УЧИТЕЛЬ

Naše existence neskončí, když tento život náležitě využijeme, těla povstanou ve větší slávě, budou jasnější než obloha, slunce a vše ostatní a přejdou do vyššího stavu. Takže jednoho způsobu poznání Boha [je dosaženo] skrze [uvažování] celého stvoření; jiný, neméně důležitý, skrze svědomí - a ten jsme tehdy plně nastínili v obsáhlých diskuzích, ukazujících, jak v nás přirozeně vzniká poznání dobrého a zlého a jak nám to všechno vštěpuje samo svědomí. Takže od začátku jsme měli tyto dva učitele - stvoření a svědomí, a oba beze slov učili lidi tiše. Stvoření, zarážející diváka svým zjevem, vzbuzuje v kontemplátorovi vesmíru úžas nad svým Stvořitelem; a svědomí skrze vnitřní sugesci učí všemu, co by se mělo dělat; Uznáváme jeho sílu a rozhodnutí soudu [jeho] podle stavu člověka. Když vnitřně odsuzuje hřích, zakrývá svůj vnější vzhled zmatkem a velkou sklíčeností. Když jsme usvědčeni z něčeho hanebného, ​​jsme bledí a bázliví, a přestože neslyšíme hlas [svědomí], všimneme si [jeho] vnitřního rozhořčení navenek (1). Když žák vidí zlé učitele, stává se horším než oni, protože se nezastaví před mírou korupce svého učitele. Když je učitel dobromyslný, žák ho napodobuje; a když je špatný, tak ho i v tom předčí, protože není nic jednoduššího, než se stát horším (7). Lidský, moudrý a vševidoucí jednorozený Syn Boží, který věděl, že po dlouhou dobu a v celém obrovském vesmíru bude mnoho zlotřilých kněží, a přál si, aby jejich nedbalost nezvýšila nedbalost těch, kteří je vedli, nenechal žádnou omluvu pro nedbalé, když řekl: „Znalci Písma a farizeové seděli na stolici Mojžíše, co dělají, abyste se neřídili svými skutky“; (Matouš 23:2, 3). Tím vyjádřil, že i kdybyste měli zlého učitele, neospravedlní vás to ani v nejmenším, pokud nebudete poslouchat jeho učení. Bůh nad tebou vynese soud ne za to, co učitel udělal, ale za to, co jsi od něj slyšel a nesplnil. Pokud splníte, co je přikázáno, objevíte se s velkou smělostí; a pokud neposloucháte učení, pak i když poukážete na tisíc zlých kněží, vůbec vás to neospravedlní. A Jidáš byl apoštol; to však ani v nejmenším neposlouží k ospravedlnění rouhačů a milovníků peněz; nikdo z nich, odsouzen, nebude moci říci, že apoštol byl únoscem, rouhačem a zrádcem: naopak za to budeme zvláště odsouzeni a potrestáni, protože jsme nepochopili nectnosti druhých; Z tohoto důvodu jsou popsány, abychom se vyvarovali jejich napodobování. Opusťme proto ostatní a buďme k sobě pozorní. Každý z nás odpoví Bohu sám za sebe. A abychom mohli dát odpověď, která by nám sloužila k ospravedlnění, žijme zbožný život a natahujme štědrou ruku k chudým, pamatujme na to, že plnění přikázání je naším jediným ospravedlněním a žádné jiné neexistuje. Pokud budeme schopni takové ospravedlnění předložit, zbavíme se nesnesitelného trápení Gehenny a budeme odměněni budoucími výhodami (12). Mohlo by vás zajímat: