ТЕРПЕНИЕ

Protože se obvykle stává, že mnozí začínají věci s horlivostí a následně slábnou, Spasitel říká, že – dívám se na konec. K čemu jsou ta semena, která nejprve vykvetou a pak rychle uvadnou? Proto vyžaduje od svých učedníků neustálou trpělivost. A aby někdo neřekl, že všechno stvořil sám Pán, a proto není divu, že takoví byli, protože nesnesli těžké utrpení, pak jim říká, že musíte vydržet. I když vás vysvobodím z prvních nebezpečí, ochráním vás před těmi nejtěžšími, po kterých budou opět následovat nová, abyste nepřestali být vystaveni pomluvám ani do posledního dechu. Přesně to objasnil slovy: „Kdo vytrvá do konce, bude spasen“ (Matouš 10:22) (6). Trpělivost je kořenem veškeré moudrosti; Proto Moudrý říká: „Trpělivý člověk má mnoho porozumění, ale podrážděný projevuje hloupost“ (Přísloví 14:29); a dále, srovnávaje tuto ctnost se silným městem, říká, že je silnější než ono. Toto je nezničitelná zbraň, neotřesitelný sloup, snadno odrážející všechny útoky. Tak jako mu jiskra padající do moře nezpůsobí žádnou škodu, ale okamžitě zhasne, tak vše nečekané, zasahující dlouho trpící duši, brzy zmizí, ale nepobouří. Trpělivost je nejstálejší; Ať už ukážete na armádu, peníze, koně, hradby, zbraně nebo cokoli jiného, ​​nic se nevyrovná dlouhému utrpení. Kdo něco takového vlastní, bývá často přemožen hněvem, padá jako slabé dítě a naplňuje vše hlukem a zmatkem; a ten trpělivý, jako by zůstal v přístavu, si užívá hlubokého klidu; když mu ublížíš, nepohneš tímto kamenem; když ho urazíš, neotřese tímto sloupem; pokud ho udeříš, nerozdrtíš tohoto neoblomného; Proto se mu říká trpělivý, protože má jakoby dlouhou a velkou duši, a co je dlouhé, tomu se říká velké. Mezitím se tato ctnost rodí z lásky a přináší velký užitek těm, kdo ji získali a používají. Neříkej mi, že ztracení lidé, páchající zlo [dlouhotrpícím] a netrpící za to zlo, se stávají horšími; to nepochází z jeho trpělivosti, ale od těch samotných, kteří to nepoužívají tak, jak by měli. Proto mi o nich neříkejte, ale pamatujte na mírnější lidi, kteří z toho mají velký prospěch; když, když konají zlo, netrpí za to zlo, pak, žasnouce nad trpělivostí trpícího, dostávají největší lekci moudrosti. Tím však [apoštol] nekončí, ale přidává další dokonalosti lásky: ona, jak říká, je milosrdná. Protože jsou lidé, kteří trpělivou trpělivost nepoužívají pro svou vlastní moudrost, ale pro pomstu těm, kdo je urážejí, trápí se v nich samých, říká, že ani láska tento nedostatek nemá; Proto dodává: je milosrdný. Ti, kdo milují, nejednají pokorně s těmi, kdo hoří hněvem, aby posílili plamen hněvu, ale aby jej zkrotili a uhasili, a nejen s odvážnou trpělivostí, ale také s potěšením a nabádáním, hojí ránu a hojí vřed hněvu. Nezávidí. Stává se, že je někdo trpělivý, ale závidí, proto jeho ctnost ztrácí na dokonalosti. Ale láska k tomu má daleko. Nepovyšuje se, t. j. nejedná lehkomyslně. Díky tomu je milenec obezřetný, klidný a důkladný. Bezohlednost je charakteristická pro lidi, kteří milují hanebně, ale ti, kteří milují pravou láskou, jsou od toho zcela osvobozeni; když v srdci není hněv, pak nemůže být lehkomyslnost a drzost; láska, přebývající v duši, jako nějaký zručný farmář, nedovolí žádnému z těchto trnů vyrůst. Ne hrdý. Vidíme, že mnozí jsou hrdí na své ctnosti, t. j. protože nejsou závistiví, nejsou zlí, nejsou zbabělí, nejsou lehkomyslní; tyto neřesti jsou spojeny nejen s bohatstvím a chudobou, ale také s nejlaskavějšími vlastnostmi od přírody a láska zcela očišťuje vše. Poznámka: shovívavost není vždy milosrdná; není-li milosrdný, pak se jeho dobrá vlastnost stává neřestí a může se změnit ve zlomyslnost; ale láska, poskytující lék, t. j. milosrdenství, udržuje ctnost čistou. Také milosrdný je často frivolní; ale láska napravuje i tento nedostatek. „Láska,“ říká, „nevychloubá se, není pyšná“ (1. Korintským 13:4). Milosrdný a trpělivý člověk je často pyšný, ale láska ničí i tuto neřest (12). Mohlo by vás zajímat: