ТЩЕСЛАВИЕ

Les pharisiens, infectés de vanité et livrés à cette terrible passion, ne tirèrent aucun bénéfice de sa conversation. Et en fait, cette passion est terrible et multiforme. Captivés par elle, certains aspirent à la richesse, d'autres au pouvoir, d'autres encore au pouvoir. En étendant davantage son pouvoir, elle se transforme en nourriture et en aumône, en jeûne, en prières, en don d'enseignement et en bien d'autres têtes de cette bête. Cependant, il n'est pas du tout surprenant que les gens soient fiers de leur richesse et de leur pouvoir, mais il est étrange et digne de deuil lorsqu'ils font du jeûne et de la prière un objet de leur vanité. Mais pour ne pas nous attarder ici uniquement sur les reproches, nous indiquerons aussi un moyen d'éviter cette passion. Par qui devrions-nous commencer en premier ? Est-ce de ceux qui sont vaniteux de richesse, ou de vêtements, ou de pouvoir, ou du don d'enseignement, ou de force physique, ou d'art, ou de beauté, ou de vêtements, ou de cruauté, ou de philanthropie et d'aumône, ou de vices, ou de mort, ou d'ordres qui doivent être exécutés après leur mort ? Cette passion, comme je l’ai dit, nous implique de différentes manières et s’étend même au-delà des limites de notre vie. C'est pourquoi ils disent : un tel est mort et, pour qu'ils soient surpris de lui, il a légué pour faire ceci et cela. C'est pourquoi l'un veut être pauvre et l'autre riche. Il est particulièrement et terrible que la passion de la vanité trouve sa nourriture dans des objets opposés (7). La vanité est nuisible partout, mais surtout en matière de philanthropie, puisqu'ici elle est d'une extrême cruauté, tirant son éloge du malheur des autres et injuriant presque ceux qui vivent dans la pauvreté. Si souligner ses bonnes actions signifie faire des reproches à celui qui les reçoit, n’est-il pas bien pire de les montrer devant beaucoup ? Comment pouvons-nous éviter ce mal ? Nous y échapperons lorsque nous apprendrons à être vraiment miséricordieux et à réfléchir à qui nous cherchons la gloire. Dites-moi, qui est le premier professeur d'aumône ? Bien sûr, Celui qui nous l'a enseigné par son exemple, c'est-à-dire Dieu, qui connaît chacun le mieux et le fournit sans cesse. Et alors ? Si vous appreniez l'art de la lutte, à qui vous tourneriez-vous ou à qui montreriez-vous votre succès - celui qui vend des légumes et du poisson, ou le professeur de cet art, même s'il y en avait beaucoup, et celui-là ? Et si tout le monde commençait à se moquer de vous et qu’il vous félicitait, ne vous moqueriez-vous pas aussi d’eux avec lui ? Ou encore : si vous étudiiez l’art des combattants, ne regarderiez-vous pas de la même manière quelqu’un qui sait enseigner cet art ? De même, si vous pratiquiez l’éloquence, n’apprécieriez-vous pas les éloges du professeur d’éloquence et ne négligeriez-vous pas le jugement des autres ? Alors, n'est-il pas imprudent dans d'autres arts de prêter attention uniquement à l'approbation du maître, mais dans les œuvres de miséricorde de faire le contraire - et d'autant plus que le mal dans les deux cas n'est pas le même ? En fait, si vous combattez uniquement pour plaire aux gens, et non au professeur, alors tout le problème n'a d'importance que par rapport à cette lutte, mais ici il s'agit de la vie éternelle. Si vous devenez comme Dieu en faisant l’aumône, alors soyez comme Lui en ne le faisant pas pour vous montrer. Lorsqu’il guérissait quelqu’un, il disait de n’en parler à personne. Mais voulez-vous être connu comme miséricordieux parmi les gens ? Quel genre de profit ? Il n'y a aucun profit, mais le mal est sans fin, puisque ceux-là mêmes que vous appelez à témoins vous enlèvent, comme des voleurs, les trésors du ciel, ou, pour mieux dire, ce ne sont pas eux, mais nous-mêmes qui pillons nos propres acquisitions et gaspillons nos richesses stockées dans les demeures célestes. Voici un nouveau désastre, un nouveau mal extraordinaire ! Ce que le papillon ne détruit pas, ce que le voleur ne vole pas, la vanité le pille. Voici le papillon de nuit qui détruit les trésors éternels ! Voici un voleur qui pille les biens célestes ! Voici un voleur de richesses non volées ! C'est cela qui détruit et corrompt tout ce qui est bon ! Alors, quand le diable voit que ce pays est inaccessible soit aux voleurs, soit aux autres assaillants et que ses trésors ne sont pas détruits par les mites, il les pille avec vanité (7). Faire l'aumône pour le spectacle détruit la récompense, et celui qui fait cela se prive du bien futur. Aucune autre passion n'est plus nuisible à l'âme que la passion de la vanité. Après tout, une personne est infectée par cette maladie précisément alors qu'elle a déjà fait de grands progrès dans l'accomplissement des commandements. C'est pourquoi le Sauveur s'empresse de couper en nous cette passion par les racines, nous apprenant à faire l'aumône en secret (9). Il n'y a rien de pire que la vanité. C’est précisément cela qui a le plus détruit les Juifs. C’est pourquoi le Christ leur dit : « Comment pouvez-vous croire, quand vous recevez la gloire les uns des autres, et que vous ne recherchez pas la gloire qui vient du Dieu Unique ? » (Jean 5:44). La vanité, avec la mort, provoque de grands rires, et avant que de nouveaux châtiments n'apportent ici d'innombrables désastres. Et si vous voulez savoir cela, sans toucher encore au ciel, d'où la vanité nous fait descendre, et à la Géhenne, dans laquelle elle plonge, nous considérerons ici tout ce qu'elle produit. Et en effet, quoi de plus nuisible, de plus honteux et de plus lourd que la vanité ? Que cette maladie cause des pertes, cela est prouvé par les dépenses inutiles et vaines en théâtres, stades et autres divertissements tout aussi inutiles, comme la construction de maisons magnifiques et luxueuses et toutes sortes d'autres structures inutiles, qui ne peuvent même plus être décrites aujourd'hui. Tout le monde sait qu'une personne gaspilleur qui aime le faste et souffre de la maladie de la vanité devient nécessairement un voleur et un avare. Pour livrer de la nourriture à cette bête, il met la main sur les biens d'autrui. Et qu’en est-il de la propriété ? Ce feu consume non seulement l’argent, mais aussi les âmes, préparant non seulement la mort présente, mais aussi la mort future. La vanité est la mère de la Géhenne, elle enflamme fortement le feu de l'enfer et le ver venimeux. Tout le monde sait qu’il étend son pouvoir sur les morts, et quoi de pire que cela ? Toutes les autres passions cessent avec la mort, mais la vanité continue son action même après la mort et tente de montrer ses propriétés sur le corps décédé. Lorsque les mourants veillent à ce qu'on leur érige de magnifiques monuments, pour lesquels tous leurs biens doivent être dépensés, et ils essaient de montrer une splendeur extraordinaire dans le cercueil ; Quand les gens, au cours de leur vie, ont insulté les mendiants qui s'approchaient d'eux pour un ovol ou un morceau de pain, et, en mourant, préparaient une nourriture abondante pour le ver, alors quel pouvoir trouverez-vous plus douloureux que cette maladie ? De ce même mal naît l'amour impur, puisque beaucoup sont entraînés à l'adultère non par la beauté de leur visage, non par le désir de copulation, mais par le désir de se vanter : J'ai séduit une telle et je l'ai entraînée à la fornication. Et est-il nécessaire de parler d’autres vices qui naissent d’ici ? Je préférerais être l'esclave de nombreux barbares plutôt que celui de la vanité, car les barbares ne commandent pas aux captifs ce que la vanité commande à ses subordonnés. Soyez le serviteur de tous, dit-il, qu'ils soient plus grands ou plus petits que vous. Ne vous souciez pas de votre âme, ne vous inquiétez pas de la vertu, riez de la liberté, sacrifiez votre salut, et si vous faites du bien, ne le faites pas pour plaire à Dieu, mais pour montrer aux gens, afin que vous puissiez obtenir d'eux une couronne ; Si vous faites l'aumône ou jeûnez, supportez le travail, mais essayez de détruire le bénéfice. Quoi de plus inhumain que de telles exigences ? C’est de là que naissent l’envie, l’arrogance et l’amour de l’argent – ​​la mère de tous les maux. Une foule d'esclaves, de barbares vêtus d'or, de parasites, de flatteurs, de chars argentés et bien plus encore, ce qui est encore plus ridicule, sont utilisés non pas pour le plaisir et le bénéfice, mais par pure vanité. Oui, dites-vous, tout le monde sait que cette passion est mauvaise, mais comment l'éviter - c'est de cela qu'il faut parler. L'essentiel est que si vous êtes complètement convaincu que cette maladie est grave, vous ferez le meilleur départ vers la correction, car le patient cherche immédiatement un médecin dès qu'il découvre qu'il est malade. Et si vous cherchez un autre moyen d’éviter [le mal qui en résulte], alors regardez sans cesse vers Dieu et contentez-vous de la gloire qui vient de Lui. Si vous remarquez que cette passion vous incite et vous encourage à parler de vos mérites à vos frères, alors pensez d'abord qu'aucun bénéfice ne sortira pour vous de cette histoire, éteignez la passion absurde et dites à votre âme : c'est depuis combien de temps que vous avez été tourmenté pour parler de vos mérites, et vous n'avez pas pu garder le silence, mais avez déclaré à tout le monde - quel bénéfice cela a-t-il pour vous ? Il n'y a aucun avantage, mais un grand mal pour tout le monde - la perte de tout ce que vous avez collecté avec beaucoup de difficulté (11). Vous pourriez être intéressé par :