УЧИТЕЛЬ

Нашето постоење нема да заврши кога добро ќе го искористиме овој живот, телата ќе се издигнат во поголема слава, ќе бидат посветли од небото, сонцето и сè друго и ќе преминат во повисока состојба. Значи, еден начин на спознание на Бога [се постигнува] преку [разгледување] на целото создание; друго, не помалку важно, преку совеста - и целосно го оцртувавме тогаш во опширни дискусии, покажувајќи како спознанието за доброто и лошото природно произлегува кај нас и како самата совест ни го всадува сето тоа. Така, од почетокот ги имавме овие двајца учители - творештвото и совеста, и двајцата, без да изговараат зборови, молчешкум ги учеа луѓето. Создавањето, што го погодува гледачот со својот изглед, кај размислувачот на универзумот го буди чудењето на неговиот Создател; а совеста, преку внатрешна сугестија, учи на сè што треба да се направи; Ние ја препознаваме нејзината сила и одлуката на судот според состојбата на личноста. Кога таа внатрешно го осудува гревот, таа го покрива својот надворешен изглед со збунетост и голема очај. Нè прави бледи и плашливи кога сме осудени за нешто срамно, и иако не го слушаме гласот на [совеста], ја забележуваме [нејзината] внатрешна огорченост од надворешниот изглед (1). Кога ученикот гледа злобни наставници, станува полош од нив, затоа што не застанува на степенот на корумпираност на неговиот учител. Кога наставникот е добродушен, ученикот го имитира; а кога е лош, и во тоа го надминува, бидејќи нема ништо полесно отколку да станеш полош (7). Човечкиот, мудар и сегледачки единороден Син Божји, знаејќи дека долго време и низ огромната вселена ќе има многу злобни свештеници, и посакувајќи нивната немарност да не ја зголеми невнимателноста на оние што ги водат, не остави никакво оправдување за невнимателните, велејќи: „Книжниците и фарисеите прават сѐ што ви кажуваат Мојсеите; не следете ги нивните дела“ (Матеј 23:2, 3). Со ова Тој изрази дека, дури и да сте имале злобен учител, тоа нема да ве оправда ни најмалку ако не ги слушате неговите учења. Бог ќе ви изрече пресуда не за она што го направи учителот, туку за она што го слушнавте од него и не го исполнивте. Ако го исполниш заповеданото, тогаш ќе се појавиш со голема смелост; а ако не го слушаш учењето, тогаш и да си посочил на илјада злобни свештеници, ова воопшто нема да те оправда. А Јуда беше апостол; сепак, тоа ни најмалку нема да послужи за оправдување на богохулниците и љубителите на пари; ниту еден од нив, осудувајќи се, нема да може да каже дека апостолот бил киднапер, богохулник и предавник: напротив, за тоа особено ќе бидеме осудени и казнети затоа што не ги разбиравме пороците на другите; Тие се опишани поради оваа причина за да се чуваме да не ги имитираме. Затоа, да ги оставиме другите и да бидеме внимателни на себе. Секој од нас ќе си одговори на Бог за себе. А за да дадеме одговор кој ќе ни послужи за оправдување, да водиме благочестив живот и да им подадеме дарежлива рака на сиромашните, сеќавајќи се дека исполнувањето на заповедите е наше единствено оправдување, а друго нема. Ако можеме да изнесеме такво оправдување, тогаш ќе се ослободиме од неподносливите маки на Геена и ќе бидеме наградени со идни придобивки (12). Можеби ќе ве интересира: