ТРУД

La courte durée des travaux, et l'éternité des couronnes, et le fait que les travaux précèdent les couronnes et que les couronnes les suivront, tout cela constitue la plus grande consolation dans les travaux (6). Combien de travail et de sueur sont nécessaires dans les affaires de ce monde ? Une vertu s'acquiert-elle avec difficulté, et un vice s'acquiert-il sans difficulté ? S’il y a du travail ici et là, pourquoi ne choisissez-vous pas la vertu, qui apporte de grands bénéfices ? De plus, il existe aussi des vertus qui ne nécessitent aucun travail. En effet, de quel genre de travail s'agit-il - ne pas calomnier, ne pas mentir, ne pas jurer, pardonner à son prochain qui a suscité la colère ? C'est un travail et une grande préoccupation que d'agir à l'encontre de cela. Alors, à quel genre de justification pouvons-nous nous attendre, à quel genre de pardon pouvons-nous nous attendre lorsque nous n’observons même pas ces vertus faciles ? Il en ressort clairement que d'autres vertus - les plus difficiles - nous sont inaccessibles en raison de notre insouciance et de notre paresse (6). Le temps présent est court et le travail n’est pas grand, mais même s’il était grand, même dans ce cas, il n’est pas nécessaire d’y renoncer. Même si vous ne travaillez pas dans ce domaine meilleur, celui de la repentance et de la vertu, vous devez quand même travailler et souffrir dans le monde d'une manière différente. Si vous avez besoin de travailler ici et là-bas, pourquoi ne pas choisir vous-même ce travail qui apporte à la fois des fruits abondants et une grande récompense ? Cependant, on ne peut pas comparer le travail pour la vertu et le travail pour la paix. Dans les travaux de la vie quotidienne, il y a des dangers continus, des pertes incessantes, des espoirs trompeurs, une grande servilité, un épuisement de l'âme et du corps, un gaspillage d'argent, et pourtant les fruits de nos travaux, même s'ils se produisent réellement, sont loin de répondre à nos attentes. Nos travaux quotidiens ne portent pas toujours leurs fruits. Mais supposons que nos travaux ne resteront pas sans succès, mais qu'ils porteront de grands fruits ; pourtant ces fruits ne dureront que peu de temps. Vos travaux seront récompensés dans votre vieillesse, lorsque vous serez complètement incapable de profiter de leurs fruits. Vous travaillez dans vos années d'épanouissement, et vous récoltez les fruits et en profitez dans la vieillesse, lorsque vous devenez décrépit, lorsque le temps émousse vos sentiments, et s'il ne s'émousse pas, alors la pensée de la mort empêchera le plaisir. Au contraire, les œuvres de vertu ne sont pas ainsi. Ici, les travaux sont accomplis dans un corps faible et mortel, et la récompense est récompensée dans un corps incorruptible, immortel et infiniment respectueux. Le travail vient en premier et est de courte durée, mais la récompense suit et est illimitée, afin que vous puissiez profiter sereinement des fruits de votre travail sans craindre quoi que ce soit de désagréable (7). Même si vous étiez artisan, ne considérez pas une telle activité comme étrangère. Après tout, Paul était aussi un fabricant de tentes, mais il était rempli d’une grande grâce et grâce à elle il annonçait toutes choses. Mais avant la grâce, il était aux pieds de Gamaliel et reçut la grâce elle-même parce qu'il montra une âme digne de la grâce, et après cela il reprit son métier. Que personne donc qui s'adonne à un métier n'ait honte, mais que ceux qui mangent du pain en vain et vivent dans l'oisiveté, qui ont de nombreux serviteurs et exigent des services incessants, aient honte. Manger toujours après le travail est une sorte de sagesse : l'âme de ces personnes est plus pure, leurs pensées plus approfondies. Une personne oisive dit beaucoup de choses vides, et fait beaucoup de choses vides, et ne fait rien toute la journée, se livrant au bonheur ; et celui qui est occupé par le travail ne permettra bientôt rien d'inutile, ni en actes, ni en paroles, ni en pensées ; son âme est entièrement consacrée à une vie laborieuse. Ne méprisons pas ceux qui se nourrissent du travail de leurs mains, mais plaisons-leur encore plus pour cela. Comment, dis-moi, es-tu digne de la grâce si, ayant reçu un héritage de ton père, tu vis sans rien faire et le gaspilles en vain ? Ne savez-vous pas que nous ne donnerons pas tous le même récit, mais que ceux qui ont reçu le plus d’avantages ici donneront le récit le plus difficile, et ceux qui sont déprimés par le travail, la pauvreté ou autre chose de ce genre donneront le récit le plus facile ? Cela ressort de la parabole de Lazare et de l’homme riche. Toi qui n'as pas utilisé ton temps libre pour quelque chose d'utile, tu seras justement condamné, et le pauvre qui, par son travail, a utilisé le temps restant pour des choses valables, recevra de grandes couronnes (12). Vous pourriez être intéressé par :