ТЩЕСЛАВИЕ

Фарисеји, заражени сујетом и предани овој страшној страсти, нису добили никакву корист од Његовог разговора. А у ствари, ова страст је страшна и многоглава. Занесени њоме, једни теже богатству, други моћи, трећи моћи. Проширујући своју моћ даље, она се претвара у храну и милостињу, и пост, и молитве, и дар учења, и многе друге главе ове звери. Међутим, није нимало изненађујуће када се људи поносе богатством и моћи, али је чудно и достојно жалости када пост и молитву претварају у предмет своје сујете. Али да се овде не бисмо задржавали само на прекодима, указаћемо и на начин да се избегне ова страст. Са ким да почнемо први? Да ли је код оних који су сујетни од богатства, или одеће, или моћи, или дара учења, или телесне снаге, или уметности, или лепоте, или одеће, или суровости, или човекољубља и милостиње, или порока, или смрти, или наредби које се морају извршити после њихове смрти? Ова страст, као што сам рекао, заплиће нас на много различитих начина и протеже се чак и ван граница нашег живота. Зато кажу: умро је тај и тај и, да би му се чудили, завештао да уради то и то. Зато један жели да буде сиромашан, а други богат. Посебно је и страшно то што страст сујете налази храну за себе у супротним предметима (7). Сујета је свуда штетна, а посебно у човекољубљу, јер је овде крајња суровост, извлачење хвале за себе из недаћа других и скоро псовање оних који живе у сиромаштву. Ако указивање на своја добра дела значи укоравање примаоца, није ли онда много горе показати их пред многима? Како да избегнемо ово зло? Избећи ћемо то када научимо да будемо истински милостиви и размислимо од кога тражимо славу. Реци ми, ко је први учитељ милостиње? Наравно, Онај који нас је својим примером томе научио, односно Бог, који свакога најбоље познаје и бескрајно пружа. Па шта? Када бисте се учили вештини рвања, на кога бисте се угледали или коме бисте показали успех у томе – на онога који продаје поврће и рибу, или на учитеља ове уметности, макар их било много, и овог? А кад би сви остали почели да ти се смеју, а он те хвалио, не би ли се и ти с њим смејао њима? Или: да изучавате уметност бораца, зар не бисте на исти начин гледали на некога ко уме да подучава ову уметност? Исто тако, да се бавите елоквенцијом, зар не бисте ценили похвале учитеља речитости и занемарили судове других? Дакле, није ли безобзирно у другим уметностима обраћати пажњу само на одобравање учитеља, већ у делима милосрђа чинити супротно – а тим пре што штета у оба случаја није иста? У ствари, ако се борите само да бисте угодили народу, а не учитељу, онда је цела невоља важна само у односу на ову борбу, али овде се ради о вечном животу. Ако постанете као Бог кроз милостињу, онда будите попут Њега не чините то ради показивања. Када је некога исцелио, рекао је да о томе никоме не говорим. Али хоћеш ли да будеш познат међу људима као милостив? Какав профит? Нема користи, али је штета бескрајна, јер управо они које позовете као сведоке одузимају вам, попут разбојника, блага небеска, или, боље рећи, нису они, него ми сами пљачкамо своја стечевина и расипамо своје богатство похрањено у небеским обитавањима. Ево нове катастрофе, новог изузетног зла! Што мољац не уништи, што лопов не украде, сујета пљачка. Гле мољаца који уништава вечна блага! Ево лопов, пљачка небеска добра! Ево крадљивца неукраденог богатства! То је оно што уништава и квари све добро! Дакле, када ђаво види да је ова земља недоступна ни разбојницима ни другим нападачима и да њена блага не уништавају мољци, он их пљачка сујетом (7). Давање милостиње за представу уништава награду, а онај ко то чини лишава себе будуће доброте. Ниједна друга страст није тако штетна за душу као страст сујете. На крају крајева, човек се зарази овом болешћу управо онда када је већ направио велики напредак у испуњавању заповести. Зато Спаситељ жури да ову страст у нама посече из корена, учећи нас да тајно дајемо милостињу (9). Нема ништа горе од сујете. It was precisely this that destroyed the Jews most of all. Зато им је Христос рекао: „Како можете веровати када примате славу једни од других, а не тражите славу од Јединог Бога?“ (Јован 5:44). Vanity, together with death, excites great laughter, and before further punishment brings on countless disasters here. А ако хоћете да сазнате ово, а да се још не дотичете неба, одакле нас сујета обара, и геене, у коју урања, ми ћемо размотрити све што она производи овде. And really, what could be more harmful, more shameful and heavier than vanity? Да ова болест доноси губитке, доказују бескорисни и узалудни трошкови на позоришта, стадионе и друге једнако непотребне забаве, попут изградње велелепних и луксузних кућа и разних других непотребних објеката, који се сада не могу ни описати. Everyone knows that a wasteful person who loves pomp and suffers from the disease of vanity necessarily becomes a thief and a covetous person. Да би испоручио храну овој звери, он полаже руке на туђу имовину. А шта је са имовином? Ова ватра прождире не само новац, већ и душе, припремајући не само садашњу, већ и будућу смрт. Таштина је мајка Гехене, она снажно распламсава паклену ватру и отровног црва. Сви знају да оно шири своју моћ над мртвима, а шта може бити горе од тога? Све друге страсти престају смрћу, али сујета наставља своје дејство и после смрти и покушава да покаже своја својства над умрлим телом. Када умиру људи се старају да им се подигну величанствени споменици, на које се мора потрошити сва њихова имовина, и труде се да у ковчегу покажу изузетан сјај; Када су људи за живота вређали просјаке који су им прилазили по једну оволу или парче хлеба, и, умирући, припремали обилну храну за црва, која ће вам онда моћ бити болнија од ове болести? Из овог истог зла рађа се нечиста љубав, јер многе у прељубу вуче не лепота лица, не љубавна пожуда, него жеља да се хвали: завео сам тог и тог и увукао је у блуд. И да ли је потребно говорити о другим пороцима који израстају одавде? Радије бих био роб многих варвара него сујете, јер варвари не заповедају заробљеницима оно што сујета заповеда својим потчињенима. Буди свима слуга, вели, били они већи од тебе или мањи. Не брини за душу своју, не брини се о врлини, смеј се слободи, жртвуј своје спасење, а ако учиниш какво добро, онда то чини не да угодиш Богу, него да се покажеш људима, да од њих добијеш венац; Ако дајеш милостињу или постиш, издржи труд, али се труди да уништиш корист. Шта може бити нехуманије од оваквих захтева? Одатле настају завист, бахатост и среброљубље – мајка свих зала. Гомила робова, варвара обучених у злато, паразита, ласкаваца, посребрених кола и још много тога, што је још смешније, користи се не за задовољство и корист, већ из чисте сујете. Да, кажете, сви знају да је та страст зла, али како да је избегнемо - о томе треба да причамо. Главно је да ако се потпуно уверите да је ова болест озбиљна, онда ћете најбоље кренути ка исправљању, јер пацијент одмах тражи лекара чим сазна да је болестан. А ако тражите други начин да избегнете [зло које произилази из овога], онда се непрестано осврните на Бога и будите задовољни славом која долази од Њега. Ако приметиш да те та страст подстиче и подстиче да причаш браћи о својим заслугама, онда најпре помисли да ти од ове приче неће бити никакве користи, угаси апсурдну страст и кажи својој души: ето колико си се мучио да причаш о својим заслугама, и ниси могао да ћутиш, него се свима огласио – каква је то корист за тебе? Нема користи, али велике штете за све - губитак свега што сте са великом муком прикупили (11). Можда ће вас занимати: