ТЕРПЕНИЕ

نظرًا لأنه يحدث عادةً أن يبدأ الكثيرون الأمور بحماس ثم يضعفون لاحقًا، يقول المخلص - إنني أنظر إلى النهاية. ما فائدة تلك البذور التي تزهر أولا ثم تذبل بسرعة؟ ولهذا السبب يطلب من تلاميذه الصبر الدائم. وحتى لا يقول أحد أن الرب نفسه خلق كل شيء، وبالتالي ليس من المستغرب أن يكونوا كذلك، لأنهم لم يتحملوا معاناة شديدة، فيخبرهم أنهم بحاجة إلى التحمل. على الرغم من أنني سأنقذك من الأخطار الأولى، إلا أنني سأحميك من أصعب الأخطار، وبعد ذلك ستتبعها مخاطر جديدة مرة أخرى، حتى لا تتوقف عن التعرض للافتراء حتى أنفاسك الأخيرة. وهذا بالضبط ما أوضحه بقوله: "من يصبر إلى النهاية فهذا يخلص" (متى 10: 22) (6). طول الأناة هو أصل كل حكمة. لهذا يقول الحكيم: "الرجل الصبور كثير الفهم، والرجل الغضوب غبي" (أمثال 14: 29). ثم يقارن هذه الفضيلة بمدينة قوية فيقول إنها أقوى منها. هذا سلاح غير قابل للتدمير، وهو عمود لا يتزعزع، ويعكس بسهولة جميع الهجمات. كما أن الشرارة التي تسقط في البحر لا تسبب له أي ضرر، بل تنطفئ على الفور، كذلك كل شيء غير متوقع، يضرب روحًا طالت معاناتها، سرعان ما يختفي، لكنه لا يغضبها. طول الأناة هو الأكثر ثباتًا؛ سواء أشرت إلى جيش، أو مال، أو خيول، أو أسوار، أو أسلحة، أو أي شيء آخر، فلا شيء يمكن مقارنته بطول الأناة. من يملك شيئًا كهذا كثيرًا ما يغلبه الغضب، ويسقط كالطفل الضعيف، ويملأ كل شيء ضجيجًا وارتباكًا؛ وطويل الأناة، كما لو كان يقيم في المرفأ، يتمتع بالهدوء العميق؛ إذا آذيته، فلن تحرك هذا الحجر؛ فإن أسأت إليه فلن تهز هذا العمود؛ إذا ضربته فلن تسحق هذا العنيد. لذلك يُدعى طويل الأناة، لأنه يمتلك نفسًا طويلة وعظيمة، وما يطول يُدعى عظيمًا. وفي الوقت نفسه، تولد هذه الفضيلة من المحبة، وهي تعود بنفع عظيم على من اكتسبها واستعملها. لا تقل لي أن الضالين الذين يفعلون الشر ولا يعانون الشر من أجله يصبحون أسوأ. وهذا لا يأتي من طول أناته، بل من أولئك أنفسهم الذين لا يستخدمونها كما ينبغي. لذلك، لا تخبرني عنهم، ولكن تذكر الأشخاص الأكثر تواضعًا الذين ينالون فائدة عظيمة من هذا؛ عندما يفعلون الشر، لا يعانون من الشر، ثم يتعجبون من صبر المتألم، ويتلقون أعظم درس في الحكمة. ومع ذلك، [الرسول] لا يتوقف عند هذا الحد، بل يضيف كمالات أخرى للمحبة: فهي، كما يقول، رحيمة. نظرًا لوجود أشخاص يستخدمون الأناة الطويلة ليس لحكمتهم الخاصة، بل للانتقام ممن يهينونهم، ويعذبونهم في أنفسهم، يقول إن الحب ليس به هذا النقص أيضًا؛ ولهذا يضيف: إنه رحيم. إن المحبين لا يتصرفون بوداعة مع من يشتعل غضبًا لتقوية لهيب الغضب، بل لكي يروضوه ويطفئوه، وليس فقط بالصبر الشجاع، بل أيضًا بالرجاء والوعظ، يشفون الجرح ويشفون قرحة الغضب. لا يحسد. ويحدث أن يكون الإنسان صبورًا ولكنه حسود، ولهذا تفقد فضيلته كمالها. لكن الحب بعيد عن هذا. غير تعالى، أي: لا يتصرف بتهور. يجعل المحب حكيماً ورصيناً وشاملاً. التهور هو سمة الأشخاص الذين يحبون بشكل مخجل، أما من يحبون بالحب الحقيقي فهم يتحررون تمامًا من هذا؛ عندما لا يكون هناك غضب في القلب، فلا يمكن أن يكون هناك تهور ووقاحة؛ الحب الثابت في الروح، مثل أي مزارع ماهر، لا يسمح لأي من هذه الأشواك بالنمو. ليس فخورا. نرى أن الكثيرين يفتخرون بفضائلهم ذاتها، أي لأنهم ليسوا حسودين، وليسوا أشرارًا، وليسوا جبناء، وليسوا متهورين؛ لا ترتبط هذه الرذائل بالثروة والفقر فحسب، بل ترتبط أيضًا بأطيب الصفات بطبيعتها، والحب يطهر كل شيء تمامًا. ملحوظة: طويل الأناة ليس دائمًا رحيمًا؛ إذا لم يكن رحيما، فإن صفته الجيدة تصبح رذيلة ويمكن أن تتحول إلى خبيثة؛ لكن الحب، الذي يقدم الدواء، أي الرحمة، يبقي الفضيلة نقية. كما أن الرحيم غالباً ما يكون تافهاً؛ لكن الحب يصحح هذا النقص أيضًا. يقول: "المحبة لا تتفاخر ولا تتكبر" (1كو13: 4). غالبًا ما يكون الإنسان الرحيم وطويل الأناة فخورًا، لكن المحبة تدمر حتى هذه الرذيلة (12). قد تكون مهتمًا بـ: