ЦЕЛОМУДРИЕ

Acum, când, prin harul lui Dumnezeu, starea de credință s-a înălțat și, după cuvintele Fericitului Pavel, chipul acestei lumi trece deja (1 Cor. 7, 31), trebuie să lăsăm o amintire despre noi înșine cu fapte bune, pentru ca și după plecarea noastră de aici, excelența vieții noastre virtuoase să fie o reamintire și o zidire pentru cei care privesc spre edificare. Cei care sunt virtuoși și celibat, nu numai în această viață pot aduce beneficii foarte mari celor care se uită la ei, ci și după ea. Pentru a vă convinge de acest lucru, uitați-vă la câte secole au trecut până acum și de fiecare dată când vrem să stârnim în cineva gelozia pentru castitate, vă prezentăm ca exemplu pe chipeșul, frumosul, tânărul Iosif, care la vârsta sa cea mai înfloritoare a dat dovadă de atâta fermitate în menținerea castității - și astfel încercăm să încurajăm ascultătorii să imite acest om drept. Se poate, spune-mi, să fiu cu totul uimit de acest fericit [soț], care, fiind în sclavie, la vârsta cea mai înfloritoare, când focul dorințelor este cel mai aprins și văzându-și stăpâna atacându-l în furia patimii, a dat dovadă de atât de curaj și atât de ferm hotărât la isprava castității, încât a fugit de o femeie necumpătă, având hainele necumpătate. castitate? Și aici se vedea ceva nou și extraordinar: mielul a căzut în ghearele unui lup, sau, mai bine spus, unei leoaice și a putut scăpa de ea. Și ca și cum un porumbel a scăpat de moarte de la un șoim, tot așa omul drept a scăpat din mâinile acelei femei. Nu mi se pare atât de surprinzător că cei trei tineri din cuptorul babilonian au fost cuceritori ai focului și că trupurile lor nu au fost deloc stricate, ci mai degrabă este minunat și extraordinar că acest om neprihănit, aruncat într-un cuptor mai îngrozitor decât cel babilonian - vorbesc despre desfrânarea femeii egiptene - și a rămas fără haină a egipteanului, și a rămas fără haină. castitate curată. Cu toate acestea, nu fii surprins, iubite; întrucât el, la rândul său, și-a folosit toată puterea pentru aceasta, a avut ajutor de sus, care l-a ajutat, a stins acea flacără și în mijlocul cuptorului i-a dat rouă de la Duhul Sfânt. Vedeți cât de virtuoși, atât când sunt aici, cât și după ce au plecat de aici, sunt exemple pentru noi în folosul nostru? Acum, din acest motiv, l-am citat pe acest om drept (Iosif) ca exemplu, pentru ca toată lumea să-l urmeze. Așadar, să concurem cu el cu toții, ne vom ridica deasupra înșelăciunilor senzuale și, știind că „nu ne luptăm împotriva cărnii și sângelui, ci împotriva domniilor, împotriva puterilor, împotriva stăpânitorilor întunericului acestei lumi” (Efes. 6:12), ne vom înarma astfel. Închipuindu-ne că noi, îmbrăcați cu un trup, suntem forțați să luptăm cu forțe corporale, ne vom proteja cu arme spirituale. Întrucât suntem îmbrăcați cu carne, dar suntem în luptă cu forțe nevăzute, Domnul, Iubitorul de Omenire, ne-a pregătit arme invizibile, pentru ca cu puterea acestei arme să putem birui natura adversarilor noștri. Așadar, încrezându-ne în puterea acestei arme, să folosim, din partea noastră, tot ce este necesar: atunci vom putea, protejați de această armură spirituală, să-l lovim pe diavol chiar în față. El nu poate suporta fulgerul emanat de o astfel de armă și chiar dacă încearcă să-i reziste, vederea îi este imediat orbită. Harul Duhului este coborât din belșug acolo unde castitatea, onestitatea și alte virtuți sunt combinate; De aceea, Pavel a spus: „Încercați să aveți pace și sfințenie cu toată lumea” (vezi Rom. 12:18; Evr. 12:14). Așadar, vă îndemn, să ne curățăm conștiința și mintea, pentru ca, slobozindu-ne de orice gând necurat, să atragem harul Duhului spre noi, să învingem viclenia diavolului și să fim răsplătiți cu bucuria de binecuvântări eterne, inefabile (1). Îți îndemnăm dragostea să aibă grijă de propria ta virtute și de castitatea tinerilor. Aici, s-ar putea spune, se naște tot răul. Obiceiurile proaste, intensificându-se în timp, produc atât de rău încât oamenii, dăruindu-se odată desfrânării, nu se mai pot supune nici unei convingeri și, asemenea captivilor, sunt atrași acolo unde îi îndrumă diavolul. În cele din urmă, îi controlează și face acele sugestii dezastruoase pe care tinerii le urmează cu plăcere, având în vedere doar plăcerea prezentă și nu gândindu-se la tristețile viitoare. Așa că, vă implor, dați o mână de ajutor copiilor, ca noi înșine să nu fim pedepsiți pentru faptele lor. Nu știți ce a suferit vârstnicul Eli când nu a corectat în mod corespunzător neajunsurile copiilor săi (vezi 1 Samuel 4:18)? Când o boală necesită o incizie, iar medicul dorește să o vindece cu ceva unguent, boala poate deveni incurabilă, deoarece nu a fost folosit medicamentul corespunzător. În mod asemănător, acel bătrân, în loc să acţioneze asupra copiilor săi cu măsuri corespunzătoare faptelor lor rele, a permis o blândeţe excesivă; Prin urmare, el însuși a fost pedepsit împreună cu ei. Păziți-vă de acest exemplu, vă implor; Având copii, ne vom ocupa de creșterea lor. În general, fiecare dintre cei care locuiesc împreună să aibă grijă de folosul aproapelui său și să-l considere cea mai mare dobândire pentru sine, pentru ca fiecare, călăuzit de virtute, să poată evita ispita răului și, după ce a dobândit virtutea, să dobândească mare favoare de sus (1). Să ne imaginăm că cineva, având o soție, distruge căsătoria aproapelui său și se bucură de acest furt necinstit, săvârșind adulter cu [femeia] lui iubită; Să-l punem în contrast cu altul care-și iubește soția; iar pentru un contrast mai mare și mai clar, să presupunem că cel care locuiește cu o singură soție o iubește și pe acea adulteră, dar își înfrânează dragostea și nu face nimic rău. Deși aceasta nu este pură castitate, vă prezentăm în mod deliberat un astfel de exemplu, astfel încât să știți care este plăcerea virtuții. Așadar, să le punem pe amândouă împreună și să ne întrebăm: a cui viață este mai plăcută? De la unul vom auzi cum încântă și admiră victoria asupra poftei; iar de la celălalt... dar este imposibil să înveți ceva de la el; Se va dovedi că el este mai nefericit decât prizonierii înșiși, chiar dacă a negat de o mie de ori. Se teme și îi bănuiește pe toți - soția lui, și soțul adulter, și adultera însăși, și familia lui, și prietenii și rudele, și zidul, și umbra și pe sine și, ceea ce este cel mai dureros dintre toate, poartă în sine o conștiință care strigă și îl roade în fiecare zi; iar dacă îşi va aduce aminte de Judecata lui Dumnezeu, nu va putea să stea în picioare. Mai mult decât atât, plăcerea este de scurtă durată, dar întristarea din ea este constantă: seara, și noaptea, și în deșert, și în oraș și pretutindeni, un acuzator îl urmărește, arătând o sabie sofisticată și un chin insuportabil, obosind și zdrobindu-l de frică. Dimpotrivă, o persoană castă este eliberată de toate acestea și este senin, privindu-și soția, copiii, prietenii și totul cu ochi calmi. Dacă cel care iubește, dar doar își înfrânează pasiunea, se bucură de o asemenea plăcere, atunci sufletul celui care nu iubește și observă castitatea curată nu este plin de un sentiment mai dulce decât orice pace, mai plăcut decât orice port? De aceea, desigur, vezi puțini adulteri, dar unii mai casți. Și dacă [viața primului] ar fi mai plăcută, atunci mulți ar alege-o. Nu-mi spuneți că aceasta vine din frica de legi: nu frica le reține, ci ticăloșia extremă a viciului, excesul de durere care se naste din patimă în comparație cu plăcerile pe care le oferă și glasul conștiinței (12). Ați putea fi interesat de: