhur në një furrë më të tmerrshme se ajo babilonase - e kam fjalën për gruan e padukshme dhe të pabesë. duke mbajtur të pastër rrobën e dëlirësisë. Megjithatë, mos u habisni, i dashur; meqë ai nga ana e tij përdori të gjitha forcat për këtë, kishte ndihmë nga lart, e cila e ndihmoi, e shuan atë flakë dhe në mes të furrës i dha vesë nga Fryma e Shenjtë. A e sheh se sa të virtytshëm janë njerëzit, si këtu, ashtu edhe pas largimit nga këtu, për ne për të mirën tonë? Tani, për këtë arsye, ne përmendëm këtë njeri të drejtë (Jozefin) si shembull, në mënyrë që të gjithë ta ndjekin atë. Pra, le të konkurrojmë të gjithë me të, do të ngrihemi mbi mashtrimet sensuale dhe, duke ditur se “nuk luftojmë kundër mishit dhe gjakut, por kundër principatave, kundër pushteteve, kundër sundimtarëve të errësirës së kësaj bote” (Efes. 6:12), do të armatosemi në këtë mënyrë. Duke imagjinuar se ne, të veshur me trup, jemi të detyruar të luftojmë me forca jotrupore, do të mbrohemi me armë shpirtërore. Meqenëse jemi të veshur me mish, por jemi në betejë me forca të padukshme, Zoti, Dashuruesi i Njerëzimit, ka përgatitur për ne armë të padukshme, në mënyrë që me fuqinë e kësaj arme të mund të kapërcejmë natyrën e kundërshtarëve tanë. Pra, duke besuar në fuqinë e kësaj arme, le të përdorim nga ana jonë gjithçka që është e nevojshme: atëherë do të jemi në gjendje, të mbrojtur nga kjo armaturë shpirtërore, të godasim djallin në fytyrë. Ai nuk mund të durojë vetëtimën që buron nga një armë e tillë dhe edhe nëse përpiqet t'i rezistojë, shikimi i tij verbohet menjëherë. Hiri i Shpirtit zbritet me bollëk ku ndërthuren dëlirësia, ndershmëria dhe virtytet e tjera; Prandaj Pali tha: “Përpiquni të keni paqe dhe shenjtëri me të gjithë” (shih Rom. 12:18; Hebr. 12:14). Prandaj, unë ju këshilloj, le të pastrojmë ndërgjegjen dhe mendjen tonë, në mënyrë që, duke u çliruar nga çdo mendim i papastër, të tërheqim hirin e Shpirtit drejt vetes, të mposhtim dredhitë e djallit dhe të shpërblehemi me gëzimin e bekimeve të përjetshme e të papërshkrueshme (1). Ne e nxisim dashurinë tuaj që të kujdeset për virtytin tuaj dhe për dëlirësinë e të rinjve. Këtu, mund të thuhet, lind çdo e keqe. Zakonet e këqija, duke u intensifikuar me kalimin e kohës, prodhojnë një dëm të tillë, saqë njerëzit, pasi i janë dorëzuar dikur shthurjes, nuk mund t'i nënshtrohen më asnjë bindjeje dhe, si robërit, tërhiqen atje ku i drejton djalli. Më në fund i kontrollon dhe bën ato sugjerime shkatërrimtare që të rinjtë i ndjekin me kënaqësi, duke pasur parasysh vetëm kënaqësinë e tanishme dhe duke mos menduar për hidhërimet e ardhshme. Prandaj, ju lutem, jepini një dorë fëmijëve, që ne vetë të mos ndëshkohemi për veprimet e tyre. A nuk e dini se çfarë pësoi Plaku Eli kur nuk i korrigjoi siç duhet të metat e fëmijëve të tij (shih 1 Samuelit 4:18)? Kur një sëmundje kërkon një prerje dhe mjeku dëshiron ta shërojë me ndonjë pomadë, sëmundja mund të bëhet e pashërueshme sepse nuk është përdorur ilaçi i duhur. Në mënyrë të ngjashme, ai plak, në vend që të vepronte ndaj fëmijëve të tij me masa që korrespondonin me keqbërjet e tyre, lejoi butësi të tepruar; Prandaj, bashkë me ta u ndëshkua edhe ai vetë. Kujdes nga ky shembull, ju lutem; Duke pasur fëmijë, ne do të kujdesemi për rritjen e tyre. Në përgjithësi, secili nga ata që jetojnë së bashku, le të kujdeset për të mirën e fqinjit të tij dhe ta konsiderojë atë fitimin më të madh për veten e tij, në mënyrë që të gjithë, të udhëhequr nga virtyti, të shmangin tundimin e së keqes dhe, pasi të kenë arritur virtytin, të fitojnë favor të madh nga lart (1). Le të imagjinojmë se dikush, duke pasur një grua, shkatërron martesën e fqinjit të tij dhe kënaqet në këtë vjedhje të pandershme, duke kryer kurorëshkelje me [gruan] e tij të dashur; Le ta krahasojmë atë me një tjetër që e do gruan e tij; dhe për një kontrast më të madh dhe më të qartë, le të supozojmë se ai që jeton me një grua e do edhe atë shkelësen e kurorës, por e frenon dashurinë e tij dhe nuk bën asgjë të keqe. Edhe pse kjo nuk është dëlirësi e pastër, ne paraqesim qëllimisht një shembull të tillë që të dini se çfarë është kënaqësia e virtytit. Pra, le t'i bashkojmë të dy dhe të pyesim: jeta e kujt është më e këndshme? Nga njëra do të dëgjojmë sesi ai kënaqet dhe admiron fitoren mbi epshin; dhe nga tjetri... por është e pamundur të mësosh diçka prej tij; Do të rezultojë se ai është më i pakënaqur se vetë të burgosurit, edhe nëse e ka mohuar një mijë herë. Ai ka frikë dhe dyshon për të gjithë - gruan e tij, dhe burrin kurorëshkelës, dhe vetë shkelësen e kurorës, dhe familjen e tij, dhe miqtë, dhe të afërmit, dhe murin, dhe hijen, dhe veten e tij, dhe, ajo që është më e dhimbshme nga të gjitha, ai mbart brenda vetes një ndërgjegje që i bërtet dhe e gërryen çdo ditë; dhe nëse e kujton Gjykimin e Zotit, nuk do të mund të qëndrojë në këmbë. Për më tepër, kënaqësia është jetëshkurtër, por pikëllimi prej saj është i vazhdueshëm: në mbrëmje, dhe natën, dhe në shkretëtirë, dhe në qytet dhe kudo, një akuzues e ndjek atë, duke treguar një shpatë të sofistikuar dhe mundime të padurueshme, duke e rraskapitur dhe dërrmuar nga frika. Përkundrazi, një person i dëlirë është i lirë nga të gjitha këto dhe është i qetë, duke parë gruan, fëmijët, miqtë dhe gjithçka me sy të qetë. Nëse ai që do, por vetëm frenon pasionin e tij, gëzon një kënaqësi të tillë, atëherë shpirti i atij që nuk e do dhe respekton dëlirësinë e pastër nuk mbushet me një ndjenjë më të ëmbël se çdo paqe, më e këndshme se çdo port? Prandaj, sigurisht, ju shihni pak kurorëshkelës, por më të dëlirë. Dhe nëse [jeta e të parëve] do të ishte më e këndshme, atëherë shumë do ta zgjidhnin atë. Mos më thuaj se kjo vjen nga frika e ligjeve: nuk është frika që i pengon, por poshtërsia e skajshme e vesit, tejkalimi i pikëllimit që lind nga pasioni në krahasim me kënaqësitë që ofron dhe zëri i ndërgjegjes (12). Ju mund të jeni të interesuar në: