ХРИСТИАНИН

Powiedz mi proszę: bijesz, depczesz, gryziesz? Jesteś dzikiem czy dzikim osłem? I nie wstydzisz się, nie rumienisz się z powodu swojego okrucieństwa, zapominając o swojej godności? Czy jesteś biedny? Ale jesteś wolny. Czy jesteś rzemieślnikiem? Ale jesteś chrześcijaninem. Dlatego i ty powinieneś żyć w pokoju, bo jesteś biedny. Tylko bogaci ludzie mają tendencję do kłótni, a nie biedni – bogaci ludzie, powiadam, którzy mają wiele powodów do kłótni. Nie korzystasz z przyjemności bogactwa, tymczasem szukasz kłopotów, które są z nim nierozerwalnie związane - wrogość, spory, kłótnie, torturujesz i dusisz swojego brata i poniżasz go na oczach wszystkich. Czy nie rozumiecie, że w swojej bezwstydzie naśladujecie nieokiełznanie niemych, a raczej jeszcze je pogarszacie? Niemi mają wszystko wspólne, zbierają się i idą razem; ale my, przeciwnie, nie mamy ze sobą nic wspólnego, ale wszystko jest wywrócone do góry nogami: wrogość, walka, kłótnie, nienawiść, uraza (6). Pan pragnie, aby chrześcijanin był nauczycielem, zaczynem, światłem i solą wszechświata. Co znaczy światło? Życie jest jasne, nie ma w nim nic ciemnego. Światło nie jest korzystne dla nas samych, tak jak sól i zakwas, ale jest korzystne dla innych. Dlatego powinniśmy być użyteczni nie tylko dla siebie, ale także dla innych. W końcu sól, jeśli nie soli, nie jest już solą. To pokazuje również, że jeśli będziemy prowadzić cnotliwe życie, inni z pewnością będą żyć w ten sam sposób; i odwrotnie – dopóki sami nie będziemy cnotliwi, nie przyniesiemy żadnej korzyści innym (8). Z nazwy jest wielu chrześcijan, ale w rzeczywistości jest ich bardzo niewielu. Niektórzy wydają się być chrześcijanami i uczniami Chrystusa z wyglądu, ale zdrajcami z charakteru; w słowach są pobożni i miłosierni, ale w czynach są bezlitośni i niegodziwi; Z nazwy chrześcijanie, ale z przekonania poganie, ponieważ – jak przepowiedział prorok Dawid – „przeszli do pogan i poznali ich uczynki” (Ps 106,35). I rzeczywiście, to proroctwo spełniło się w naszym przypadku. Ilu chrześcijan praktykuje żydowskie i greckie bajki, genealogie, wróżenie, obserwowanie gwiazd, magię i talizmany? Ilu chrześcijan obserwuje nieszczęśliwe dni i lata, znaki i sny oraz krzyki ptaków? Czy zatem chrześcijanie nie kąpią się w źródłach, najpierw zanurzając w nich lampy? Czy chrześcijanie nie wierzą w spotkania, nie jedzą rzeczy składanych w ofierze bożkom i tego, co uduszone, nie jedzą krwi tych, którzy zostali zmiażdżeni przez zwierzęta i rozszarpani przez ptaki i wiele więcej? Jak ci, którzy to wszystko przyznają, mogą być chrześcijanami? Jakim prawem ośmielają się nazywać siebie chrześcijanami? Jak oni śmieją przystępować do Boskich Sakramentów, będąc gorsi od pogan? W ten sam sposób ilu chrześcijan przestrzega pogańskich zwyczajów, takich jak ozdabianie twarzy, pozdrawianie, taniec, klaskanie, noszenie przez mężczyzn strojów kobiecych? Jaki pożytek przynosi przy takich zwyczajach nazywanie się chrześcijaninem? Przecież tak jak dziewica, dopóki zachowuje dziewictwo, jest godnie i przyzwoicie nazywana dziewicą i rzeczywiście jest dziewicą, ale jeśli ktoś ją uwiedzie i zepsuje, a ona straci dziewictwo, to nie będzie już dziewicą, tak samo jest zdeklarowanym chrześcijaninem, jeśli naruszył przymierze i podeptał śluby, odrzucił słowo Ewangelii i żył jak poganin, to nie ma sensu nazywać go chrześcijaninem (9). Nie ma nic zimniejszego niż chrześcijanin, który nie troszczy się o zbawienie innych. Tutaj nie można usprawiedliwiać się biedą; Ta, która wrzuci dwa grosze, skazuje cię (patrz Łk 21,2); a Piotr powiedział: „Nie mam srebra ani złota” (Dz 3,6). A Paweł był tak biedny, że często odczuwał głód i nie miał potrzebnego jedzenia. Nie możesz usprawiedliwiać się niewiedzą; i byli pokorni i nie pochodzili ze szlachty. Nie możesz wytykać niewiedzy; i byli niewykształceni. Nawet jeśli byłeś niewolnikiem, nawet jeśli byłeś zbiegiem, możesz spełnić swoje zadanie; taki był Onezym, a jednak spójrz, do czego [Paweł] go wzywa i do jakiej godności wynosi: „jeśli macie społeczność ze mną”, mówi, „w moich więzach” (Flp 1,17, 10). Nie możesz przepraszać poprzez słabość; taki był Tymoteusz, który często cierpiał na choroby. A że jest słaby, słuchajcie: „napij się trochę wina ze względu na żołądek i częste choroby” (1 Tm 5,23). Każdy może być przydatny bliźniemu, jeśli chce robić to, co od niego zależy. Czy nie widzisz jałowych drzew, jakie są mocne, jakie piękne, wysokie, gładkie i wysokie? Ale gdybyśmy mieli ogród, to wolelibyśmy mieć owocujące granaty lub drzewa oliwne niż one, bo dają [tylko] przyjemność, a nie pożytek, chociaż jest z nich jednak jakiś niewielki pożytek. Tacy są ci, którzy dbają tylko o siebie lub nawet gorzej; nadają się tylko do spalania, natomiast te [drzewa nadają się] i do budowy, i do przechowywania w nich rzeczy. Takie były te dziewice, chociaż czyste, ozdobione i niewinne, nie przyniosły nikomu pożytku; dlatego są skazani na spalenie (zob. Mt 15:1–12). Tacy byli ci, którzy nie karmili Chrystusa; Zauważcie, że żaden z nich nie jest potępiony za swoje własne grzechy: ani za cudzołóstwo, ani za krzywoprzysięstwo, ani za nic w ogóle, ale za to, że nie przydali się innemu (por. Mt 25,41–46). Taki był talent zakopany w ziemi, nienaganny za jego życia, ale bezużyteczny dla innego (zob. Ew. Mateusza 25:18–28). I jak taka osoba może być chrześcijaninem? Powiedz mi: jeśli zakwas zmieszany z mąką nie nadaje całości [mieszaninie] swoich właściwości, to czy jest zakwasem? A jeśli maść nie wydziela zapachu dla zbliżających się osób, czy możemy ją nazwać mirrą? Nie mów: nie mogę pomóc innym; gdybyś był [prawdziwym] chrześcijaninem, nie byłoby możliwe, żeby nim nie było. Tak jak to, co stanowi własność [rzeczy], nie może być jej przeciwne, tak jest i tutaj, ponieważ stanowi własność chrześcijanina. Nie obrażaj Boga. Gdybyście powiedzieli, że słońce nie może świecić, obrazilibyście Go; jeśli powiesz, że chrześcijanin nie może się przydać, to [również] obrazisz Boga i nazwiesz [Go] kłamcą, ponieważ jest bardziej prawdopodobne, że słońce nie będzie ani ogrzewać, ani świecić, niż chrześcijanin nie oświeci; Szybciej światło stanie się ciemnością niż to. Nie mów, że to niemożliwe; przeciwieństwo tego jest niemożliwe. Nie obrażaj Boga. Jeśli dobrze zrobimy to, co od nas zależy, to bez wątpienia stanie się to również naturalną konsekwencją. Światło chrześcijanina nie może być ukryte; lampy tak jasnej nie da się ukryć (10). Świadczę otwarcie i głoszę głośniej niż trąba i gdyby było to możliwe, nie odmówiłbym wstąpienia na jakieś wzniesienie i głoszenia, że ​​nikt z ludzi żyjących na ziemi nie może skrzywdzić chrześcijanina. Co mam na myśli: od ludzi? Ani demon, dręczyciel, diabeł, jeśli sam [chrześcijanin] nie wyrządza sobie krzywdy; a kto chce nas skrzywdzić, będzie próbował na próżno. Tak jak nikt nie może skrzywdzić Anioła, który jest na ziemi, tak nikt nie może skrzywdzić [takiej] osoby. I on sam nie może skrzywdzić drugiego, dopóki jest miły. Cóż można porównać z taką osobą, która nie toleruje krzywdy ani nie krzywdzi drugiej osoby? To drugie, czyli nie chcieć skrzywdzić drugiego, nie mniej niż to pierwsze. To jest jak Anioł i jak Bóg, bo taki jest Bóg. Ale On jest taki z natury i taki jest z woli. Zatem [chrześcijanin] nie może ani doznać krzywdy, ani skrzywdzić drugiego. Jednak słów: nie można nie brać za bezsilność (bo bezsilność oznacza jej przeciwieństwo) – mam tutaj na myśli niechęć. Z natury nie jest skłonny ani do znoszenia krzywdy, ani do czynienia zła innym; a to drugie jest również szkodliwe. Sami też szkodzimy, czyniąc zło innym, a większość naszych grzechów bierze się właśnie z tego, że nie pragniemy dobra dla siebie. Chrześcijanin nie może zatem tolerować krzywdy, ponieważ nie może skrzywdzić drugiego człowieka (10). Może zainteresuje Cię: