ХРИСТИАНИН

Кажи ми, моля те: биеш ли, тъпчеш ли, хапеш ли? Глиган ли си или диво магаре? И не ви е срам, не се изчервявате от зверството си, забравяйки достойнството си? ти беден ли си Но ти си свободен. Занаятчия ли си? Но ти си християнин. Затова вие самите трябва да живеете спокойно, защото сте бедни. Само богатите хора са склонни да се карат, а не бедните хора - богатите хора, казвам аз, които имат много причини да се карат. Ти не се възползваш от удоволствията на богатството, а търсиш беди, които са неразделни от него - вражда, разпри, кавги, измъчваш и удушаваш брата си и го събаряш пред всички. Не разбирате ли, че в своето безсрамие подражавате на необуздаността на глупавите или по-скоро ги правите още по-лоши? Тъпите имат всичко общо, събират се и вървят заедно; но ние, напротив, нямаме нищо общо, а всичко е обърнато с главата надолу: вражди, раздори, кавги, омраза, негодувание (6). Господ иска християнинът да бъде учител, квас, светлина и сол за вселената. Какво означава светлина? Животът е светъл, без нищо тъмно в него. Светлината не е полезна за себе си, както солта и квасът, но е полезна за другите. Затова от нас се изисква да бъдем полезни не само на себе си, но и на другите. В крайна сметка солта, ако не осоли, вече не е сол. Това също показва, че ако водим добродетелен живот, тогава и другите със сигурност ще живеят по същия начин; както и обратното – докато самите ние не сме добродетелни, няма да донесем никаква полза на другите (8). Има много християни на име, но в действителност са много малко. Някои изглеждат като християни и ученици на Христос на външен вид, но предатели по характер; на думи те са благочестиви и милосърдни, но на дела са немилостиви и нечестиви; Християни по име, но езичници по убеждения, защото, както предсказа пророк Давид, „те се смесиха с езичниците и научиха делата им” (Пс. 106:35). И наистина, това пророчество се сбъдна за нас. Колко християни практикуват еврейски и гръцки басни, родословия, гадания, гледане на звезди, магия и талисмани? Колко християни наблюдават нещастни дни и години, поличби и сънища и крясъци на птици? Тогава християните не се ли къпят в извори, като първо потапят светилници в тях? Християните не вярват ли в събранията, не ядат ли идоложертвени и удушени неща, не ядат ли кръвта на смачкани от зверове и разкъсани от птици и много други подобни? Как могат тези, които признават всичко това, да са християни? С какво право дръзват да се наричат ​​християни? Как се осмеляват да се приближават до Божествените Тайнства, като са по-лоши от езичниците? По същия начин, колко християни се придържат към езически обичаи като украсяване на лица, поздрави, танци, пляскане, мъже, носещи женски дрехи? При такива обичаи каква полза носи на човек да се нарече християнин? В края на краищата, както девойката, докато запази девствеността си, достойно и прилично се нарича девица и всъщност е девица, но ако някой я прелъсти и поквари и тя загуби девствеността си, тогава тя вече не е девица, така е и изповяданият християнин, ако е нарушил завета и е потъпкал обетите си и е отхвърлил словото на Евангелието и живее като езичник, тогава е безполезно да се нарича християнин (9). Няма нищо по-студено от християнин, който не се интересува от спасението на другите. Тук не можете да се оправдавате с бедност; Която сложи две лепти, ще те осъди (вижте Лука 21:2); и Петър каза: „Нямам сребро или злато“ (Деяния 3:6). А Павел беше толкова беден, че често гладуваше и нямаше необходимата храна. Не можете да се оправдавате с незнание; и те бяха скромни и не от благородници. Не можете да посочите невежество; и те бяха ненаучени. Дори да си бил роб, дори и да си бил беглец, тогава можеш да изпълниш задачата си; такъв беше Онисим и, обаче, вижте към какво [Павел] го призовава и до какво достойнство той издига: „ако имате общение с мене“, казва той, „в моите окови“ (Филип. 1:17, 10). Не можете да се извините чрез слабост; такъв беше Тимотей, който често страдаше от болести. И че той беше слаб, чуйте: "пий малко вино заради стомаха си и заради честите си болести" (1 Тим. 5:23). Всеки може да бъде полезен на ближния си, ако иска да направи това, което зависи от него. Не виждаш ли безплодните дървета, колко са силни, колко са красиви, високи, гладки и високи? Но ако имахме градина, тогава бихме предпочели да имаме плодоносни нарове или маслинови дървета, отколкото тях, защото те доставят [само] удоволствие, а не полза, въпреки че има малка полза от тях. Такива са онези, които се грижат само за себе си или дори по-лоши; те са годни само за изгаряне, докато онези [дърветата са годни] както за строеж, така и за съхранение на неща в тях. Такива бяха онези девици, макар и чисти, украсени и целомъдрени, те не донесоха никаква полза никому; ето защо те са осъдени да бъдат изгорени (вж. Мат. 15:1-12). Такива бяха онези, които не хранеха Христос; Обърнете внимание, че никой от тях не е осъден за собствените си грехове: нито за прелюбодеяние, нито за лъжесвидетелстване, нито за каквото и да било, а за това, че не са били полезни на друг (вижте Матей 25:41-46). Такъв беше талантът, заровен в земята, безупречен в неговия живот, но безполезен за друг (вж. Матей 25:18–28). И как такъв човек може да бъде християнин? Кажете ми: ако квасът, смесен с брашно, не предава свойствата си на цялата [смес], квас ли е? Освен това, ако мирото не дава аромат на приближаващите, можем ли да го наречем смирна? Не казвайте: невъзможно ми е да помогна на другите; ако бяхте [истински] християнин, тогава би било невъзможно да не бъдете. Точно както това, което съставлява собственост на [нещо], не може да бъде в противоречие с него, така е и тук, защото съставлява собственост на християнина. Не обиждайте Бог. Ако кажете, че слънцето не може да грее, ще Го обидите; ако кажеш, че християнинът не може да бъде полезен, тогава [също] ще обидиш Бога и ще наречеш [Го] лъжец, защото е по-вероятно слънцето нито да топли, нито да свети, отколкото християнинът да не просветлява; По-скоро светлината ще стане тъмнина, отколкото това. Не казвайте, че е невъзможно; обратното на това е невъзможно. Не обиждайте Бог. Ако правим добре това, което зависи от нас, то без съмнение и това ще се случи като естествено следствие. Светлината на християнина не може да бъде скрита; толкова ярка лампа не може да бъде скрита (10). Свидетелствам открито и провъзгласявам по-силно от тръба и ако беше възможно, не бих отказал да се изкача на някое високо място и да провъзглася, че никой от хората, живеещи на земята, не може да навреди на християнин. Какво казвам: от хора? Нито демон, мъчител, дявол, ако самият [християнинът] не си причини зло; и който иска да ни навреди, ще се опитва напразно. Както никой човек не може да нарани ангел, който е на земята, така и никой не може да нарани [такъв] човек. И самият той не може да навреди на друг, стига да е мил. Какво може да се сравни с такъв човек, който не може нито да понесе вреда, нито да навреди на друг? Последното, т.е. да не искаш да навредиш на друг, не по-малко от първото. Това е като Ангел и като Бог, защото такъв е Бог. Но Той е такъв по природа и такъв е по воля. И така, [християнинът] не може нито да понесе вреда, нито да навреди на друг. Думите обаче: не могат да не се приемат за безсилие (защото безсилие означава обратното на това) - тук имам предвид неприязън. По природа той не е склонен нито да търпи вреда, нито да прави зло на друг; а последното също е вредно. Вредим и на себе си, когато правим зло на другите и повечето ни грехове идват именно от това, че не желаем добро за себе си. Така християнинът не може да търпи вреда, защото не може да навреди на друг (10). Може да се интересувате от: