ТЩЕСЛАВИЕ

Die Pharisäer, die von Eitelkeit befallen waren und sich dieser schrecklichen Leidenschaft hingaben, hatten keinen Nutzen aus seinem Gespräch. Und tatsächlich ist diese Leidenschaft schrecklich und vielköpfig. Davon fasziniert, streben einige nach Reichtum, andere nach Macht, wieder andere nach Macht. Indem sie ihre Macht weiter ausdehnt, verwandelt sie sich in Nahrung und Almosen, Fasten, Gebete, die Gabe des Lehrens und viele andere Häupter dieses Tieres. Es ist jedoch keineswegs verwunderlich, wenn Menschen stolz auf Reichtum und Macht sind, aber es ist seltsam und trauerwürdig, wenn sie Fasten und Gebet zum Gegenstand ihrer Eitelkeit machen. Um hier aber nicht nur bei Vorwürfen zu verweilen, zeigen wir auch einen Weg auf, dieser Leidenschaft zu entgehen. Mit wem sollten wir zuerst beginnen? Ist es bei denen, die auf Reichtum, Kleidung, Macht, die Gabe des Lehrens, körperliche Stärke, Kunst, Schönheit, Kleidung, Grausamkeit, Menschenliebe und Almosen, Laster, Tod oder Befehle verzichten, die nach ihrem Tod ausgeführt werden müssen? Diese Leidenschaft verbindet uns, wie gesagt, auf vielfältige Weise und geht sogar über die Grenzen unseres Lebens hinaus. Deshalb sagen sie: Der eine oder andere ist gestorben und hat, damit sie sich über ihn wundern, vermacht, dies und das zu tun. Deshalb möchte der eine arm und der andere reich sein. Das ist besonders und schrecklich, dass die Leidenschaft der Eitelkeit in gegensätzlichen Objekten Nahrung findet (7). Eitelkeit ist überall schädlich, besonders aber in Angelegenheiten der Philanthropie, da sie hier äußerste Grausamkeit ist, sich aus dem Unglück anderer rühmt und die in Armut lebenden Menschen fast beschimpft. Wenn man dem Empfänger Vorwürfe macht, wenn man seine guten Taten hervorhebt, ist es dann nicht viel schlimmer, sie vor vielen anderen zur Schau zu stellen? Wie können wir dieses Übel vermeiden? Wir werden ihm entkommen, wenn wir lernen, wirklich barmherzig zu sein und darüber nachdenken, von wem wir Ruhm erwarten. Sag mir, wer ist der erste Almosenlehrer? Natürlich derjenige, der es uns durch sein Beispiel gelehrt hat, d. h. Gott, der jeden am besten kennt und ihn endlos bereitstellt. Na und? Wenn Sie die Kunst des Ringens erlernen würden, an wen würden Sie sich wenden oder wem würden Sie Ihren Erfolg darin zeigen – an den, der Gemüse und Fisch verkauft, oder an den Lehrer dieser Kunst, selbst wenn es viele davon gäbe, und an diesen? Und wenn alle anderen anfingen, über dich zu lachen, und er dich lobte, würdest du dann nicht auch mit ihm über sie lachen? Oder: Wenn Sie die Kunst des Kämpfers studieren würden, würden Sie dann nicht genauso auf jemanden blicken, der weiß, wie man diese Kunst lehrt? Würden Sie, wenn Sie Beredsamkeit üben würden, nicht das Lob des Beredsamkeitslehrers schätzen und das Urteil anderer vernachlässigen? Ist es also nicht leichtsinnig, in anderen Künsten nur auf die Zustimmung des Lehrers zu achten, in Werken der Barmherzigkeit jedoch das Gegenteil zu tun – und zumal der Schaden in beiden Fällen nicht derselbe ist? Wenn man tatsächlich nur darum kämpft, den Menschen zu gefallen, und nicht um den Lehrer, dann ist das ganze Problem nur in Bezug auf diesen Kampf von Bedeutung, aber hier geht es um das ewige Leben. Wenn du durch Almosen wie Gott wirst, dann sei wie er, indem du es nicht zum Schein tust. Wenn er jemanden heilte, sagte er, man solle niemandem davon erzählen. Aber willst du unter den Menschen als barmherzig gelten? Was für ein Gewinn? Es gibt keinen Gewinn, aber der Schaden ist endlos, denn gerade diejenigen, die ihr als Zeugen aufruft, nehmen euch wie Räuber die Schätze des Himmels weg, oder besser gesagt, es sind nicht sie, sondern wir selbst, die unsere eigenen Errungenschaften plündern und unseren in den himmlischen Wohnstätten gespeicherten Reichtum verschwenden. Hier ist eine neue Katastrophe, ein neues außergewöhnliches Übel! Was die Motte nicht zerstört, was der Dieb nicht stiehlt, plündert die Eitelkeit. Seht die Motte, die ewige Schätze zerstört! Hier ist ein Dieb, der himmlische Güter plündert! Hier ist ein Dieb ungeraubten Reichtums! Das ist es, was alles Gute zerstört und verdirbt! Als der Teufel sieht, dass dieses Land weder für Räuber noch für andere Angreifer zugänglich ist und dass seine Schätze nicht von Motten zerstört werden, plündert er sie aus Eitelkeit (7). Almosen zur Schau zu geben, zerstört die Belohnung, und wer dies tut, beraubt sich selbst zukünftiger Güte. Keine andere Leidenschaft ist so schädlich für die Seele wie die Leidenschaft der Eitelkeit. Schließlich infiziert sich ein Mensch genau dann mit dieser Krankheit, wenn er bei der Erfüllung der Gebote bereits große Fortschritte gemacht hat. Deshalb beeilt sich der Erretter, diese Leidenschaft in uns mit der Wurzel auszurotten, indem er uns lehrt, heimlich Almosen zu geben (9). Es gibt nichts Schlimmeres als Eitelkeit. Genau das hat die Juden am meisten zerstört. Deshalb sagte Christus zu ihnen: „Wie könnt ihr glauben, wenn ihr voneinander Ehre empfängt, aber nicht nach der Ehre des einen Gottes strebt?“ (Johannes 5:44). Eitelkeit erregt zusammen mit dem Tod großes Gelächter, und bevor weitere Bestrafung hier unzählige Katastrophen nach sich zieht. Und wenn Sie dies wissen wollen, ohne den Himmel zu berühren, von dem die Eitelkeit uns herabführt, und die Gehenna, in die sie eintaucht, werden wir alles betrachten, was sie hier hervorbringt. Und was könnte wirklich schädlicher, beschämender und schwerer sein als Eitelkeit? Dass diese Krankheit Verluste verursacht, beweisen die nutzlosen und vergeblichen Ausgaben für Theater, Stadien und andere ebenso unnötige Vergnügungen, wie den Bau prächtiger und luxuriöser Häuser und aller möglichen anderen unnötigen Bauten, die heute nicht einmal beschrieben werden können. Jeder weiß, dass ein verschwenderischer Mensch, der Prunk liebt und an der Krankheit der Eitelkeit leidet, zwangsläufig ein Dieb und ein habgieriger Mensch wird. Um diesem Tier Nahrung zu liefern, greift er auf fremdes Eigentum. Und was ist mit Eigentum? Dieses Feuer verschlingt nicht nur Geld, sondern auch Seelen und bereitet nicht nur den gegenwärtigen, sondern auch den zukünftigen Tod vor. Eitelkeit ist die Mutter der Gehenna, sie entzündet stark das Höllenfeuer und den giftigen Wurm. Jeder weiß, dass es seine Macht über die Toten ausdehnt, und was könnte schlimmer sein als das? Alle anderen Leidenschaften hören mit dem Tod auf, aber die Eitelkeit setzt ihre Wirkung auch nach dem Tod fort und versucht, ihre Eigenschaften am verstorbenen Körper zu zeigen. Wenn Sterbende darauf achten, dass ihnen prächtige Denkmäler errichtet werden, für die ihr gesamtes Vermögen ausgegeben werden muss, und sie versuchen, im Sarg außergewöhnliche Pracht zu zeigen; Wenn Menschen zu Lebzeiten Bettler beleidigten, die sich ihnen wegen eines Ovols oder eines Stücks Brot näherten, und im Sterben reichlich Nahrung für den Wurm zubereiteten, welche Macht würden Sie dann schmerzhafter finden als diese Krankheit? Aus demselben Bösen entsteht die unreine Liebe, denn viele werden nicht durch die Schönheit ihrer Gesichter, nicht durch die Lust am Geschlechtsverkehr, sondern durch den Wunsch, sich zu rühmen, zum Ehebruch verleitet: Ich verführte die und die und verführte sie zur Unzucht. Und ist es notwendig, über andere Laster zu sprechen, die hier entstehen? Ich wäre lieber ein Sklave vieler Barbaren als eines der Eitelkeit, da die Barbaren den Gefangenen nicht das befehlen, was die Eitelkeit ihren Untergebenen befiehlt. Sei der Diener aller, heißt es darin, egal, ob sie größer oder kleiner sind als du. Kümmere dich nicht um deine Seele, kümmere dich nicht um die Tugend, lache über die Freiheit, opfere deine Erlösung, und wenn du etwas Gutes tust, dann tue es nicht, um Gott zu gefallen, sondern um es den Menschen zu zeigen, damit du von ihnen eine Krone bekommen kannst; Wenn du Almosen gibst oder fastest, erdulde die Arbeit, aber versuche, den Nutzen zunichtezumachen. Was könnte unmenschlicher sein als solche Forderungen? Hier entstehen Neid, Arroganz und Geldgier – die Mutter allen Übels. Eine Menge Sklaven, in Gold gekleidete Barbaren, Parasiten, Schmeichler, versilberte Streitwagen und vieles mehr, was noch lächerlicher ist, werden nicht zum Vergnügen und zum Nutzen, sondern aus reiner Eitelkeit eingesetzt. Ja, sagen Sie, jeder weiß, dass diese Leidenschaft böse ist, aber wie können wir sie vermeiden – darüber sollten wir reden. Die Hauptsache ist: Wenn Sie sich völlig davon überzeugen, dass diese Krankheit ernst ist, haben Sie den besten Start in die Korrektur, denn der Patient sucht sofort einen Arzt auf, sobald er erfährt, dass er krank ist. Und wenn Sie nach einem anderen Weg suchen, um [das daraus resultierende Übel] zu vermeiden, dann blicken Sie unaufhörlich auf Gott und geben Sie sich mit der Herrlichkeit zufrieden, die von Ihm kommt. Wenn Sie merken, dass diese Leidenschaft Sie anspornt und Sie dazu ermutigt, Ihren Brüdern von Ihren Verdiensten zu erzählen, dann denken Sie zunächst, dass diese Geschichte für Sie keinen Nutzen bringt, löschen Sie die absurde Leidenschaft aus und sagen Sie Ihrer Seele: So lange haben Sie sich gequält, über Ihre Verdienste zu sprechen, und Sie konnten nicht schweigen, sondern allen erklärten – welchen Nutzen hat das für Sie? Es gibt keinen Nutzen, aber großen Schaden für alle – den Verlust von allem, was Sie mit großer Mühe gesammelt haben (11). Sie könnten interessiert sein an: