ТЩЕСЛАВИЕ

Fariseii, fiind molipși de deșertăciune și predați acestei patimi cumplite, nu au primit niciun folos din conversația Lui. Și, de fapt, această pasiune este teribilă și cu multe capete. Captivați de ea, unii luptă pentru bogăție, alții pentru putere, alții pentru putere. Extinzându-și puterea mai mult, ea se transformă în hrană și milostenie, și post, și rugăciuni și darul învățăturii și multe alte capete ale acestei fiare. Cu toate acestea, nu este deloc surprinzător când oamenii sunt mândri de bogăție și putere, dar este ciudat și demn de doliu când transformă postul și rugăciunea într-un obiect al deșertăciunii lor. Dar pentru a nu sta aici doar pe reproșuri, vom indica și o modalitate de a evita această pasiune. Cu cine ar trebui să începem mai întâi? Este oare cu cei care sunt zadarnici de avere, sau de îmbrăcăminte, sau de putere, sau de darul învățăturii, sau de puterea trupească, sau de artă, sau de frumusețe, sau de haine, sau de cruzime, sau de filantropie și milostenie, sau de vicii, sau de moarte, sau de ordinele care trebuie îndeplinite după moartea lor? Această pasiune, așa cum am spus, ne încurcă în multe moduri diferite și se extinde chiar și dincolo de granițele vieții noastre. De aceea ei spun: așa și așa a murit și, ca să fie surprinși de el, a lăsat moștenire să facă asta și asta. De aceea unul vrea să fie sărac, iar celălalt bogat. Acest lucru este mai ales și teribil că pasiunea deșertăciunii își găsește hrană în obiectele opuse (7). Deșertăciunea este dăunătoare peste tot, dar mai ales în chestiuni de filantropie, întrucât aici este cruzime extremă, strângând laude pentru sine din nenorocirile altora și aproape înjurând pe cei care trăiesc în sărăcie. Dacă a-ți sublinia faptele bune înseamnă a-i reproșa destinatarului, atunci nu este mult mai rău să le arăți în fața multora? Cum putem evita acest rău? Vom scăpa de ea când vom învăța să fim cu adevărat milostivi și să ne gândim la cine căutăm slava. Spune-mi, cine este primul profesor de pomană? Desigur, Cel care ne-a învățat-o prin exemplul Său, adică Dumnezeu, care îi cunoaște pe toți cel mai bine și ne-o dă la nesfârșit. Şi ce dacă? Dacă ai învăța arta luptei, la cine te-ai uita sau cui ți-ai arăta succesul în ea - cel care vinde legume și pește, sau profesorul acestei arte, chiar dacă ar fi multe dintre ele, și acesta? Și dacă toți ceilalți ar începe să râdă de tine și te-ar lăuda, nu ai râde și tu de ei împreună cu el? Sau: dacă ai studia arta luptătorilor, nu te-ai uita la fel la cineva care știe să predea această artă? La fel, dacă ai practica elocvența, nu ai aprecia lauda profesorului de elocvență și nu ai neglija judecata altora? Deci, nu este nesăbuit în alte arte să fii atent doar la aprobarea profesorului, ci în lucrările de milă să faci contrariul – și mai ales că răul în ambele cazuri nu este același? De fapt, dacă lupți doar pentru a-i face pe plac oamenilor, și nu profesorului, atunci toată necazul contează doar în legătură cu această luptă, dar aici problema se referă la viața veșnică. Dacă devii asemenea lui Dumnezeu prin milostenie, atunci fii ca El, nu făcând asta pentru arătare. Când El a vindecat pe cineva, El a spus să nu spui nimănui despre asta. Dar vrei să fii cunoscut ca milostiv printre oameni? Ce fel de profit? Nu există nici un profit, dar răul este nesfârșit, deoarece chiar cei pe care îi chemați ca martori vă iau, asemenea tâlharilor, comorile raiului sau, mai bine zis, nu ei, ci noi înșine ne prădăm propriile achiziții și ne risipim averea depozitată în locașurile cerești. Iată un nou dezastru, un nou rău extraordinar! Ceea ce nu distruge molia, ce nu fură hoțul, deșertăciunea jefuiește. Iată molia care distruge comorile eterne! Iată un hoț, care jefuiește bunurile cerești! Iată un hoț de avere nefurată! Aceasta este ceea ce distruge și corupe tot ce este bun! Deci, când diavolul vede că această țară este inaccesibilă fie tâlharilor, fie altor atacatori și că comorile ei nu sunt distruse de molii, le jefuiește cu deșertăciune (7). A da pomană pentru spectacol distruge răsplata, iar cel care face asta se lipsește de bunătatea viitoare. Nicio altă patimă nu este atât de dăunătoare sufletului ca patima deşertăciunii. La urma urmei, o persoană se infectează cu această boală tocmai atunci când a făcut deja progrese mari în împlinirea poruncilor. De aceea Mântuitorul se grăbește să taie din rădăcini această patimă în noi, învățându-ne să facem milostenie pe ascuns (9). Nu există nimic mai rău decât vanitatea. Tocmai aceasta i-a distrus pe evrei mai ales. De aceea Hristos le-a spus: „Cum puteți crede când primiți slavă unii de la alții, dar nu căutați slava care este de la Unul Dumnezeu?” (Ioan 5:44). Deșertăciunea, împreună cu moartea, stârnește hohote de râs și înainte ca pedeapsa ulterioară să aducă aici nenumărate dezastre. Și dacă vreți să știți aceasta, fără să atingeți încă raiul, de unde deșertăciunea ne coboară, și Gheena, în care se cufundă, vom lua în considerare tot ce produce ea aici. Și într-adevăr, ce poate fi mai dăunător, mai rușinos și mai greu decât vanitatea? Că această boală provoacă pierderi este dovedit de cheltuielile inutile și zadarnice pentru teatre, stadioane și alte distracții la fel de inutile, precum construirea de case magnifice și luxoase și tot felul de alte structuri inutile, care acum nici măcar nu pot fi descrise. Toată lumea știe că o persoană risipitoare care iubește fastul și suferă de boala vanității devine în mod necesar un hoț și o persoană lacomă. Pentru a livra hrană acestei fiare, el își pune mâna pe proprietatea altora. Și cum rămâne cu proprietatea? Acest foc consumă nu numai bani, ci și suflete, pregătind nu numai moartea prezentă, ci și viitoare. Deșertăciunea este mama gheenei, aprinde puternic focul iadului și viermele otrăvitor. Toată lumea știe că își extinde puterea asupra morților și ce poate fi mai rău de atât? Toate celelalte patimi încetează odată cu moartea, dar deșertăciunea își continuă acțiunea și după moarte și încearcă să-și arate proprietățile asupra trupului decedat. Când mor oamenii se asigură că li se ridică monumente magnifice, pe care trebuie să le cheltuiască toată proprietatea, și încearcă să arate o splendoare extraordinară în sicriu; Când oamenii, în timpul vieții, au insultat cerșetorii care se apropiau de ei pentru un ovol sau o bucată de pâine și, când mureau, pregăteau hrană din belșug pentru vierme, atunci ce putere vei găsi mai dureroasă decât această boală? Din aceeași rea și dragostea necurată se naște, întrucât mulți sunt atrași în adulter nu de frumusețea feței lor, nu de pofta copulării, ci de dorința de a se lăuda: am ademenit-o pe așa și așa și am atras-o la curvie. Și este necesar să vorbim despre alte vicii care cresc de aici? Aș fi mai degrabă sclavul multor barbari decât al unuia deșertăciune, din moment ce barbarii nu le poruncesc prizonierilor ceea ce deșertăciunea le poruncește subordonaților săi. Fii slujitorul tuturor, se spune, fie că sunt mai mari decât tine sau mai mici. Nu-ți pasă de sufletul tău, nu-ți face griji de virtute, râde de libertate, jertfește-ți mântuirea și, dacă faci vreun bine, atunci fă-o nu pentru a fi pe placul lui Dumnezeu, ci pentru a-i arăta oamenilor, ca să poți lua de la ei o coroană; Dacă dai milostenie sau postești, îndură munca, dar încearcă să distrugi beneficiul. Ce poate fi mai inuman decât astfel de cereri? De aici provine invidia, aroganța și dragostea de bani - mama tuturor relelor. O mulțime de sclavi, barbari îmbrăcați în aur, paraziți, lingușitori, care de argint și multe altele, ceea ce este și mai ridicol, sunt folosite nu pentru plăcere și folos, ci din deșertăciune. Da, spuneți, toată lumea știe că această pasiune este rea, dar cum o putem evita - despre asta ar trebui să vorbim. Principalul lucru este că, dacă vă convingeți complet că această boală este gravă, atunci veți începe cel mai bine spre corectare, deoarece pacientul caută imediat un medic de îndată ce află că este bolnav. Și dacă cauți o altă cale de a evita [răul care rezultă din aceasta], atunci privește neîncetat la Dumnezeu și fii mulțumit cu slava care vine de la El. Dacă observi că această pasiune te îndeamnă și te încurajează să le povestești fraților tăi despre meritele tale, atunci gândește-te în primul rând că nu va veni niciun folos din această poveste pentru tine, stinge pasiunea absurdă și spune sufletului tău: de cât timp ai fost chinuit să vorbești despre meritele tale și nu ai putut să taci, ci să le spui tuturor - ce folos are asta pentru tine? Nu există niciun beneficiu, ci un mare rău pentru toată lumea - pierderea a tot ceea ce ați adunat cu mare dificultate (11). Ați putea fi interesat de: