ЦЕЛОМУДРИЕ

Сега, кога, по милоста Божја, состојбата на верата се издигна и, според зборовите на блажениот Павле, ликот на овој свет веќе поминува (1. Кор. 7:31), ние мораме да оставиме спомен за себе со добри дела, така што дури и по нашето заминување одовде, извонредноста на нашиот доблесен живот да биде потсетник и издигнување за оние што нè гледаат. Оние кои се доблесни и целибат, не само во овој живот можат да им донесат многу голема корист на оние што ги гледаат, туку и по него. За да се уверите во тоа, погледнете колку векови поминале до сега, и секогаш кога сакаме кај некого да разбудиме љубомора за целомудрие, како пример го прикажуваме згодниот, убав, млад Јосиф, кој во својата најрасцутена возраст покажа таква цврстина во одржувањето на целомудрието - и на тој начин се обидуваме да ги поттикнеме слушателите да го имитираат овој праведен човек. Дали е можно, кажи ми, да се восхитуваш на овој блажен [сопруг], кој, бидејќи бил во ропство, во најпроцветната возраст, кога огнот на желбите најмногу се разгорува, и гледајќи ја својата љубовница како го напаѓа во бес на страста, покажал таква храброст и толку цврсто се одлучил за подвигот на чистота што ја изгубил својата облека, ја изгубил својата облека. целомудрие? И тука беше видливо нешто ново и необично: јагнето падна во канџите на волк, или, подобро да се каже, лавица и можеше да избега од неа. И како гулаб да ја избегна смртта од јастреб, така и праведникот избега од рацете на таа жена. Ми се чини дека не е толку изненадувачки што тројцата млади во вавилонската печка беа освојувачи на огнот и дека нивните тела не беа ни најмалку оштетени, туку е чудесно и извонредно што овој праведен човек, фрлен во печка пострашна од вавилонската - зборувам за невоспитаноста на Египетската жена, и останала уништената жена. одржување на облеката на целомудреноста чиста. Сепак, немојте да се изненадите, сакана; бидејќи тој, од своја страна, за тоа ја употребил сета своја сила, имал помош одозгора, која му помогнала, го изгаснала тој пламен и среде печката му дала роса од Светиот Дух. Гледате ли колку доблесните луѓе и додека сме овде и по заминувањето ни се примери за наша корист? Сега, поради оваа причина, го наведовме овој праведен човек (Јосиф) како пример, за сите да го следат. Значи, сите да се натпреваруваме со него, ќе се издигнеме над сетилните измами и, знаејќи дека „не се бориме против крв и месо, туку против кнежевствата, против силите, против владетелите на темнината на овој свет“ (Еф. 6,12), така ќе се вооружиме. Замислувајќи дека ние, облечени во тело, сме принудени да се бориме со бестелесни сили, ќе се заштитиме со духовно оружје. Бидејќи сме облечени во месо, но сме во битка со невидливи сили, Господ, Љубителот на човештвото, подготви за нас невидливи оружја, така што со силата на ова оружје можеме да ја победиме природата на нашите противници. Значи, верувајќи во моќта на ова оружје, да искористиме од наша страна сè што е потребно: тогаш ќе можеме, заштитени од овој духовен оклоп, да го удриме ѓаволот во лице. Тој не може да ги издржи молњите што излегуваат од таквото оружје, па дури и да се обиде да му одолее, видот веднаш му се заслепува. Благодатта на Духот се испраќа во изобилство каде што се соединуваат целомудреноста, чесноста и другите доблести; Затоа Павле рекол: „Потрудете се да имате мир и светост со сите“ (види Рим. 12:18; Евр. 12:14). Затоа, ве поттикнувам, да ја исчистиме нашата совест и ум, за да се ослободиме од секоја нечиста мисла, да ја привлечеме благодатта на Духот кон себе, да ги победиме ѓаволските лукавства и да бидеме наградени со уживање во вечни, неискажливи благослови (1). Ја повикуваме вашата љубов да се грижи за сопствената доблест и целомудрието на младите луѓе. Тука, може да се каже, се раѓа секое зло. Лошите навики, кои се интензивираат со текот на времето, предизвикуваат таква штета што луѓето, откако еднаш се предале на разврат, веќе не можат да се подложат на никакво убедување и, како заробеници, се привлечени таму каде што ги насочува ѓаволот. Конечно ги контролира и ги дава оние погубни предлози што младите ги следат со задоволство, имајќи го предвид само сегашното задоволство, а не размислувајќи за идните таги. Затоа, ве молам, дајте им рака [да помогнете] на децата, за да не бидеме казнети ние самите за нивните постапки. Зар не знаете што претрпел старецот Илиј кога не ги исправил правилно недостатоците на своите деца (види 1. Самоилова 4:18)? Кога некоја болест бара рез, а докторот сака да ја излечи со некоја маст, болеста може да стане неизлечива бидејќи не се користел соодветниот лек. На сличен начин, тој старец, наместо да постапува врз своите деца со мерки што одговараат на нивните злодела, дозволил прекумерна кроткост; Затоа и тој самиот беше казнет заедно со нив. Пазете се од овој пример, ве молам; Имајќи деца, ќе се грижиме за нивното воспитување. Општо земено, секој од оние што живеат заедно нека се грижи за доброто на својот ближен и нека го смета за најголема придобивка за себе, за секој, водејќи се од доблеста, да го избегне искушението на злото и, откако постигна доблест, да стекне голема наклоност одозгора (1). Да си замислиме дека некој, имајќи жена, го уништува бракот на својот сосед и ужива во оваа нечесна кражба, правејќи прељуба со својата сакана [жената]; Да го спротивставиме со друг кој ја сака својата жена; а за поголем и појасен контраст да претпоставиме дека и тој што живее со една жена ја сака таа прељубница, но ја воздржува својата љубов и не прави ништо лошо. Иако ова не е чиста целомудрие, ние намерно прикажуваме таков пример за да знаете што е задоволството од доблест. Па, да ги собереме и двајцата и да прашаме: чиј живот е попријатен? Од една ќе слушнеме како ја воодушевува и се восхитува победата над страста; а од другиот... но од него е невозможно да се научи нешто; Ќе испадне дека е понесреќен од самите затвореници, макар и илјада пати да негирал. Се плаши и се сомнева во сите - и жена му, и прељубничкиот маж, и самата прељубница, и неговото семејство, и пријателите, и роднините, и ѕидот, и сенката, и себеси, и, што е најболно од сè, тој во себе носи совест што секојдневно вика и го гриза; и ако се сети на Божјиот Суд, нема да може да застане на нозе. Згора на тоа, задоволството е краткотрајно, но тагата од него е постојана: навечер, и ноќе, и во пустината, и во градот и секаде, го следи обвинувач, покажувајќи софистициран меч и неподносливи маки, исцрпувајќи го и згмечувајќи го со страв. Напротив, чесниот човек е ослободен од сето тоа и е спокоен, гледајќи ја сопругата, децата, пријателите и сè со мирни очи. Ако оној што љуби, но само ја воздржува страста, ужива во таквото задоволство, тогаш душата на оној што не сака и почитува чиста целомудрие не е исполнета со чувство послатко од секој мир, попријатно од секое пристаниште? Затоа, се разбира, гледате малку прељубници, но повеќе чисти. И кога [животот на првите] би бил попријатен, тогаш многумина би го избрале. Немој да ми кажуваш дека тоа доаѓа од стравот од законите: не е стравот што ги кочи, туку крајната подлост на порокот, вишокот на тага што произлегува од страста во споредба со задоволствата што ги обезбедува, и гласот на совеста (12). Можеби ќе ве интересира: