ТРУД

Короткочасність праць, і вічність вінців, і те, що праці передують вінцям, а вінці підуть за ними – все це становить найбільшу втіху в працях (6). Скільки потрібно праці та поту у справах місцевого світу? Хіба одна чеснота здобувається насилу, а порок дістається без праці? Якщо ж і там, і тут праця, то чому ти не обереш чесноти, що приносить із собою велику користь? Та ще й такі є чесноти, які й праці не потребують. Справді, що за праця – не лихословити, не брехати, не клястись, простити ближнього, що подав привід до гніву? Ось праця і велика турбота – чинити гидко цьому. Отже, якого чекати нам виправдання, якого прощення, коли ми й цих легких чеснот не дотримуємося? Звідси ясно видно, що й інші – найважчі – чесноти недоступні нам через нашу безтурботність і лінощі (6). Коротко теперішній час, і праця не велика, але якби навіть вона була і велика, то й у такому разі не треба від неї зрікатися. Хоч би ти не працював на цій кращій ниві, терені покаяння і чесноти, все-таки ти маєш працювати і бідувати в світі іншим чином. Якщо ж і тут, і там треба трудитися, то чому ж не обрати для себе тієї праці, яка приносить і рясні плоди, і нагороду велику? Втім, ніяк не можна порівнювати працю для чесноти та працю для світу. У працях житейських безперервні небезпеки, безперервні втрати, оманлива надія, велике рабство, знемогу душі і тіла, витрачання грошей, а тим часом плоди наших праць, навіть у тому випадку, якщо вони справді бувають, далеко не відповідають нашим очікуванням. Не завжди праці наші у життєвих справах приносять плоди. Але припустимо, що праці наші і не залишаться без успіху, але принесуть великі плоди; все ж плоди ці будуть на короткий час. Праці твої винагороджені будуть під старість твою, коли ти зовсім не в змозі будеш насолоджуватися плодами їх. Ти трудишся в квітучих літах, а плоди збираєш і насолоджуєшся ними в старості, коли станеш старим, коли час притупить почуття твої, а якщо й не притупить, то думка про смерть перешкодить насолоді. Навпаки, праці чесноти не такі. Тут праці піднімаються в слабкому і смертному тілі, а нагорода віддається в тілі нетлінному, безсмертному, нескінченно перебуває. Праця передує і нетривалий, а нагорода потім і безмежна, щоб ти спокійно міг насолоджуватися плодами трудів твоїх, не побоюючись нічого неприємного (7). Хоч би ти був ремісник, не вважай такого заняття чужим для себе. Адже й Павло був робителем наметів, проте сповнився великою благодаттю і нею сповіщав усе. Але раніше благодаті він був при ногах Гамаліїла і саму благодать отримав тому, що виявив душу гідну благодаті, і потім знову займався своїм ремеслом. Отже, не соромся ніхто, хто займається ремеслом, але нехай засоромляться ті, що даремно їдять хліб і живуть у ледарстві, які мають безліч служителів і вимагають безперервних послуг. Приймати їжу завжди після праці – це рід любомудрості: душі таких людей бувають чистішими, думки – ґрунтовнішими. Чоловік пустий і говорить багато порожнього, і робить багато порожнього, і цілий день не займається нічим, вдаючись до долі: а той, хто зайнятий роботою, не скоро допустить чогось зайвого ні в справах, ні в словах, ні в помислах; душа його цілком віддана працьовитому життю. Не будемо ж зневажати тих, що харчуються від праць рук своїх, але ще більше заохочуватимемо їх за це. Який, скажи мені, гідний ти благодаті, якщо, отримавши спадщину від батька, живеш, нічого не роблячи, і марнуєш його по-пустому? Хіба ти не знаєш, що ми не всі віддамо однаковий звіт, але ті, що отримали тут більше благ, віддадуть звіт найважчий, а пригнічені працями, бідністю чи чимось іншим подібним – найлегший? Це видно і з притчі про Лазаря і багатія. Ти, що не вжив вільного часу ні на що слушне, справедливо будеш засуджений, а бідний, що при працях своїх ужив час, що залишився, на справи гідні, отримає великі вінці (12). Вам може бути цікаво: