ЦЕЛОМУДРИЕ

Teraz, keď sa z milosti Božej stav viery pozdvihol a podľa slov blahoslaveného Pavla sa obraz tohto sveta už pomíňa (1 Kor 7,31), musíme zanechať spomienku na seba s dobrými skutkami, aby aj po našom odchode odtiaľto bola dokonalosť nášho cnostného života pripomienkou a poučením pre tých, ktorí na nás hľadia. Tí, ktorí sú cnostní a žijú v celibáte, nielen v tomto živote môžu priniesť veľký úžitok tým, ktorí sa na nich pozerajú, ale aj po ňom. Aby sme sa o tom presvedčili, pozrime sa, koľko storočí doteraz ubehlo, a vždy, keď chceme v niekom vzbudiť žiarlivosť pre čistotu, uvádzame ako príklad pekného, ​​krásneho mladého Jozefa, ktorý vo svojom najrozkvitnutejšom veku prejavil takú pevnosť v zachovávaní čistoty – a tak sa snažíme povzbudiť poslucháčov, aby napodobňovali tohto spravodlivého muža. Je možné, povedzte, žasnúť nad týmto požehnaným [manželom], ktorý v otroctve, v najrozkvitnutejšom veku, keď sa oheň túžob najviac rozhorí, a keď videl svoju milenku, ako naňho útočí v zúrivosti vášne, prejavil takú odvahu a tak pevne sa rozhodol pre čin cudnosti, že utiekol pred nestriedmou ženou, ale zachoval si cudnosť? A tu bolo vidieť niečo nové a výnimočné: jahňa padlo do pazúrov vlka, alebo lepšie povedané levice a dokázalo pred ňou ujsť. A tak, ako keď holubica unikla smrti pred jastrabom, tak aj spravodlivý muž unikol z rúk tej ženy. Nezdá sa mi až tak prekvapujúce, že traja mladíci v babylonskej peci boli dobyvateľmi ohňa a že ich telá neboli ani v najmenšom poškodené, ale skôr je úžasné a mimoriadne, že tento spravodlivý muž, hodený do pece hroznejšej ako babylonská - hovorím o chlípnosti egyptskej ženy - zostal nedotknutý a vyšiel z nej čistý. Nečuduj sa však, milovaní; keďže on na to použil všetku svoju silu, mal pomoc zhora, ktorá mu asistovala, uhasila ten plameň a uprostred pece mu dala rosu od Ducha Svätého. Vidíte, akí cnostní ľudia, tu i po odchode, sú pre nás príkladom v náš prospech? Teraz sme z tohto dôvodu uviedli tohto spravodlivého muža (Jozefa) ako príklad, aby ho každý nasledoval. A tak sa s ním všetci súťažme, povznesieme sa nad zmyslové klamy a s vedomím, že „nezápasíme proti telu a krvi, ale proti kniežatstvám, proti mocnostiam, proti vládcom temnoty tohto sveta“ (Ef. 6:12), vyzbrojíme sa týmto spôsobom. V predstave, že my, oblečení telom, sme nútení bojovať s netelesnými silami, budeme sa chrániť duchovnými zbraňami. Keďže sme oblečení do mäsa, ale bojujeme s neviditeľnými silami, Pán, Milovník ľudstva, pre nás pripravil neviditeľné zbrane, aby sme silou tejto zbrane prekonali povahu našich protivníkov. Takže v dôvere v silu tejto zbrane použijme z našej strany všetko, čo je potrebné: potom budeme schopní, chránení týmto duchovným brnením, udrieť diabla priamo do tváre. Nedokáže vydržať blesky vychádzajúce z takejto zbrane a aj keď sa mu pokúsi odolať, jeho zrak je okamžite oslepený. Milosť Ducha je zoslaná v hojnosti tam, kde sa spája čistota, čestnosť a iné cnosti; Preto Pavol povedal: „Snažte sa mať pokoj a svätosť so všetkými“ (pozri Rim 12:18; Židom 12:14). Preto vás nabádam, očistite si svoje svedomie a myseľ, aby sme, keď sme sa oslobodili od každej nečistej myšlienky, pritiahli k sebe milosť Ducha, porazili úskoky diabla a boli odmenení pôžitkom večných, nevýslovných požehnaní (1). Vyzývame vašu lásku, aby sa starala o svoju vlastnú cnosť a cudnosť mladých mužov. Tu sa, dalo by sa povedať, rodí všetko zlo. Zlé návyky, ktoré sa časom zintenzívňujú, spôsobujú také škody, že ľudia, ktorí sa raz oddali zhýralosti, sa už nedokážu podriadiť žiadnemu presvedčeniu a ako zajatci sú priťahovaní tam, kam ich diabol nasmeruje. Nakoniec ich ovládne a prednesie tie katastrofálne návrhy, ktoré mladí muži s potešením nasledujú, majúc na mysli iba súčasné potešenie a nemysliac na budúce strasti. Preto vás prosím, pomôžte deťom, aby sme my sami neboli potrestaní za ich činy. Nevieš, čo trpel starší Eli, keď správne nenapravil nedostatky svojich detí (pozri 1. Samuelova 4:18)? Keď si choroba vyžaduje rez a lekár ju chce vyliečiť nejakou masťou, choroba sa môže stať nevyliečiteľnou, pretože nebol použitý vhodný liek. Podobne ten starý muž, namiesto toho, aby konal na svoje deti opatreniami zodpovedajúcimi ich prehreškom, dovolil prílišnú miernosť; Preto bol spolu s nimi potrestaný aj on sám. Dajte si pozor na tento príklad, prosím vás; Keď máme deti, postaráme sa o ich výchovu. Vo všeobecnosti nech sa každý zo spolubývajúcich stará o úžitok svojho blížneho a pokladá to za najväčšie nadobudnutie pre seba, aby sa každý, vedený cnosťou, mohol vyhnúť pokušeniu zla a po dosiahnutí cnosti získať veľkú priazeň zhora (1). Predstavme si, že niekto, kto má ženu, zničí manželstvo svojho blížneho a teší sa z tejto nečestnej krádeže, pričom sa dopustí cudzoložstva so svojou milovanou [ženou]; Postavme ho do kontrastu s iným, ktorý miluje svoju manželku; a pre väčší a jasnejší kontrast predpokladajme, že ten, kto žije s jednou ženou, miluje aj tú cudzoložnicu, ale obmedzuje svoju lásku a nerobí nič zlé. Hoci nejde o čistú cudnosť, zámerne uvádzame takýto príklad, aby ste vedeli, čo je pôžitok z cnosti. Spojme ich teda obe a spýtajme sa: komu je život príjemnejší? Od jedného budeme počuť, ako teší a obdivuje víťazstvo nad žiadostivosťou; a od toho druhého... ale od neho sa nedá nič naučiť; Ukáže sa, že je nešťastnejší ako samotní väzni, aj keby to tisíckrát zapieral. Bojí sa a podozrieva všetkých – manželku, cudzoložného manžela i cudzoložnicu, aj jeho rodinu, priateľov, príbuzných, stenu, tieň i seba, a čo je na tom najbolestivejšie, nosí v sebe svedomie, ktoré ho každý deň kričí a hlodá; a ak si spomenie na Boží súd, nebude sa môcť postaviť na nohy. Navyše, potešenie je krátkodobé, ale smútok z neho je neustály: večer a v noci, na púšti, v meste a všade za ním ide žalobca, ktorý ukazuje sofistikovaný meč a neznesiteľné muky, vyčerpáva ho a drví ho strachom. Naopak, cudný človek je od toho všetkého oslobodený a je vyrovnaný, pokojnými očami sa pozerá na svoju manželku, deti, priateľov a všetko. Ak má taký pôžitok ten, kto miluje, ale iba obmedzuje svoju vášeň, potom duša toho, kto nemiluje a zachováva čistú čistotu, nie je naplnená pocitom sladším ako akýkoľvek pokoj, príjemnejším ako akýkoľvek prístav? Preto, samozrejme, vidíte málo cudzoložníkov, ale cudnejších. A keby bol [život prvého] príjemnejší, mnohí by si ho vybrali. Nehovorte mi, že to pochádza zo strachu zo zákonov: nie strach ich brzdí, ale extrémna ohavnosť neresti, prebytok smútku prameniaceho z vášne v porovnaní s potešením, ktoré poskytuje, a hlas svedomia (12). Mohlo by vás zaujímať: