ТЩЕСЛАВИЕ

Farizeové, kteří byli nakaženi ješitností a podlehli této hrozné vášni, neměli z Jeho rozhovoru žádný prospěch. A ve skutečnosti je tato vášeň hrozná a mnohohlavá. Uchváceni tím, někteří usilují o bohatství, jiní o moc, další o moc. Rozšířila svou moc a proměnila se v jídlo a almužnu, půst, modlitby a dar vyučování a mnoho dalších hlav této šelmy. Není však vůbec překvapivé, když jsou lidé hrdí na bohatství a moc, ale je zvláštní a hodné truchlení, když půst a modlitbu promění v předmět své ješitnosti. Abychom zde ale nezůstali jen u výtek, naznačíme i způsob, jak se této vášni vyhnout. S kým bychom měli začít jako první? Je to s těmi, kdo marni majetkem, oblečením, mocí, darem učení, tělesnou silou, uměním, krásou, oblečením, krutostí, filantropií a almužnou, neřestmi, smrtí nebo rozkazy, které musí být vykonány po jejich smrti? Tato vášeň, jak jsem řekl, nás zaplétá mnoha různými způsoby a sahá i za hranice našeho života. Proto říkají: ten a ten zemřel, a aby se mu divili, odkázal udělat to a to. Proto chce být jeden chudý a druhý bohatý. To je obzvláště a hrozné, že vášeň marnivosti nachází potravu pro sebe v opačných předmětech (7). Marnivost je škodlivá všude, ale zvláště ve věcech filantropie, protože zde je to extrémní krutost, vytahující chválu pro sebe z neštěstí druhých a téměř nadávky na ty, kteří žijí v chudobě. Pokud poukázat na vaše dobré skutky znamená vyčítat obdarovanému, není pak mnohem horší ukázat je před mnoha lidmi? Jak se můžeme tomuto zlu vyhnout? Unikneme tomu, když se naučíme být skutečně milosrdní a uvážíme, u koho hledáme slávu. Řekněte mi, kdo je prvním učitelem almužny? Samozřejmě ten, kdo nás to naučil svým příkladem, tedy Bůh, který každého zná nejlépe a bezmezně to poskytuje. No a co? Kdybyste se učili umění zápasu, ke komu byste se podívali nebo komu byste v něm ukázali svůj úspěch – tomu, kdo prodává zeleninu a ryby, nebo učiteli tohoto umění, i když jich bylo hodně, a tomuto? A kdyby se vám všichni ostatní začali smát a on vás pochválil, nesmáli byste se jim s ním také? Nebo: kdybys studoval umění bojovníků, nedíval by ses stejným způsobem na někoho, kdo ví, jak toto umění naučit? Podobně, kdybyste cvičili výmluvnost, nevážili byste si pochvaly učitele výmluvnosti a zanedbávali byste úsudek druhých? Není tedy v jiných uměních lehkomyslné dbát pouze na souhlas učitele, ale v skutcích milosrdenství dělat opak – a zvláště když škoda v obou případech není stejná? Ve skutečnosti, pokud bojujete jen proto, abyste se zalíbili lidem, a ne učiteli, pak na celém problému záleží pouze ve vztahu k tomuto boji, ale zde jde o věčný život. Jestliže se stanete jako Bůh skrze almužnu, pak buďte jako On a neděláte to na parádu. Když někoho uzdravil, řekl, aby o tom nikomu neříkal. Ale chcete být mezi lidmi známí jako milosrdní? Jaký zisk? Není to žádný zisk, ale škoda je nekonečná, protože právě ti, které nazýváte svědky, vám berou nebeské poklady jako lupiči, nebo lépe řečeno, nejsou to oni, ale my sami, kdo drancuje své vlastní zisky a plýtvá svým bohatstvím uloženým v nebeských příbytcích. Zde je nová katastrofa, nové mimořádné zlo! Co mol nezničí, co zloděj neukradne, marnost plení. Hle, můra, která ničí věčné poklady! Tady je zloděj, plenící nebeské statky! Tady je zloděj neukradeného bohatství! To je to, co ničí a kazí všechno dobré! Když tedy čert vidí, že tato země je nepřístupná ani lupičům, ani jiným útočníkům a že její poklady neničí moli, plení je marnivostí (7). Dávat almužnu na ukázku ničí odměnu a ten, kdo to dělá, se připravuje o budoucí dobro. Žádná jiná vášeň není pro duši tak škodlivá jako vášeň marnivosti. Touto nemocí se totiž člověk nakazí právě tehdy, když už udělal velký pokrok v plnění přikázání. Proto Spasitel spěchá, aby tuto vášeň v nás přeťal kořeny a učil nás tajně dávat almužny (9). Není nic horšího než marnivost. Bylo to přesně to, co zničilo Židy nejvíce ze všech. Proto jim Kristus řekl: „Jak můžete věřit, když přijímáte slávu jedni od druhých, ale nehledáte slávu, která je u jediného Boha? (Jan 5:44). Marnost spolu se smrtí vzbuzuje velký smích a před dalším trestem zde přivodí nespočet katastrof. A pokud to chcete vědět, aniž byste se dotkli nebe, odkud nás marnost sráží dolů, a gehennu, do které se noří, zvážíme vše, co zde produkuje. A skutečně, co může být škodlivější, hanebnější a těžší než ješitnost? Že tato nemoc způsobuje ztráty, dokazují zbytečné a marné výdaje na divadla, stadiony a jiné stejně zbytečné zábavy, jako je stavba honosných a přepychových domů a všelijakých jiných nepotřebných staveb, které dnes ani nelze popsat. Každý ví, že marnotratný člověk, který miluje okázalost a trpí nemocí ješitnosti, se nutně stává zlodějem a chamtivcem. Aby doručil jídlo této šelmě, položí ruce na cizí majetek. A co majetek? Tento oheň požírá nejen peníze, ale i duše, připravuje nejen současnou, ale i budoucí smrt. Marnost je matkou Gehenny, silně zapaluje pekelný oheň a jedovatého červa. Každý ví, že rozšiřuje svou moc nad mrtvými, a co může být horšího? Všechny ostatní vášně se smrtí přestávají, ale marnivost pokračuje ve svém působení i po smrti a snaží se ukázat své vlastnosti nad zesnulým tělem. U umírajících dbají na to, aby jim byly postaveny velkolepé pomníky, na které musí být vynaložen veškerý jejich majetek, a snaží se v rakvi ukázat neobyčejnou nádheru; Když lidé za svého života uráželi žebráky, kteří se k nim přibližovali pro jeden ovol nebo kousek chleba, a když umírali, připravovali pro červa hojnou potravu, jaká síla vám bude připadat bolestnější než tato nemoc? Z toho samého zla se rodí nečistá láska, protože mnozí jsou svedeni do cizoložství ne krásou svých tváří, ne chtíčem soužití, ale touhou se chlubit: svedl jsem tu a tu a přivedl ji ke smilstvu. A je třeba mluvit o dalších nectnostech, které odtud vyrůstají? Raději bych byl otrokem mnoha barbarů než otrokem marnivosti, protože barbaři nerozkazují zajatcům to, co marnivost velí svým podřízeným. Buď služebníkem všech, říká se, ať jsou větší než ty, nebo menší. Nestarej se o svou duši, nestarej se o ctnost, směj se svobodě, obětuj svou spásu, a děláš-li něco dobrého, nedělej to proto, aby ses líbil Bohu, ale pro ukázku lidem, abys od nich dostal korunu; Pokud dáváte almužnu nebo se postíte, vydržte práci, ale snažte se zničit její prospěch. Co může být nehumánnější než takové požadavky? Odtud pramení závist, arogance a láska k penězům – matka všeho zla. Zástup otroků, barbarů oděných ve zlatě, parazitů, pochlebovačů, postříbřených vozů a mnoho dalšího, což je ještě směšnější, není využíváno pro potěšení a prospěch, ale z čiré ješitnosti. Ano, říkáte, každý ví, že tato vášeň je zlá, ale jak se jí můžeme vyhnout - o tom bychom měli mluvit. Jde hlavně o to, že pokud se zcela přesvědčíte o tom, že jde o vážné onemocnění, pak uděláte nejlepší start k nápravě, protože pacient, jakmile zjistí, že je nemocný, okamžitě vyhledá lékaře. A pokud hledáte jiný způsob, jak se vyhnout [zlu, které z toho vyplývá], pak se bez ustání dívejte na Boha a spokojte se se slávou, která od Něho přichází. Pokud si všimnete, že vás tato vášeň podněcuje a povzbuzuje k tomu, abyste svým bratrům vyprávěli o svých zásluhách, pak si nejprve pomyslete, že z tohoto příběhu pro vás nebude mít žádný užitek, uhaste absurdní vášeň a řekněte své duši: tak dlouho jste byli trýzněni mluvit o svých zásluhách a nemohli jste mlčet, ale prohlásit všem – jaký to má pro vás přínos? Neexistuje žádný užitek, ale velká škoda pro všechny - ztráta všeho, co jste s velkými obtížemi nasbírali (11). Mohlo by vás zajímat: