ЦЕЛОМУДРИЕ

Nyní, když se z Boží milosti stav víry povznesl a obraz tohoto světa podle slov blaženého Pavla již pomíjí (1 Kor 7,31), musíme zanechat vzpomínku na sebe s dobrými skutky, aby i po našem odchodu odtud byla dokonalost našeho ctnostného života připomínkou a povznesením pro ty, kdo na nás pohlížejí. Ti, kteří jsou ctnostní a žijí v celibátu, nejen v tomto životě mohou přinést velmi velký užitek těm, kteří se na ně podívají, ale i po něm. Abychom se o tom přesvědčili, podívejme se, kolik staletí doteď uplynulo, a pokaždé, když chceme v někom vzbudit žárlivost pro cudnost, uvádíme jako příklad krásného, ​​krásného mladého Josefa, který ve svém nejúspěšnějším věku projevoval takovou pevnost v udržování cudnosti - a tak se snažíme povzbudit posluchače, aby napodobovali tohoto spravedlivého muže. Je možné, řekněte, žasnout nad tímto požehnaným [manželem], který, když byl v otroctví, v nejúspěšnějším věku, kdy oheň tužeb nejvíce vzplanul, a když viděl svou milenku, jak na něj útočí v zuřivosti vášně, projevil takovou odvahu a tak pevně se rozhodl pro čin cudnosti, že utekl před nestřídmou ženou, ale zachoval si cudnost a ztratil cudnost? A bylo tu vidět něco nového a mimořádného: beránek spadl do pařátů vlka, nebo lépe řečeno lvice a dokázal před ní uniknout. A jako když holubice unikla smrti před jestřábem, tak spravedlivý muž utekl z rukou té ženy. Nezdá se mi ani tak překvapivé, že tři mladíci v babylonské peci byli dobyvateli ohně a že jejich těla nebyla ani v nejmenším poškozena, ale spíše je úžasné a mimořádné, že tento spravedlivý muž, vhozený do pece strašlivější než babylonská - mluvím o chlípnosti egyptské ženy - zůstal nedotčen a vyšel z ní špinavý. Nediv se však, miláčku; protože k tomu ze své strany použil všechnu svou sílu, měl pomoc shůry, která mu asistovala, ten plamen uhasila a uprostřed pece mu dala rosu od Ducha svatého. Vidíte, jak ctnostní lidé, jak tady, tak i poté, co odsud odejdou, jsou pro nás příkladem v náš prospěch? Z tohoto důvodu jsme jako příklad uvedli tohoto spravedlivého muže (Josefa), aby ho všichni následovali. A tak s ním všichni soutěžíme, povzneseme se nad smyslné klamy a s vědomím, že „nezápasíme proti tělu a krvi, ale proti knížatstvím, proti mocnostem, proti vládcům temnot tohoto světa“ (Ef 6,12), se tímto způsobem vyzbrojíme. Představme si, že my, oblečení do těla, jsme nuceni bojovat s nehmotnými silami, budeme se chránit duchovními zbraněmi. Jelikož jsme oděni tělem, ale bojujeme s neviditelnými silami, Pán, Milovník lidstva, pro nás připravil neviditelné zbraně, abychom silou této zbraně mohli překonat povahu našich protivníků. S důvěrou v sílu této zbraně tedy z naší strany použijme vše, co je nutné: pak budeme schopni, chráněni tímto duchovním brněním, udeřit ďábla přímo do tváře. Nemůže snést blesky vycházející z takové zbraně, a i když se mu pokusí odolat, jeho zrak je okamžitě oslepen. Milost Ducha je seslána v hojnosti tam, kde se snoubí cudnost, poctivost a další ctnosti; Proto Pavel řekl: „Snažte se mít pokoj a svatost se všemi“ (viz Římanům 12:18; Židům 12:14). Vyzývám vás tedy, očistujme své svědomí a mysl, abychom, když jsme se osvobodili od každé nečisté myšlenky, mohli k sobě přitáhnout milost Ducha, porazit ďábelské úskoky a být odměněni požitkem z věčných, nevýslovných požehnání (1). Vyzýváme vaši lásku, aby se starala o svou vlastní ctnost a cudnost mladých mužů. Tady se, dalo by se říci, rodí všechno zlo. Špatné návyky, které časem sílí, způsobují takové škody, že lidé, kteří se jednou oddali zhýralosti, se již nemohou podřídit žádnému přesvědčení a jsou jako zajatci přitahováni tam, kam je ďábel nasměroval. Nakonec je ovládne a přednese ony katastrofální návrhy, které mladí muži s potěšením následují, majíce na mysli pouze současné potěšení a nemyslet na budoucí smutky. Prosím vás tedy, pomozte [na pomoc] dětem, abychom my sami nebyli potrestáni za jejich činy. Nevíte, co trpěl starší Eli, když řádně nenapravil nedostatky svých dětí (viz 1. Samuelova 4:18)? Když nemoc vyžaduje řez a lékař ji chce vyléčit nějakou mastí, může se nemoc stát nevyléčitelná, protože nebyl použit vhodný lék. Podobným způsobem onen stařec, místo aby na své děti působil opatřeními odpovídajícími jejich nešvarům, dovolil přílišnou mírnost; Proto byl spolu s nimi potrestán i on sám. Dejte si pozor na tento příklad, prosím; Mít děti, postaráme se o jejich výchovu. Všeobecně ať se každý ze spolubydlících stará o prospěch svého bližního a považuje to za největší vymoženost pro sebe, aby se každý, veden ctností, mohl vyhnout pokušení zla, a když dosáhl ctnosti, nabyl velké přízně shůry (1). Představme si, že někdo, kdo má ženu, zničí manželství svého bližního a těší se z této nečestné krádeže, cizoloží se svou milovanou [ženou]; Postavme ho do kontrastu s jiným, kdo miluje svou ženu; a pro větší a jasnější kontrast předpokládejme, že ten, kdo žije s jednou ženou, také miluje tu cizoložnici, ale omezuje svou lásku a nedělá nic špatného. I když se nejedná o čistou cudnost, záměrně uvádíme takový příklad, abyste věděli, co je potěšení ze ctnosti. Pojďme je tedy dát oba dohromady a zeptat se: čí život je příjemnější? Od jednoho uslyšíme, jak těší a obdivuje vítězství nad chtíčem; a od druhého... ale od něj se nedá nic naučit; Ukáže se, že je nešťastnější než samotní vězni, i kdyby to tisíckrát zapíral. Bojí se a podezírá všechny - svou ženu, cizoložného manžela i samotnou cizoložnici, i jeho rodinu, přátele a příbuzné, zeď, stín i sebe, a co je ze všeho nejbolestivější, nosí v sobě svědomí, které ho každý den křičí a hlodá; a bude-li si pamatovati soud Boží, nebude moci státi na nohou. Potěšení je navíc krátkodobé, ale smutek z něj je neustálý: večer a v noci, na poušti, ve městě a všude ho následuje žalobce, který předvádí sofistikovaný meč a nesnesitelná muka, vyčerpává a drtí ho strachem. Naopak cudný člověk je od toho všeho oproštěn a je vyrovnaný, dívá se na svou ženu, děti, přátele a vše klidnýma očima. Jestliže ten, kdo miluje, ale pouze omezuje svou vášeň, má takové potěšení, pak duše toho, kdo nemiluje a dodržuje čistou čistotu, není naplněna pocitem sladším než jakýkoli mír, příjemnějším než jakýkoli přístav? Proto samozřejmě vidíte málo cizoložníků, ale o to cudnější. A kdyby byl [život prvního] příjemnější, pak by si to mnozí vybrali. Neříkejte mi, že to pochází ze strachu ze zákonů: není to strach, co je brzdí, ale extrémní odpornost neřesti, přemíra smutku pramenícího z vášně ve srovnání s potěšením, které poskytuje, a hlas svědomí (12). Mohlo by vás zajímat: