ХРИСТИАНИН

Кажи ми, те молам: дали тепаш, газиш, гризнеш? Дали си свиња или див газ? И не се срамите, не поцрвенувајте од вашето ѕверство, заборавајќи го вашето достоинство? Дали си сиромав? Но, вие сте слободни. Дали сте занаетчија? Но ти си христијанин. Затоа и вие самите треба да живеете во мир, бидејќи сте сиромашни. Само богатите имаат тенденција да се караат, а не сиромашните - богатите, велам, кои имаат многу причини за карање. Не ги искористуваш задоволствата на богатството, а во меѓувреме бараш неволји кои се неразделни од него - непријателство, кавга, кавги, го мачиш и давиш братот и го симнуваш пред сите. Зар не разбирате дека во својата бесрамност ја имитирате незаузданоста на немиите, или, подобро кажано, ги правите уште полоши? Немите имаат сè заедничко, се собираат и шетаат заедно; но ние, напротив, немаме ништо заедничко, туку сè е наопаку: непријателства, кавги, кавги, омраза, огорченост (6). Господ сака христијанинот да биде учител, квас, светлина и сол за вселената. Што значи светлината? Животот е светол, без ништо темно во него. Светлината не е корисна за себе, исто како солта и квасот, но е корисна за другите. Затоа, од нас се бара да бидеме корисни не само за себе, туку и за другите. На крајот на краиштата, солта, ако не сол, веќе не е сол. Ова исто така покажува дека ако водиме доблесен живот, тогаш и другите сигурно ќе живеат на ист начин; како и обратно - додека самите не бидеме доблесни, нема да им донесеме никаква корист на другите (8). Има многу христијани по име, но во реалноста ги има многу малку. Некои се чини дека се христијани и Христови ученици по изглед, но предавници по карактер; со зборови се побожни и милосрдни, но со дела се немилосрдни и зли; Христијаните по име, но незнабошците по убедување, бидејќи, како што пророкувал пророкот Давид, „се мешале со незнабошците и ги научиле нивните дела“ (Пс. 106:35). И навистина, ова пророштво ни се оствари. Колку христијани практикуваат еврејски и грчки басни, генеалогии, гатање, гледање ѕвезди, магија и талисмани? Колку христијани ги набљудуваат несреќните денови и години, предзнаците и соништата и плачот на птиците? Тогаш, зарем христијаните не се капат во извори, прво потопувајќи светилки во нив? Не веруваат ли христијаните во состаноци, не јадат жртвувани на идоли и задавени нешта, не ја јадат крвта на оние што ги скршија ѕверови и распарчуваа од птици и многу повеќе? Како можат тие што го признаваат сето ова да бидат христијани? Со кое право се осмелуваат да се нарекуваат христијани? Како се осмелуваат да пристапат кон Божествените Тајни, полоши од незнабошците? На ист начин, колку христијани се придржуваат до паганските обичаи како што се украсување лица, поздравување, танцување, плескање, мажи кои носат женска облека? Со такви обичаи, каква полза му носи на човекот да се нарече христијанин? На крајот на краиштата, како што девојката, сè додека ја задржува својата невиност, достојно и пристојно се нарекува девица, а всушност е девица, но ако некој ја заведе и ја расипува и ја изгуби невиноста, тогаш таа повеќе не е девица, така е и прогласен за христијанин, ако го прекршил заветот и го прегазил зборот, и го отфрлил словото на него. незнабожец, тогаш залудно е да се нарекува христијанин (9). Нема ништо поладно од христијанин кој не се грижи за спасението на другите. Овде не можете да се оправдате со сиромаштија; Таа што ќе стави две грини ќе те осуди (види Лука 21:2); а Петар рекол: „Немам ни сребро ни злато“ (Дела 3:6). А Павле беше толку сиромашен што често гладуваше и ја немаше потребната храна. Не можете да се оправдате со незнаење; и тие беа понизни, а не од благородници. Не можете да укажете на незнаење; и тие беа неучени. Дури и да си бил роб, дури и да бил бегалец, тогаш можеш да ја исполниш својата задача; таков бил Онисим и, сепак, погледнете на што [Павле] го повикува и на кое достоинство го воздигнува: „ако имате заедништво со мене“, вели тој, „во моите окови“ (Фил. 1:17, 10). Не можете да се извините преку слабост; таков бил Тимотеј, кој често пати од болести. А дека бил слаб, слушај: „Пиј малку вино заради стомакот и твоите чести болести“ (1. Тим. 5:23). Секој може да му биде корисен на својот сосед ако сака да го прави тоа што зависи од него. Не ги гледаш ли неплодните дрвја, колку се силни, колку се убави, високи, мазни и високи? Но, кога би имале градина, повеќе би сакале да имаме плодни калинки или маслинки отколку нив, бидејќи тие даваат [само] задоволство, а не корист, иако, сепак, има мала корист од нив. Такви се оние кои се грижат само за себе или уште полошо; тие се погодни само за горење, додека оние [дрвјата се погодни] и за градење и за складирање работи во нив. Такви беа тие девици, иако чисти, украсени и чесни, никому не носеа никаква корист; затоа тие се осудени на палење (види Мат. 15:1–12). Такви беа оние кои не го нахранија Христа; Забележете дека ниту еден од нив не е осуден за сопствените гревови: ниту за прељуба, ниту за лажно сведочење, ниту за ништо воопшто, туку поради фактот што не му биле корисни на другиот (види Матеј 25:41–46). Таков беше талентот закопан во земјата, беспрекорен во неговиот живот, но бескорисен за друг (види Матеј 25:18–28). И како може таков човек да биде христијанин? Кажи ми: ако квасецот измешан со брашно не ги дава своите својства на целата [мешавина], дали е квасец? Исто така, ако мирото не им дава мирис на оние што се приближуваат, можеме ли да го наречеме миро? Не кажувај: невозможно е да им помагам на другите; ако сте [вистински] христијанин, тогаш би било невозможно да не сте. Како што тоа што претставува сопственост на [нешто] не може да биде спротивно на него, така е и овде, бидејќи претставува сопственост на христијанин. Не го навредувај Бога. Кога би рекол дека сонцето не може да свети, би го навредиле; ако кажеш дека христијанинот не може да биде корисен, тогаш [исто така] ќе го навредиш Бог и [Него] ќе го наречеш лажго, бидејќи поверојатно е дека сонцето ниту ќе грее, ниту ќе свети, отколку што христијанинот нема да просветли; Побргу светлината ќе стане темнина од ова. Не кажувајте дека е невозможно; спротивното од ова е невозможно. Не го навредувај Бога. Ако добро го направиме тоа што зависи од нас, тогаш, без сомнение, и тоа ќе се случи како природна последица. Светлината на христијанинот не може да се сокрие; толку светла светилка не може да се скрие (10). Сведочам отворено и прогласувам погласно од труба, и ако е можно, не би одбил да се искачам на некое возвишено место и да прогласам дека никој од луѓето што живеат на земјата не може да му наштети на христијанин. Што велам: од луѓе? Не може ни демонот, мачителот, ѓаволот, ако самиот [христијанинот] не си нанесе штета на себе; а кој сака да ни наштети џабе ќе се труди. Како што никој не може да му наштети на Ангел кој е на земјата, така ниту еден човек не може да му наштети на [таков] човек. А тој самиот не може да му наштети на друг се додека е љубезен. Што може да се спореди со таков човек кој не може ниту да толерира штета ниту да наштети на друг? Вториот, т.е. да не сака да му наштети на друг, ни помалку ни повеќе од првиот. Ова е како ангел и како Бог, бидејќи таков е Бог. Но Тој е таков по природа, и таков е по волја. Значи, [христијанинот] не може ниту да трпи штета ниту да му наштети на друг. Меѓутоа, зборовите: не може, а да не се земат за немоќ (затоа што немоќта значи спротивно од ова) - тука мислам не ми се допаѓа. По природа, тој не е склон ниту да трпи зло ниту да прави зло на друг; а второто е исто така штетно. Самите си штетиме и кога на другите им правиме зло, а најголемиот дел од нашите гревови доаѓаат токму од тоа што не си посакуваме добро за себе. Така, христијанинот не може да толерира штета затоа што не може да му наштети на друг (10). Можеби ќе ве интересира: