ТЕРПЕНИЕ

Пошто се обично дешава да многи почну са ревношћу и накнадно ослабе, Спаситељ каже да – гледам на крај. Чему служи оно семе које прво процвета па брзо увене? Зато Он захтева стално трпљење од својих ученика. И да неко не каже да је сам Господ све створио, па стога није чудно што су били такви, пошто нису претрпели тешка страдања, онда им Он каже да треба да трпите. Иако ћу те избавити од првих опасности, заштитићу те за најтеже, после којих ће опет уследити нове, тако да нећеш престати да будеш подвргнут клеветама ни до последњег даха. Управо је то јасно рекао речима: „Ко претрпи до краја, биће спасен“ (Матеј 10:22) (6). Дуготрпљење је корен сваке мудрости; Зато Мудри каже: „Стрпљив има много разума, а раздражљив показује глупост“ (Пословице 14:29); и даље, поредећи ову врлину са јаким градом, каже да је јача од њега. Ово је неуништиво оружје, непоколебљиви стуб, који лако одбија све нападе. Као што му искра која падне у море не наноси никакву штету, већ се одмах угаси, тако и све неочекивано, погодивши дугострадљиву душу, убрзо нестане, али је не разбесне. Дуготрпљење је најпостојаније; Било да покажете на војску, новац, коње, зидове, оружје или било шта друго, ништа се не може поредити са дуготрпљењем. Ко поседује овако нешто, често га савлада гнев, пада као слабо дете и све испуњава буком и пометњом; а многострадални, као да борави у луци, ужива у дубоком спокоју; ако му наудиш, нећеш померити овај камен; ако га увредиш, нећеш потрести овај стуб; ако га удариш, нећеш сломити ову непоколебљиву; Зато се и назива дуготрпљивим, јер има, такорећи, дугу и велику душу, а оно што је дуго, назива се великим. Међутим, ова врлина се рађа из љубави, и доноси велику корист онима који су је стекли и користе. Немојте ми рећи да изгубљени људи, чинећи зло [дуготрпељивом] и не трпећи због тога, постају гори; ово не долази од његовог дуготрпљења, већ од самих оних који га не користе како би требало. Зато ми не причај о њима, него се сети кроткијих људи који од овога добијају велику корист; када, чинећи зло, не трпе због тога зло, тада, дивећи се трпљењу страдалника, добијају највећу поуку мудрости. Међутим, [апостол] се ту не зауставља, већ додаје друга савршенства љубави: она је, каже, милостива. Пошто има људи који дуготрпљење не користе за своју мудрост, већ за освету онима који их вређају, измучени у себи, он каже да ни љубав нема овај недостатак; Зато додаје: милостив је. Они који љубе не поступају кротко са онима који горе од гнева да би ојачали пламен гнева, него да би га укротили и угасили, и не само храбрим трпљењем, него и угодним и опомињућим, лече рану и исцељују чир гнева. Не завиди. Дешава се да је неко стрпљив, али завидан, због чега његова врлина губи своје савршенство. Али љубав је далеко од овога. Није узвишен, односно не поступа непромишљено. То чини љубавника опрезним, смиреним и темељним. Безобзирност је својствена људима који срамно воле, али они који воле истинском љубављу су потпуно ослобођени тога; кад у срцу нема гнева, онда не може бити безобзирности и дрскости; љубав, пребивајући у души, као неки вешти земљорадник, не дозвољава да израсте ниједно од ових трна. Није поносан. Видимо да се многи поносе самим својим врлинама, односно зато што нису завидни, нису зли, нису кукавички, нису безобзирни; ови пороци су повезани не само са богатством и сиромаштвом, већ и са најљубазнијим особинама по природи, а љубав потпуно све прочишћава. Напомена: дуготрпељивост није увек милостива; ако није милостив, онда његова добра особина постаје порок и може се претворити у злонамерност; али љубав, дајући лек, односно милост, чува врлину чистом. Такође, милостиви је често неозбиљан; али љубав исправља и овај недостатак. „Љубав се“, каже он, „не хвали, није горди“ (1. Кор. 13:4). Милостив и дуготрпељив човек је често горд, али љубав уништава и овај порок (12). Можда ће вас занимати: