ТЩЕСЛАВИЕ

Фарисеите, заразени от суета и отдадени на тази страшна страст, не получиха никаква полза от Неговия разговор. И всъщност тази страст е страшна и многоглава. Завладени от него, едни се стремят към богатство, други към власт, трети към власт. Разширявайки още повече силата си, тя превръща в храна и милостиня, и пост, и молитви, и дарбата на учение, и много други глави на този звяр. Но не е никак учудващо, когато хората се гордеят с богатство и власт, но е странно и достойно за скръб, когато превръщат поста и молитвата в предмет на своята суета. Но за да не се спираме тук само на упреците, ще посочим и начин за избягване на тази страст. С кого да започнем първо? Дали с онези, които са суетни за богатство, или облекло, или власт, или дарба на учение, или телесна сила, или изкуство, или красота, или дрехи, или жестокост, или филантропия и милостиня, или пороци, или смърт, или заповеди, които трябва да бъдат изпълнени след смъртта им? Тази страст, както казах, ни заплита по много различни начини и се простира дори отвъд границите на живота ни. Затова казват: умрял еди-кой си и, за да му се чудят, завещал да направи това и това. Затова единият иска да бъде беден, а другият богат. Това е особено и ужасно, че страстта на суетата намира храна за себе си в противоположни обекти (7). Суетата е вредна навсякъде, но особено по въпросите на филантропията, тъй като тук тя е изключителна жестокост, извличайки похвали за себе си от нещастията на другите и почти ругайки живеещите в бедност. Ако изтъкването на вашите добри дела означава да укорите получателя, тогава не е ли много по-лошо да ги показвате пред мнозина? How can we avoid this evil? Ще го избегнем, когато се научим да бъдем наистина милостиви и да мислим от кого търсим слава. Tell me, who is the first teacher of alms? Разбира се, Този, Който ни е научил на това с примера Си, т.е. Бог, който познава най-добре всички и безкрайно го дава. Какво от това? Ако учехте изкуството на борбата, кого бихте погледнали или на кого бихте показали успеха си в нея - този, който продава зеленчуци и риба, или учителя на това изкуство, дори и да бяха много от тях, и този? И ако всички други започнат да ти се смеят и той те похвали, няма ли и ти да им се смееш заедно с него? Или: ако изучавахте изкуството на бойците, нямаше ли да погледнете по същия начин на някой, който знае как да преподава това изкуство? По същия начин, ако практикувахте красноречие, не бихте ли оценили похвалата на учителя по красноречие и не бихте ли пренебрегнали преценката на другите? И така, не е ли безразсъдно в другите изкуства да се обръща внимание само на одобрението на учителя, а в делата на милосърдието да се прави обратното - и още повече, че вредата и в двата случая не е еднаква? Всъщност, ако се бориш само за да угодиш на хората, а не на учителя, тогава цялата беда има значение само във връзка с тази борба, но тук въпросът се отнася до вечния живот. Ако станете като Бог чрез милостиня, тогава бъдете като Него, като не го правите за показ. Когато Той изцели някого, Той каза да не казваме на никого за това. Но искате ли да се прочуете като милостив сред хората? Каква печалба? Печалба няма, но вредата е безкрайна, тъй като тези, които вие призовавате за свидетели, ви отнемат като разбойници небесните съкровища или, по-добре казано, не те, а ние самите ограбваме собствените си придобивки и пилеем богатствата си, съхранявани в небесните обители. Ето ново бедствие, ново необикновено зло! Каквото молецът не унищожи, каквото крадецът не открадне, суета ограбва. Вижте молеца, който унищожава вечните съкровища! Ето крадец, граби небесните блага! Ето го крадец на неоткраднато богатство! Ето това унищожава и покварява всичко добро! И така, когато дяволът вижда, че тази страна е недостъпна нито за разбойници, нито за други нападатели и че съкровищата й не са унищожени от молци, той ги ограбва с тщеславие (7). Даването на милостиня за показване унищожава наградата, а този, който го прави, се лишава от бъдещи добрини. Никоя друга страст не е така вредна за душата, както страстта на суетата. В крайна сметка човек се заразява с тази болест точно когато вече е постигнал голям напредък в изпълнението на заповедите. Ето защо Спасителят бърза да изсече тази страст в нас изкоренено, като ни учи да даваме милостиня тайно (9). Няма нищо по-лошо от суетата. Точно това унищожи най-много евреите. Затова Христос им каза: „Как можете да повярвате, когато получавате слава един от друг, а не търсите славата, която е от Единия Бог?” (Йоан 5:44). Суетата, заедно със смъртта, предизвикват голям смях и преди по-нататъшното наказание да доведе до безброй бедствия тук. И ако искаш да знаеш това, без да докосваш още небето, откъдето суетата ни сваля, и геената, в която потъва, ще разгледаме всичко, което тя ражда тук. И наистина, какво по-вредно, по-срамно и по-тежко от суетата? Че тази болест причинява загуби, се доказва от безполезните и напразни разходи за театри, стадиони и други също толкова ненужни развлечения, като изграждането на великолепни и луксозни къщи и всякакви други ненужни постройки, които сега дори не могат да бъдат описани. Всеки знае, че прахосникът, който обича пищността и страда от болестта на суетата, непременно става крадец и алчник. За да достави храна на този звяр, той слага ръка върху имуществото на други хора. А какво ще кажете за собствеността? Този огън поглъща не само пари, но и души, подготвяйки не само настояща, но и бъдеща смърт. Суетата е майка на геената, тя силно разпалва адския огън и отровния червей. Всеки знае, че тя разпростира властта си над мъртвите, а какво по-лошо от това? Всички останали страсти престават със смъртта, но суетата продължава да действа и след смъртта и се опитва да прояви свойствата си върху мъртвото тяло. Когато умират, хората се уверяват, че за тях са издигнати великолепни паметници, за които трябва да се изразходва цялото им имущество, и се опитват да покажат необикновен блясък в ковчега; Когато хората през живота си са обиждали просяци, които са се приближавали до тях за един овъл или парче хляб, и когато са умирали, са приготвяли изобилна храна за червея, тогава каква сила ще намерите по-болезнена от тази болест? От същото зло се ражда нечистата любов, тъй като мнозина са привлечени в прелюбодеяние не от красотата на лицата си, не от похотта на съвкуплението, а от желанието да се похвалят: съблазних една и друга и я въвлякох в блудство. И нужно ли е да говорим за други пороци, които растат оттук? Бих предпочел да бъда роб на много варвари, отколкото на един от тщеславието, тъй като варварите не командват на пленниците това, което тщеславието командва на своите подчинени. Бъди слуга на всички, се казва в него, независимо дали са по-големи от теб или по-низши. Не се грижи за душата си, не се тревожи за добродетелта, смей се на свободата, пожертвай спасението си и ако направиш нещо добро, направи го не за да угодиш на Бога, а за показ на хората, за да получиш венец от тях; Ако даваш милостиня или постиш, търпи труда, но се опитай да унищожиш ползата. Какво по-нехуманно от подобни искания? Оттук се раждат завистта, арогантността и сребролюбието – майката на всички злини. Тълпа от роби, варвари облечени в злато, паразити, ласкатели, посребрени колесници и какво ли още не, което е още по-нелепо, се използват не за удоволствие и облага, а от чиста суета. Да, казвате вие, всеки знае, че тази страст е зла, но как да я избегнем - за това трябва да говорим. Основното е, че ако напълно се убедите, че това заболяване е сериозно, тогава ще направите най-добрия старт към коригиране, защото пациентът веднага търси лекар, щом разбере, че е болен. И ако търсите друг начин да избегнете [злото, което произтича от това], тогава гледайте непрестанно към Бог и бъдете доволни от славата, която идва от Него. Ако забележите, че тази страст ви подтиква и ви насърчава да разкажете на братята си за вашите заслуги, тогава първо помислете, че от тази история няма да има полза за вас, угасете абсурдната страст и кажете на душата си: ето колко време се измъчвахте да говорите за вашите заслуги и не можахте да мълчите, но заявихте на всички - каква полза има за вас? Няма полза, а голяма вреда за всички - загуба на всичко, което сте събрали с голяма трудност (11). Може да се интересувате от: