ЦЕЛОМУДРИЕ

ახლა, როცა ღვთის მადლით რწმენის მდგომარეობა ამაღლდა და, ნეტარი პავლეს სიტყვებით, ამ სამყაროს ხატება უკვე გადადის (1 კორ. 7:31), ჩვენ უნდა დავტოვოთ ჩვენი ხსოვნა კარგი საქმეებით, რათა აქედან წასვლის შემდეგაც, ჩვენი სათნო ცხოვრების ბრწყინვალება იყოს შეხსენება და აღზრდა მათთვის, ვინც გვიყურებს. ვინც სათნო და უცოლოა, არა მხოლოდ ამ ცხოვრებაში შეუძლია ძალიან დიდი სარგებელი მოუტანოს მათ, ვინც მათ უყურებს, არამედ მის შემდეგაც. ამაში რომ დარწმუნდეთ, ნახეთ რამდენი საუკუნე გავიდა დღემდე და ყოველთვის, როცა ვინმეს უბიწოების ეჭვიანობა გვსურს, მაგალითად წარმოვადგენთ სიმპათიური, მშვენიერი, ახალგაზრდა იოსები, რომელიც თავის ყველაზე აყვავებულ ასაკში ავლენდა სიმტკიცეს უბიწოების შენარჩუნებაში - და ამით ვცდილობთ მსმენელს მივბაძოთ ამ მართალ კაცს. ნუთუ შეიძლება, მითხარი, გაოცებულიყავი ამ ნეტარი [ქმრით], რომელიც მონობაში ყოფნისას, ყველაზე აყვავებულ ასაკში, როცა ყველაზე მეტად ენთება სურვილების ცეცხლი და დაინახა, რომ მისი ბედია ვნების მრისხანებით თავს ესხმოდა, ისეთი გამბედაობა გამოავლინა და ისე მტკიცედ გადაწყვიტა სისუფთავის საქციელი, ტანსაცმლის დაკარგვისას, რომ გაიქცა უბიწო ტანისამოსი. უბიწოება? და აქ რაღაც ახალი და არაჩვეულებრივი ჩანდა: კრავი მგლის, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, ლომის კლანჭებში ჩავარდა და მისგან თავის დაღწევა შეძლო. და როგორც მტრედი გადაურჩა სიკვდილს ქორს, ისე მართალი კაცი გადაურჩა იმ ქალის ხელებს. არც ისე გასაკვირია, რომ ბაბილონის ღუმელში სამი ახალგაზრდა იყო ცეცხლის დამპყრობელი და მათი სხეულები ოდნავადაც არ დაზიანებულა, არამედ საოცარი და არაჩვეულებრივია, რომ ეს მართალი კაცი, ბაბილონელზე უფრო საშინელ ღუმელში ჩაგდებული - მე ვსაუბრობ ეგვიპტელ ქალზე დარჩენილ და უკაცრიელ ღუმელზე. უბიწოების სამოსის სისუფთავის შენარჩუნება. თუმცა, არ გაგიკვირდეთ, საყვარელო; ვინაიდან მან, თავის მხრივ, ამისთვის გამოიყენა მთელი თავისი ძალა, მას ზემოდან ჰქონდა დახმარება, რომელიც დაეხმარა მას, ჩააქრო ეს ცეცხლი და ღუმელის შუაგულში სულიწმიდის ნამი მისცა. ხედავთ, როგორი სათნო ხალხია, როგორც აქაურობისას, ისე აქედან წასვლის შემდეგ, ჩვენთვის მაგალითები ჩვენს სასარგებლოდ? ახლა ამ მიზეზით მოვიყვანეთ ეს მართალი კაცი (იოსები), რათა ყველა მას გაჰყოლოდა. მაშ, ყველანი შევეჯიბროთ მას, ავმაღლდებით გრძნობათა მოტყუებაზე და ვიცოდეთ, რომ „ჩვენ ვეჭიდებით არა ხორცსა და სისხლს, არამედ სამთავროებს, ძლიერებს, ამქვეყნიური ბნელის მბრძანებლებს“ (ეფეს. 6:12), ამგვარად შევიარაღდებით. წარმოვიდგინოთ, რომ ჩვენ, ტანით შემოსილნი, იძულებულნი ვართ ვიბრძოლოთ უსხეულო ძალებით, სულიერი იარაღით დავიცვათ თავი. ვინაიდან ხორცით შემოსილი ვართ, მაგრამ უხილავ ძალებთან ბრძოლაში ვართ, კაცობრიობის მოყვარულმა უფალმა მოგვიმზადა უხილავი იარაღი, რათა ამ იარაღის ძალით დავძლიოთ მოწინააღმდეგეების ბუნება. ასე რომ, ამ იარაღის ძალაზე მინდობით, მოდით, ჩვენი მხრივ, გამოვიყენოთ ყველაფერი, რაც აუცილებელია: მაშინ ჩვენ შევძლებთ, ამ სულიერი ჯავშნით დაცულნი, ეშმაკს პირისპირ დაარტყა. ასეთი იარაღიდან გამოსულ ელვას ვერ იტანს და წინააღმდეგობის გაწევა რომც სცადოს, მხედველობა მაშინვე უბრმავდება. სულიწმიდის მადლი უხვად იგზავნება იქ, სადაც სიწმინდე, პატიოსნება და სხვა სათნოებებია შერწყმული; ამიტომ თქვა პავლემ: „ეცადეთ, მშვიდობა და სიწმინდე გქონდეთ ყველასთან“ (იხ. რმ. 12:18; ებრ. 12:14). მაშ, მოგიწოდებთ, განვიწმინდოთ ჩვენი სინდისი და გონება, რათა ყოველგვარი უწმინდური ფიქრისგან განვთავისუფლდეთ, მივიზიდოთ სულის მადლი საკუთარ თავში, დავამარცხოთ ეშმაკის მზაკვრები და დაჯილდოვდეთ მარადიული, გამოუთქმელი კურთხევებით (1). ჩვენ მოვუწოდებთ თქვენს სიყვარულს, იზრუნოს საკუთარ სათნოებაზე და ახალგაზრდების სიწმინდეზე. აქ იბადება, შეიძლება ითქვას, ყოველგვარი ბოროტება. ცუდი ჩვევები, რომლებიც დროთა განმავლობაში ძლიერდება, ისეთ ზიანს აყენებს, რომ ადამიანები, რომლებმაც ერთხელ გადასცეს თავი გარყვნილებას, ვეღარ ემორჩილებიან რაიმე მსჯავრს და, როგორც ტყვეები, მიიპყრობენ იქ, სადაც ეშმაკი ხელმძღვანელობს. ბოლოს აკონტროლებს მათ და აკეთებს იმ დამღუპველ წინადადებებს, რომლებსაც ახალგაზრდები სიამოვნებით მისდევენ, მხედველობაში აქვთ მხოლოდ დღევანდელი სიამოვნება და არ ფიქრობენ მომავალ მწუხარებაზე. ასე რომ, გევედრები, ხელი [დაეხმარო] ბავშვებს, რომ ჩვენ თვითონ არ დავსაჯოთ მათი ქმედებისთვის. არ იცით, რა განიცადა უხუცესმა ელიმ, როცა სათანადოდ არ გამოასწორა თავისი შვილების ნაკლოვანებები (იხ. 1 სამუელი 4:18)? როდესაც დაავადება საჭიროებს ჭრილობას და ექიმს სურს მისი განკურნება მალამოებით, დაავადება შეიძლება განუკურნებელი გახდეს, რადგან შესაბამისი წამალი არ იქნა გამოყენებული. ანალოგიურად, იმ მოხუცმა, იმის ნაცვლად, რომ შვილებზე ემოქმედა მათი ბოროტმოქმედების შესაბამისი ზომებით, ზედმეტი თვინიერება დაუშვა; ამიტომ მათთან ერთად ისიც დაისაჯა. უფრთხილდი ამ მაგალითს, გევედრები; შვილების გაჩენით, ჩვენ ვიზრუნებთ მათ აღზრდაზე. ზოგადად, ყოველმა ერთად მცხოვრებმა იზრუნოს მოყვასის სარგებელზე და მიიჩნიოს ეს თავისთვის უდიდეს შენაძენად, რათა ყველამ, სათნოებით ხელმძღვანელობით, თავი აარიდოს ბოროტების ცდუნებას და სათნოების მიღწევის შემდეგ, შეიძინოს ზემოდან დიდი კეთილგანწყობა (1). წარმოვიდგინოთ, რომ ვინმე, რომელსაც ჰყავს ცოლი, ანგრევს მეზობლის ქორწინებას და ახარებს ამ არაკეთილსინდისიერ ქურდობას, იმრუშობს საყვარელ [ქალს]; დავუპირისპირდეთ მას სხვას, რომელსაც უყვარს თავისი ცოლი; და უფრო დიდი და მკაფიო კონტრასტისთვის, დავუშვათ, რომ მას, ვინც ერთ ცოლთან ცხოვრობს, ასევე უყვარს ის მრუში, მაგრამ იკავებს თავის სიყვარულს და არაფერს აკეთებს ცუდს. თუმცა ეს არ არის წმინდა უმანკოება, ჩვენ განზრახ წარმოგიდგენთ ასეთ მაგალითს, რათა იცოდეთ რა არის სათნოების სიამოვნება. მაშ, ორივე ერთად გავაერთიანოთ და ვიკითხოთ: ვისი ცხოვრება უფრო სასიამოვნოა? ერთიდან გავიგებთ, როგორ ახარებს და აღფრთოვანებულია ვნებაზე გამარჯვება; მეორესგან კი... მაგრამ მისგან რაიმეს სწავლა შეუძლებელია; გამოვა, რომ ის უფრო უბედურია, ვიდრე თავად პატიმრები, თუნდაც ეს ათასჯერ უარყოს. მას ეშინია და ეჭვი ეპარება ყველას - ცოლს, მრუშ ქმარს, თავად მრუშს, ოჯახს, მეგობრებს, ნათესავებს, კედელს, ჩრდილს და საკუთარ თავს, და რაც ყველაზე მტკივნეულია, საკუთარ თავში ატარებს სინდისს, რომელიც ყოველდღე ყვირის და ღრღნის; და თუ გაიხსენებს ღვთის სამსჯავროს, ფეხზე ვერ დადგება. უფრო მეტიც, სიამოვნება ხანმოკლეა, მაგრამ მისგან მწუხარება მუდმივია: საღამოს, ღამით, უდაბნოში, ქალაქში და ყველგან, ბრალდებული მიჰყვება მას, უჩვენებს დახვეწილ მახვილს და აუტანელ ტანჯვას, ამოწურავს და შიშით ანადგურებს. პირიქით, უბიწო ადამიანი ამ ყველაფრისგან თავისუფალია და მშვიდია, მშვიდი თვალებით უყურებს ცოლს, შვილებს, მეგობრებს და ყველაფერს. თუ ის, ვინც უყვარს, მაგრამ მხოლოდ ვნებას იკავებს, ტკბება ასეთი სიამოვნებით, მაშინ მას, ვინც არ უყვარს და იცავს წმინდა სიწმინდეს, არ არის სავსე გრძნობა იმაზე ტკბილი, ვიდრე ნებისმიერი სიმშვიდე, უფრო სასიამოვნო, ვიდრე ნავსადგური? ამიტომ, რასაკვირველია, მრუშებს ცოტას ხედავთ, მაგრამ უფრო წმინდანს. და თუ [პირველთა ცხოვრება] უფრო სასიამოვნო იქნებოდა, მაშინ ბევრი ირჩევდა მას. არ მითხრათ, რომ ეს კანონების შიშიდან მოდის: ეს არ არის შიში, რომელიც აკავებს მათ, არამედ მანკიერების უკიდურესი სისასტიკე, ვნებათაგან წარმოქმნილი მწუხარების სიჭარბე მის მიერ მოწოდებულ სიამოვნებებთან შედარებით და სინდისის ხმა (12). შეიძლება დაგაინტერესოთ: