УЧИТЕЛЬ

Notre existence ne prendra pas fin lorsque nous ferons bon usage de cette vie, les corps s'élèveront dans une plus grande gloire, seront plus brillants que le ciel, le soleil et tout le reste, et passeront à un état supérieur. Ainsi, une façon de connaître Dieu [est atteinte] en [considérant] la création entière ; un autre, non moins important, par la conscience - et nous l'avons alors pleinement exposé dans de longues discussions, montrant comment la connaissance du bien et du mal surgit naturellement en nous et comment la conscience elle-même inculque tout cela en nous. Ainsi, dès le début, nous avions ces deux enseignants – la création et la conscience, et tous deux, sans prononcer de mots, enseignaient aux gens en silence. La création, frappant le spectateur par son apparence, suscite chez le contemplateur de l'univers un émerveillement envers son Créateur ; et la conscience, par suggestion intérieure, enseigne tout ce qui doit être fait ; Nous reconnaissons sa force et la décision du tribunal par l'état de la personne. Lorsqu’elle dénonce intérieurement le péché, elle couvre son apparence extérieure de confusion et d’un grand découragement. Cela nous rend pâle et timide lorsque nous sommes convaincus de quelque chose de honteux, et bien que nous n'entendions pas la voix de [la conscience], nous remarquons [son] indignation intérieure par l'apparence extérieure (1). Lorsqu’un élève voit des professeurs vicieux, il devient pire qu’eux, car il ne s’arrête pas au degré de corruption de son professeur. Quand le professeur est bon enfant, l'élève l'imite ; et quand il est mauvais, il le surpasse aussi en cela, car il n'y a rien de plus facile que de devenir pire (7). Le Fils unique de Dieu, humain, sage et voyant tout, sachant que dans longtemps et dans le vaste univers il y aurait de nombreux prêtres vicieux, et souhaitant que leur négligence n'augmente pas l'insouciance de ceux qu'ils conduisaient, ne laissa aucune excuse aux insouciants, disant : « Les scribes et les pharisiens étaient assis à la place de Moïse ; 3). Par cela, Il a exprimé que, même si vous aviez un enseignant vicieux, cela ne vous justifierait pas du tout si vous n'écoutez pas ses enseignements. Dieu ne vous jugera pas pour ce que le maître a fait, mais pour ce que vous avez entendu de lui et que vous n'avez pas accompli. Si vous accomplissez ce qui est commandé, vous apparaîtrez alors avec une grande audace ; et si vous n'écoutez pas l'enseignement, alors même si vous désignez mille prêtres vicieux, cela ne vous justifiera pas du tout. Et Judas était un apôtre ; mais cela ne servira en rien à justifier les blasphémateurs et les amateurs d’argent ; aucun d'eux, étant condamné, ne pourra dire que l'apôtre était un ravisseur, un blasphémateur et un traître : au contraire, pour cela nous serons spécialement condamnés et punis parce que nous n'avons pas compris les vices des autres ; Ils sont décrits pour cette raison afin qu’on se garde de les imiter. Laissons donc les autres et soyons attentifs à nous-mêmes. Chacun de nous répondra à Dieu pour lui-même. Et pour que nous puissions donner une réponse qui serve à nous justifier, menons une vie pieuse et tendons une main généreuse aux pauvres, en nous rappelant que l'accomplissement des commandements est notre seule justification et qu'il n'y en a pas d'autre. Si nous sommes capables de présenter une telle justification, alors nous nous débarrasserons des tourments insupportables de la Géhenne et serons récompensés par des bénéfices futurs (12). Vous pourriez être intéressé par :