ЦЕЛОМУДРИЕ

Τώρα, όταν, με τη χάρη του Θεού, η κατάσταση της πίστης έχει ανυψωθεί και, σύμφωνα με τα λόγια του μακαριστού Παύλου, η εικόνα αυτού του κόσμου έχει ήδη παρέλθει (Α' Κορ. 7:31), πρέπει να αφήσουμε μια ανάμνηση του εαυτού μας με καλές πράξεις, ώστε ακόμη και μετά την αναχώρησή μας από εδώ, η αριστεία της ενάρετης ζωής μας να είναι υπενθύμιση και οικοδόμηση για όσους μας κοιτάζουν. Όσοι είναι ενάρετοι και άγαμοι, όχι μόνο σε αυτή τη ζωή μπορούν να φέρουν πολύ μεγάλα οφέλη σε όσους τους κοιτάζουν, αλλά και μετά από αυτήν. Για να πειστείτε γι' αυτό, δείτε πόσοι αιώνες έχουν περάσει μέχρι τώρα, και κάθε φορά που θέλουμε να προκαλέσουμε σε κάποιον ζήλια για αγνότητα, παρουσιάζουμε ως παράδειγμα τον όμορφο, όμορφο, νεαρό Ιωσήφ, ο οποίος στην πιο ακμάζουσα ηλικία του έδειξε τέτοια σταθερότητα στη διατήρηση της αγνότητας - και έτσι προσπαθούμε να ενθαρρύνουμε τους ακροατές να μιμηθούν αυτόν τον δίκαιο άνθρωπο. Είναι δυνατόν, πες μου, να εκπλαγείς με αυτόν τον ευλογημένο [σύζυγο], ο οποίος, όντας στη σκλαβιά, στην πιο ακμάζουσα ηλικία, όταν η φωτιά των επιθυμιών φουντώνει περισσότερο, και βλέποντας την ερωμένη του να του επιτίθεται με μανία πάθους, έδειξε τόσο θάρρος και αποφάσισε τόσο αποφασιστικά στο κατόρθωμα της αγνότητας που έχασε τα ρούχα του. αγνότητα; Και κάτι νέο και εξαιρετικό ήταν ορατό εδώ: το αρνί έπεσε στα νύχια ενός λύκου ή, καλύτερα να πούμε, μιας λέαινας και κατάφερε να ξεφύγει από αυτήν. Και όπως ένα περιστέρι γλίτωσε το θάνατο από ένα γεράκι, έτσι και ο δίκαιος ξέφυγε από τα χέρια εκείνης της γυναίκας. Δεν μου φαίνεται τόσο περίεργο ότι οι τρεις νέοι στο καμίνι της Βαβυλωνίας ήταν νικητές της φωτιάς και ότι τα σώματά τους δεν έπαθαν καθόλου ζημιά, αλλά μάλλον είναι θαυμάσιο και εκπληκτικό ότι αυτός ο δίκαιος άνδρας, ρίχτηκε σε ένα καμίνι πιο τρομερό από το Βαβυλωνιακό - μιλώ για την αιγυπτιακή γυναίκα. κρατώντας το χιτώνα της αγνότητας καθαρό. Ωστόσο, μην εκπλαγείτε, αγαπητέ. αφού αυτός από την πλευρά του χρησιμοποίησε όλη του τη δύναμη γι' αυτό, είχε βοήθεια από ψηλά, που τον βοήθησε, έσβησε τη φλόγα και στη μέση του φούρνου του έδωσε δροσιά από το Άγιο Πνεύμα. Βλέπετε πόσο ενάρετοι άνθρωποι, τόσο όταν είμαστε εδώ όσο και αφού φύγουμε από εδώ, αποτελούν παραδείγματα για εμάς προς όφελός μας; Τώρα, για το λόγο αυτό, αναφέραμε ως παράδειγμα αυτόν τον δίκαιο άνθρωπο (Ιωσήφ), για να τον ακολουθήσουν όλοι. Ας τον συναγωνιστούμε όλοι, λοιπόν, θα υψωθούμε πάνω από τις αισθησιακές απάτες και, γνωρίζοντας ότι «δεν παλεύουμε ενάντια σε σάρκα και αίμα, αλλά εναντίον των αρχόντων, των δυνάμεων, των αρχόντων του σκότους αυτού του κόσμου» (Εφεσ. 6:12), θα οπλιστούμε με αυτόν τον τρόπο. Φανταζόμενοι ότι εμείς, ντυμένοι με σώμα, αναγκαζόμαστε να πολεμήσουμε με ασώματες δυνάμεις, θα προστατευτούμε με πνευματικά όπλα. Εφόσον είμαστε ντυμένοι με σάρκα, αλλά είμαστε σε μάχη με αόρατες δυνάμεις, ο Κύριος, ο Εραστής της Ανθρωπότητας, έχει ετοιμάσει αόρατα όπλα για εμάς, ώστε με τη δύναμη αυτού του όπλου να μπορέσουμε να νικήσουμε τη φύση των αντιπάλων μας. Έτσι, έχοντας εμπιστοσύνη στη δύναμη αυτού του όπλου, ας χρησιμοποιήσουμε από την πλευρά μας ό,τι είναι απαραίτητο: τότε θα μπορέσουμε, προστατευμένοι από αυτή την πνευματική πανοπλία, να χτυπήσουμε τον διάβολο στο ίδιο το πρόσωπο. Δεν μπορεί να αντέξει τον κεραυνό που πηγάζει από ένα τέτοιο όπλο, και ακόμα κι αν προσπαθήσει να του αντισταθεί, η όρασή του τυφλώνεται αμέσως. Η χάρη του Πνεύματος αποστέλλεται σε αφθονία όπου η αγνότητα, η τιμιότητα και άλλες αρετές συνδυάζονται. Γι' αυτό ο Παύλος είπε: «Προσπαθήστε να έχετε ειρήνη και αγιότητα με όλους» (βλέπε Ρωμ. 12:18· Εβρ. 12:14). Λοιπόν, σας προτρέπω, ας καθαρίσουμε τη συνείδησή μας και το νου μας, ώστε, έχοντας ελευθερωθεί από κάθε ακάθαρτη σκέψη, να ελκύσουμε τη χάρη του Πνεύματος προς τον εαυτό μας, να νικήσουμε τα δόλο του διαβόλου και να ανταμειφθούμε με την απόλαυση αιώνιων, άφατων ευλογιών (1). Προτρέπουμε την αγάπη σας να φροντίσει τη δική σας αρετή και την αγνότητα των νεαρών ανδρών. Εδώ γεννιέται, θα έλεγε κανείς, κάθε κακό. Οι κακές συνήθειες, που εντείνονται με την πάροδο του χρόνου, προκαλούν τόσο κακό που οι άνθρωποι, αφού έχουν παραδοθεί κάποτε στην ακολασία, δεν μπορούν πλέον να υποταχθούν σε καμία πεποίθηση και, σαν αιχμάλωτοι, έλκονται εκεί που τους κατευθύνει ο διάβολος. Τελικά τους ελέγχει και κάνει εκείνες τις καταστροφικές προτάσεις που ακολουθούν με ευχαρίστηση οι νέοι, έχοντας κατά νου μόνο την παρούσα ευχαρίστηση και όχι για μελλοντικές λύπες. Λοιπόν, σας ικετεύω, δώστε ένα χέρι [να βοηθήσετε] στα παιδιά, για να μην τιμωρηθούμε εμείς οι ίδιοι για τις πράξεις τους. Δεν ξέρετε τι έπαθε ο Γέροντας Ηλί όταν δεν διόρθωσε σωστά τα μειονεκτήματα των παιδιών του (βλέπε Α' Σαμουήλ 4:18); Όταν μια ασθένεια απαιτεί τομή και ο γιατρός θέλει να τη θεραπεύσει με κάποια αλοιφή, η ασθένεια μπορεί να γίνει ανίατη επειδή δεν χρησιμοποιήθηκε το κατάλληλο φάρμακο. Με παρόμοιο τρόπο, εκείνος ο γέρος, αντί να ενεργεί στα παιδιά του με μέτρα που αντιστοιχούν στις κακοτοπίες τους, επέτρεψε την υπερβολική πραότητα. Ως εκ τούτου, μαζί τους τιμωρήθηκε και ο ίδιος. Προσοχή σε αυτό το παράδειγμα, σας ικετεύω. Έχοντας παιδιά, θα φροντίσουμε για την ανατροφή τους. Γενικά, ο καθένας από τους συνοικούντες ας φροντίζει για την ωφέλεια του πλησίον του και ας το θεωρεί το μεγαλύτερο απόκτημα για τον εαυτό του, ώστε ο καθένας, καθοδηγούμενος από την αρετή, να αποφύγει τον πειρασμό του κακού και, έχοντας επιτύχει την αρετή, να αποκτήσει μεγάλη εύνοια άνωθεν (1). Ας φανταστούμε ότι κάποιος, έχοντας σύζυγο, καταστρέφει τον γάμο του γείτονά του και απολαμβάνει αυτή την ανέντιμη κλοπή, διαπράττοντας μοιχεία με την αγαπημένη του [γυναίκα]. Ας τον αντιπαραθέσουμε με έναν άλλον που αγαπά τη γυναίκα του. Και για μεγαλύτερη και σαφέστερη αντίθεση, ας υποθέσουμε ότι αυτός που ζει με μια σύζυγο αγαπά και αυτή τη μοιχίδα, αλλά συγκρατεί την αγάπη του και δεν κάνει τίποτα κακό. Αν και αυτό δεν είναι καθαρή αγνότητα, παρουσιάζουμε επίτηδες ένα τέτοιο παράδειγμα για να ξέρετε ποια είναι η απόλαυση της αρετής. Λοιπόν, ας τα βάλουμε και τα δύο μαζί και ας ρωτήσουμε: ποιανού η ζωή είναι πιο ευχάριστη; Από ένα θα ακούσουμε πώς απολαμβάνει και θαυμάζει τη νίκη επί της λαγνείας. και από τον άλλον... αλλά είναι αδύνατο να μάθεις τίποτα από αυτόν? Θα αποδειχτεί ότι είναι πιο δυστυχισμένος από τους ίδιους τους κρατούμενους, ακόμα κι αν το αρνήθηκε χίλιες φορές. Φοβάται και υποψιάζεται τους πάντες - τη γυναίκα του και τον μοιχό σύζυγο, και την ίδια τη μοιχίδα, και την οικογένειά του, και τους φίλους, και τους συγγενείς, και τον τοίχο, και τη σκιά, και τον εαυτό του, και, το πιο οδυνηρό από όλα, κουβαλά μέσα του μια συνείδηση ​​που τον φωνάζει και τον ροκανίζει κάθε μέρα. και αν θυμηθεί την Κρίση του Θεού, δεν θα μπορέσει να σταθεί στα πόδια του. Επιπλέον, η ευχαρίστηση είναι βραχύβια, αλλά η λύπη από αυτήν είναι συνεχής: το βράδυ, και τη νύχτα, και στην έρημο, και στην πόλη, και παντού, ένας κατήγορος τον ακολουθεί, δείχνοντας ένα σοφιστικέ ξίφος και αφόρητο μαρτύριο, εξουθενώνοντας και συντρίβοντάς τον με φόβο. Αντίθετα, ένας αγνός άνθρωπος είναι απαλλαγμένος από όλα αυτά και είναι γαλήνιος, κοιτάζοντας τη γυναίκα, τα παιδιά, τους φίλους και τα πάντα με ήρεμα μάτια. Αν εκείνος που αγαπά, αλλά μόνο συγκρατεί το πάθος του, απολαμβάνει τέτοια ηδονή, τότε η ψυχή αυτού που δεν αγαπά και τηρεί την καθαρή αγνότητα δεν γεμίζει με ένα συναίσθημα πιο γλυκό από κάθε γαλήνη, πιο ευχάριστο από οποιοδήποτε λιμάνι; Γι' αυτό βέβαια βλέπεις λίγους μοιχούς, αλλά πιο αγνούς. Και αν [η ζωή των πρώτων] ήταν πιο ευχάριστη, τότε πολλοί θα την διάλεγαν. Μη μου πείτε ότι αυτό προέρχεται από τον φόβο των νόμων: δεν είναι ο φόβος που τους κρατά πίσω, αλλά η ακραία κακία του κακού, η υπερβολική θλίψη που προκύπτει από το πάθος σε σύγκριση με τις απολαύσεις που παρέχει και η φωνή της συνείδησης (12). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: