ХРИСТИАНИН

Реци ми, молим те: тучеш ли, газиш, уједаш? Јеси ли вепар или дивљи магарац? И не стидиш се, не црвениш се због свог зверства, заборављајући своје достојанство? Јеси ли сиромашан? Али ти си слободан. Да ли сте занатлија? Али ти си хришћанин. Зато и сам треба да живиш у миру, јер си сиромашан. Само богати људи имају тенденцију да се свађају, а не сиромашни - богати људи, кажем, који имају много разлога за свађу. Не искориштаваш се насладама богатства, а тражиш невоље које су од њега неодвојиве – непријатељства, свађе, свађе, мучиш и гушиш брата свога и обараш га пред свима. Зар не схваташ да у својој бестидности подражаваш необузданост неми, или боље речено, чиниш их још горима? Неми имају све заједничко, скупљају се и ходају заједно; али ми, напротив, немамо ништа заједничко, него је све наопако: непријатељства, свађе, свађе, мржња, огорченост (6). Господ хоће да хришћанин буде учитељ, квасац, светлост и со за васељену. Шта значи светлост? Живот је светао, без ичега мрачног у њему. Светлост није корисна самоме себи, као со и квасац, али је корисна за друге. Стога се од нас тражи да будемо корисни не само себи, већ и другима. Уосталом, со, ако не соли, више није со. Ово такође показује да ако ми водимо врлински живот, онда ће и други сигурно живети на исти начин; као и обрнуто – док сами не будемо врлини, нећемо другима донети никакву корист (8). По имену има много хришћана, али их је у стварности врло мало. Неки изгледају као хришћани и Христови ученици по изгледу, али издајници по карактеру; на речима су побожни и милостиви, а на делима су немилосрдни и зли; Хришћани по имену, али незнабошци по убеђењу, јер су се, како је предвидео пророк Давид, „мешали са незнабошцима и научили се делима њиховим“ (Пс. 106:35). И заиста, ово пророчанство нам се остварило. Колико хришћана практикује јеврејске и грчке басне, генеалогије, прорицање судбине, посматрање звезда, магију и талисмане? Колико хришћана посматра несрећне дане и године, знамења и снове и крикове птица? Онда, зар се хришћани не купају у изворима, прво потапајући светиљке у њих? Зар хришћани не верују у састанке, не једу ли ствари жртвоване идолима и задављене ствари, не једу ли крв оних које су згњечиле звери и растргале птице, и још много тога? Како они који све то признају могу бити хришћани? С којим правом се они усуђују да себе називају хришћанима? Како се усуђују да приступе Божанственим Тајнама, будући гори од незнабожаца? На исти начин, колико се хришћана придржава паганских обичаја као што су украшавање лица, поздрављање, играње, пљескање, мушкарци који носе женску одећу? Уз такве обичаје, какву корист човеку доноси да се зове хришћанин? Уосталом, као што се девојка, све док задржи девичанство, достојно и пристојно назива девом и у ствари је девица, али ако је неко заведе и поквари и она изгуби девичанство, онда она више није девствена, тако је и тобожњи хришћанин, ако је прекршио као завет свој живот и заветовао, погазио и одбацио реч. незнабожац, онда је бескорисно да се назива хришћанином (9). Нема ништа хладније од хришћанина коме није стало до спасења других. Овде се не можете оправдати сиромаштвом; Она која стави две новчиће осудиће вас (види Лука 21:2); а Петар је рекао: „Немам сребра ни злата“ (Дела 3:6). А Павле је био толико сиромашан да је често гладовао и није имао храну која му је била потребна. Не можете се оправдати незнањем; а били су скромни и не од племића. Не можете указати на незнање; а они су били неучени. Чак и да си био роб, макар био бегунац, онда можеш испунити свој задатак; такав је био Онисим, и, међутим, погледајте на шта га [Павле] позива и до каквог достојанства он уздиже: „ако имате заједништво са мном“, каже, „у мојим оковима“ (Фил. 1:17, 10). Не можете се извинити кроз слабост; такав је био Тимотеј, који је често патио од болести. А да је био слаб, чуј: „попиј мало вина ради стомака и честих болести својих“ (1. Тим. 5, 23). Свако може бити користан свом ближњем ако жели да ради оно што од њега зависи. Зар не видиш неплодно дрвеће, како је јако, како је лепо, високо, глатко и високо? Али, кад бисмо имали башту, онда бисмо радије имали плодне нар или маслине него они, јер они дају [само] задовољство а не корист, иако, међутим, од њих има неке мале користи. Такви су они који брину само о себи или још горе; погодна су само за спаљивање, док су та [дрвећа погодна] и за градњу и за чување ствари у њима. Такве су биле те девице, иако чисте, накићене и целомудрене, никоме нису доносиле користи; зато су осуђени на спаљивање (видети Мт. 15:1–12). Такви су били они који нису хранили Христа; Имајте на уму да нико од њих није осуђен за сопствене грехе: ни за прељубу, ни за кривоклетство, нити за било шта, већ због чињенице да нису били корисни другоме (видети Матеј 25:41–46). Такав је био таленат закопан у земљу, беспрекоран у његовом животу, али бескористан за друге (видети Матеј 25:18–28). А како такав може бити хришћанин? Реци ми: ако квасац помешан са брашном не даје своја својства целој [мешави], да ли је то квасац? Такође, ако маст не даје мирис онима који се приближавају, можемо ли је назвати миро? Немојте рећи: немогуће ми је да помажем другима; да си [прави] хришћанин, онда би било немогуће не бити. Као што оно што чини својство [ствари] не може бити противно томе, тако је и овде, јер чини својство хришћанина. Не вређај Бога. Ако бисте рекли да сунце не може да сија, увредили бисте Га; ако кажеш да хришћанин не може бити користан, онда ћеш [и] увредити Бога и назвати [Њега] лажовом, јер је пре да сунце ни греје ни сија него хришћанин неће просветлити; Пре ће светлост постати тама него ово. Немојте рећи да је немогуће; супротно од овога је немогуће. Не вређај Бога. Ако добро радимо оно што зависи од нас, онда ће се, без сумње, и то десити као природна последица. Светлост хришћанина се не може сакрити; светиљка тако сјајна не може се сакрити (10). Сведочим отворено и проглашавам гласније од трубе, и да је могуће, не бих одбио да се попнем на неко узвишено место и објавим да нико од људи који живе на земљи не може наудити хришћанину. Шта говорим: од људи? Не може ни демон, мучитељ, ђаво, ако сам [хришћанин] себи не наноси штету; а ко хоће да нам науди, џабе ће се трудити. Као што нико не може наудити Анђелу који је на земљи, тако нико не може наудити [таквој] особи. И он сам не може да науди другоме док је љубазан. Шта се може поредити са таквом особом која не може ни да трпи штету, ни да науди другоме? Ово друго, односно да не жели да науди другоме, ништа мање од првог. Ово је као анђео и као Бог, јер је такав Бог. Али Он је такав по природи, а такав је по вољи. Дакле, [хришћанин] не може ни да претрпи штету нити да науди другоме. Међутим, речи: не могу а да се не узимају за немоћ (јер немоћ значи супротно од овога) – овде мислим на ненаклоност. По природи, он није расположен ни да трпи штету, ни да чини зло другоме; а ово друго је и штетно. И сами себи штетимо када другима чинимо зло, а већина наших грехова потиче управо од тога што себи не желимо добро. Дакле, хришћанин не може да трпи штету јер не може да науди другоме (10). Можда ће вас занимати: