ТЩЕСЛАВИЕ
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ფარისევლები ამაოებით დაინფიცირებულნი და ამ საშინელ ვნებას მიცემული, მისი საუბრისგან არავითარი სარგებელი არ მიიღეს. და სინამდვილეში, ეს ვნება საშინელი და მრავალთავიანია. მისით მოხიბლული, ზოგი სიმდიდრისკენ ისწრაფვის, ზოგი ძალაუფლებისთვის, ზოგიც ძალაუფლებისთვის. თავისი ძალაუფლების შემდგომი გაფართოვებით, ის იქცევა საკვებად და მოწყალებად, მარხვად, ლოცვად, სწავლების ნიჭად და ამ მხეცის ბევრ სხვა თავებად. თუმცა სულაც არ არის გასაკვირი, როცა ადამიანები ამაყობენ სიმდიდრითა და ძალაუფლებით, მაგრამ უცნაური და გლოვის ღირსია, როცა მარხვას და ლოცვას ამაოების საგნად აქცევენ. მაგრამ იმისათვის, რომ აქ არ ვიყოთ მხოლოდ საყვედურებზე, ჩვენ ასევე მივუთითებთ ამ ვნების თავიდან აცილების გზას. ვისთან უნდა დავიწყოთ პირველი? ნუთუ მათ, ვისაც არ აქვს სიმდიდრე, ან ტანსაცმელი, ან ძალა, ან სწავლების ნიჭი, ან სხეულის ძალა, ან ხელოვნება, ან სილამაზე, ან ტანსაცმელი, ან სისასტიკე, ან კაცთმოყვარეობა და მოწყალება, ან მანკიერებები, ან სიკვდილი, ან ბრძანებები, რომლებიც უნდა შესრულდეს მათი სიკვდილის შემდეგ?
ეს ვნება, როგორც ვთქვი, გვახლავს სხვადასხვა გზით და ვრცელდება ჩვენი ცხოვრების საზღვრებსაც კი. ამიტომაც ამბობენ: ესენი მოკვდა და, რომ მასზე გაკვირვებულიყვნენ, ანდერძით ესა და ეს. ამიტომ ერთს უნდა იყოს ღარიბი, მეორეს კი მდიდარი. ეს განსაკუთრებით და საშინელია, რომ ამაოების ვნება საპირისპირო საგნებში პოულობს საკვებს (7).
ამაოება საზიანოა ყველგან, მაგრამ განსაკუთრებით ქველმოქმედების საკითხებში, რადგან აქ ეს არის უკიდურესი სისასტიკე, სხვისი უბედურებისგან ქების მოპოვება და თითქმის სიღარიბეში მცხოვრებთა ლანძღვა. თუ თქვენი კეთილი საქმეების მითითება მიმღების გაკიცხვას ნიშნავს, მაშინ არ არის ბევრად უარესი მათი წარმოჩენა ბევრის წინაშე? როგორ ავიცილოთ თავიდან ეს ბოროტება? ჩვენ გავექცევით მას, როდესაც ვისწავლით ვიყოთ ჭეშმარიტად მოწყალე და ვიფიქროთ, ვისგან ვეძებთ დიდებას. მითხარი, ვინ არის მოწყალების პირველი მასწავლებელი? რა თქმა უნდა, ვინც გვასწავლა ეს თავისი მაგალითით, ანუ ღმერთი, რომელიც ყველას ყველაზე კარგად იცნობს და უსასრულოდ გვაძლევს ამას. მერე რა? ჭიდაობის ხელოვნებას რომ სწავლობდე, ვის მიმართავდი ან ვის აჩვენებდი შენს წარმატებას მასში - ბოსტნეულს და თევზს რომ ყიდის, თუ ამ ხელოვნების მასწავლებელს, თუნდაც ბევრი იყოს და ესეც? და თუ სხვებმა დაიწყეს შენზე სიცილი და ის გაქებდეს, შენც არ იცინოდი მათზე მასთან ერთად? ან: მებრძოლთა ხელოვნებას რომ სწავლობდე, ერთნაირად არ შეხედავდი ვინმეს, ვინც იცის როგორ ასწავლოს ეს ხელოვნება?
ანალოგიურად, თუ მჭევრმეტყველებას ასრულებდით, არ დააფასებდით მჭევრმეტყველების მასწავლებლის შექებას და უგულებელყოფთ სხვების განსჯას? მაშ, განა სხვა ხელოვნებაში უგუნური არ არის მხოლოდ მასწავლებლის მოწონებაზე ყურადღების მიქცევა, მოწყალების საქმეებში კი პირიქით – და მით უმეტეს, რომ ზიანი ორივე შემთხვევაში ერთნაირი არ არის? სინამდვილეში, თუ თქვენ იბრძვით მხოლოდ ხალხის მოსაწონად და არა მასწავლებლისთვის, მაშინ მთელი უბედურება მხოლოდ ამ ბრძოლასთან დაკავშირებით აქვს მნიშვნელობა, მაგრამ აქ საქმე ეხება მარადიულ სიცოცხლეს. თუ მოწყალების წყალობით ღმერთს დაემსგავსები, მაშინ დაემსგავსე მას, რომ არ აკეთებ ამას საჩვენებლად. როდესაც მან განკურნა ვინმე, მან თქვა, რომ არავისთვის ეთქვა ამის შესახებ. მაგრამ გსურს ხალხში მოწყალედ იყო ცნობილი? რა სახის მოგება? სარგებელი არ არის, მაგრამ ზიანი უსასრულოა, რადგან სწორედ ისინი, ვისაც მოწმედ უწოდებთ, წაგართმევენ, როგორც მძარცველებს, სამოთხის საგანძურს, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, ისინი კი არა, ჩვენ თვითონ ვძარცავთ საკუთარ შენაძენებს და ვფლანგავთ სამოთხეში შენახულ სიმდიდრეს. აქ არის ახალი უბედურება, ახალი არაჩვეულებრივი ბოროტება!
რასაც ჩრჩილი არ ანადგურებს, რასაც ქურდი არ იპარავს, ამაოება ძარცვავს. აჰა, თუთია, რომელიც ანადგურებს მარადიულ საგანძურს! აქ არის ქურდი, ძარცვავს ზეციურ საქონელს! აი, მოპარული სიმდიდრის ქურდი! ეს არის ის, რაც ანგრევს და აფუჭებს ყველაფერს კარგს! ასე რომ, როდესაც ეშმაკი ხედავს, რომ ეს ქვეყანა მიუწვდომელია არც მძარცველებისთვის და არც სხვა თავდამსხმელებისთვის და რომ მისი განძი არ ანადგურებს თითებს, ამაოებით ძარცვავს მათ (7).
საჩვენებლად მოწყალების გაცემა ანადგურებს ჯილდოს, ხოლო ვინც ამას აკეთებს საკუთარ თავს მომავალ სიკეთეს ართმევს. არც ერთი სხვა ვნება არ არის ისეთი მავნე სულისთვის, როგორც ამაოების ვნება. ადამიანი ხომ სწორედ ამ დაავადებით ავადდება, როცა უკვე დიდი პროგრესი აქვს მცნებების შესრულებაში. ამიტომაც ჩქარობს მაცხოვარი ფესვებით ამოჭრას ჩვენში ეს ვნება, გვასწავლის ფარულად მოწყალების გაცემას (9).
ამაოებაზე უარესი არაფერია. სწორედ ამან გაანადგურა ებრაელები ყველაზე მეტად. ამიტომაც უთხრა მათ ქრისტემ: „როგორ შეგიძლიათ ირწმუნოთ, როცა ერთმანეთისგან იღებთ დიდებას, მაგრამ არ ეძებთ დიდებას ერთი ღმერთისაგან? (იოანე 5:44). ამაოება სიკვდილთან ერთად აღძრავს დიდ სიცილს და შემდგომ დასჯამდე აქ უთვალავი კატასტროფა მოაქვს. და თუ ამის ცოდნა გსურს, ჯერ კიდევ სამოთხეში შეხების გარეშე, საიდანაც ამაოება ჩამოგვიყვანს და გეენა, რომელშიც ის ჩაძირავს, განვიხილავთ ყველაფერს, რასაც ის აქ აწარმოებს. და მართლაც, რა შეიძლება იყოს ამაოებაზე უფრო მავნე, უფრო სამარცხვინო და მძიმე? ის, რომ ეს დაავადება ზარალს იწვევს, დასტურდება თეატრებზე, სტადიონებზე და სხვა თანაბრად არასაჭირო გართობაზე უსარგებლო და ამაო ხარჯებით, როგორიცაა დიდებული და მდიდრული სახლების მშენებლობა და სხვა არასაჭირო ნაგებობები, რომელთა აღწერაც ახლა შეუძლებელია. ყველამ იცის, რომ მფლანგველი, რომელსაც პომპეზურობა უყვარს და ამაოების სნეულებით აწუხებს, აუცილებლად ქურდი და სანატრელი ხდება.
ამ მხეცისთვის საკვების მისაწოდებლად ის ხელებს ადებს სხვის ქონებას. და რაც შეეხება ქონებას? ეს ცეცხლი შთანთქავს არა მხოლოდ ფულს, არამედ სულებსაც, ამზადებს არა მხოლოდ ახლანდელ, არამედ მომავალ სიკვდილსაც. ამაოება გეენას დედაა, ის ძლიერად ანთებს ჯოჯოხეთის ცეცხლს და შხამიან ჭიას. ყველამ იცის, რომ ის ავრცელებს თავის ძალას მიცვალებულებზე და რა შეიძლება იყოს ამაზე უარესი? ყველა სხვა ვნება სიკვდილით წყდება, მაგრამ ამაოება აგრძელებს თავის მოქმედებას სიკვდილის შემდეგაც და ცდილობს თავისი თვისებები გამოავლინოს გარდაცვლილ სხეულზე. მომაკვდავი ადამიანები იზრუნებენ, რომ მათთვის დიდებული ძეგლებია აღმართული, რომლებზეც მთელი მათი ქონება უნდა დაიხარჯოს და ცდილობენ კუბოში არაჩვეულებრივი ბრწყინვალება გამოავლინონ; როცა ადამიანები სიცოცხლეშივე შეურაცხყოფდნენ მათხოვრებს, რომლებიც მათ ერთი ოვოლისთვის ან პურის ნატეხისთვის მიდიოდნენ და სიკვდილის დროს მატლისთვის უხვად ამზადებდნენ საჭმელს, მაშინ ამ დაავადებაზე უფრო მტკივნეული რა ძალა გეპოვებათ?
ამ ბოროტებისგან იბადება უწმინდური სიყვარული, რადგან ბევრს მრუშობაში მიჰყავს არა მათი სახის სილამაზე, არა ურთიერთობის ლტოლვა, არამედ ტრაბახის სურვილი: მე შევაცდინე ესე და მეძავება.
და საჭიროა თუ არა საუბარი სხვა მანკიერებებზე, რომლებიც აქედან იზრდება? მირჩევნია ბევრი ბარბაროსის მონა ვიყო, ვიდრე ამაოების, რადგან ბარბაროსები ტყვეებს არ უბრძანებენ იმას, რასაც ამაოება უბრძანებს თავის ქვეშევრდომებს. იყავი ყველას მსახური, ნათქვამია, იქნება ისინი შენზე დიდი თუ პატარა. ნუ ადარდებ შენს სულს, ნუ იდარდებ სათნოებაზე, იცინე თავისუფლებას, შესწირე შენი ხსნა და თუ რაიმე სიკეთეს აკეთებ, აკეთე ეს არა ღმერთის მოსაწონად, არამედ ხალხის საჩვენებლად, რათა მათგან აიღო გვირგვინი; თუ მოწყალებას გასცემთ ან მარხულობთ, გაუძლეთ შრომას, მაგრამ შეეცადეთ გაანადგუროთ სარგებელი. რა შეიძლება იყოს უფრო არაადამიანური, ვიდრე ასეთი მოთხოვნები? სწორედ აქედან იღებს სათავეს შური, ამპარტავნება და ფულის სიყვარული - ყოველგვარი ბოროტების დედა. მონების ბრბო, ოქროში გამოწყობილი ბარბაროსები, პარაზიტები, მაამებლები, ვერცხლის ეტლები და მრავალი სხვა, რაც კიდევ უფრო სასაცილოა, გამოიყენება არა სიამოვნებისთვის და სარგებლისთვის, არამედ ამაოების გამო. დიახ, თქვენ ამბობთ, ყველამ იცის, რომ ეს ვნება ბოროტებაა, მაგრამ როგორ ავიცილოთ თავიდან - აი რაზე უნდა ვისაუბროთ.
მთავარია, თუ საკუთარ თავს სრულად დარწმუნდებით, რომ ეს დაავადება სერიოზულია, მაშინ საუკეთესოდ დაიწყებთ გამოსწორებას, რადგან პაციენტი მაშინვე ეძებს ექიმს, როგორც კი გაიგებს, რომ ავად არის. და თუ თქვენ ეძებთ სხვა გზას, რათა თავიდან აიცილოთ [ამისგან გამოწვეული ბოროტება], მაშინ განუწყვეტლივ შეხედეთ ღმერთს და დაკმაყოფილდით მისგან მომდინარე დიდებით. თუ შეამჩნიე, რომ ეს გატაცება გიბიძგებს და გიბიძგებს, რომ ძმებს მოუყვე შენი ღვაწლი, მაშინ პირველ რიგში იფიქრე, რომ ამ ამბიდან რაიმე სარგებელი არ მოგივა, ჩააქრო აბსურდული ვნება და უთხარი სულს: ეს რამდენი ხანია გტანჯავს შენს ღვაწლზე ლაპარაკი და ვერ გაჩუმდი, მაგრამ ყველას გამოუცხადე - რა სარგებელი მოაქვს ამას? არ არის სარგებელი, მაგრამ დიდი ზიანი ყველასთვის - ყველაფრის დაკარგვა, რაც დიდი გაჭირვებით შეაგროვეთ (11).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: