ТЕЛО

Ľudské telo nemá v porovnaní s inými telami žiadne výhody, ale vďaka nárastu slávy sa zdá byť majestátnejšie ako ostatné (4). Boh vzal telo človeka zo zeme, ale dušu stvoril a dal sám (stvoril ju a nevzal ju od svojej vlastnej bytosti), aby si pri smrti tela alebo človeka nezúfali o dušu. Čo je zlé na tom, že telo je pochované v rakve? Nemyslite si, že tam je duša. Nebolo vzaté zo zeme a nevracia sa do zeme. Tak Boh ustanovil nádej. Preto Ezechiel, keď prorokuje o vzkriesení, hovorí: telo sa zjavilo mŕtvym kostiam a potom pokračuje: „príď zo štyroch vetrov, duch, dychni na týchto zabitých a budú žiť“ (Ezechiel 37:9). Preto Dávid zvolá: Keď odvrátiš svoju tvár, budú sa znepokojovať, vezmeš im ducha, zmiznú a vrátia sa do svojej krajiny. Pošleš svojho Ducha a budú stvorení a obnovíš tvárnosť zeme (Ž 103:29, 30) (5). Nebojme sa smrti, hoci čas smrti ešte nenastal: budeme vzkriesení k oveľa lepšiemu životu. Ale, poviete si, telo sa rozloží? Preto by sme sa mali tešiť najmä z toho, že sa rozkladá smrť a hynie smrteľník, a nie podstata tela. Keď vidíte vysypaný obraz, nehovoríte, že sa stratila jeho podstata, ale že dostáva lepší obraz. Myslite rovnako na svoje telo a neplačte. Potom by človek musel plakať, keď by navždy zostal v mukách. Ale poviete si: toto sa mohlo stať bez toho, aby sa telá rozpadli, aby zostali neporušené. Aký úžitok by to prinieslo živým alebo mŕtvym? Ako dlho budete pripútaní k telu? Ako dlho sa budeš držať klincami k zemi a držať sa tieňa? Načo by to bolo dobré? Alebo ešte lepšie, že by nedošlo k žiadnej škode? Ak by sa telá nerozpadli, po prvé by sa mnohých zmocnila pýcha - najväčšie zlo zo všetkých ziel. Ak aj teraz, keď telo podlieha skaze a je plné červov, mnohí chceli byť uctievaní ako bohovia, čo by sa potom nestalo, keby telo zostalo neporušiteľné? Po druhé, neverili by, že telo bolo vzaté zo zeme. Ak aj teraz, napriek tomu, že samotný koniec jasne svedčí, o tom niektorí pochybujú, tak prečo by nerozmýšľali, keby tento koniec nevideli? Po tretie, potom by prehnane milovali telá a väčšina ľudí by sa stala ešte telesnejšou a drzejšou. Ak aj teraz, keď sa telá úplne rozpadli, niektorí objímajú rakvy a svätyne, čo by potom neurobili, keď si mohli zachovať neporušený samotný obraz? Po štvrté, neboli by veľmi oddaní budúcnosti. Po piate, tí, ktorí tvrdia, že svet je večný, by sa v tejto myšlienke ešte viac utvrdili a neuznali by Boha ako Stvoriteľa sveta. Po šieste, neboli by sme si istí ani dôstojnosťou duše, ani tým, ako úzko je duša spojená s telom. Po siedme, mnohí, ktorí stratili svojich príbuzných, opustili mestá, začali žiť v hrobkách a ako šialenci by sa neustále začali rozprávať so svojimi mŕtvymi. Ak sa aj teraz ľudia, keďže nie sú schopní udržať samotné telo (a to je nemožné, lebo tleje a mizne proti ich vôli), pri fotení portrétov, lepia na dosky, tak aké absurdity by potom nevymysleli? Zdá sa mi, že vtedy by mnohí postavili chrámy na počesť svojich milovaných tiel a tí, čo praktizujú čarodejníctvo, by sa ich snažili presvedčiť, že cez ne dávajú odpovede démoni, najmä preto, že aj teraz tí, ktorí majú tú drzosť volať mŕtvych (nekromancia), robia mnohé absurdity (aj napriek tomu, že telo sa mení na prach a popol). Aké nespočetné formy modlárstva by odtiaľto nevznikli? Takže Boh, ktorý nám berie všetko, čo by mohlo slúžiť ako dôvod na takéto absurdity, a učí nás zriecť sa všetkého pozemského, pred našimi očami postihuje telá skazenosťou. Teda milovník telesnej krásy, šialene závislý na krásnej deve, ak nechce rozumom rozoznať škaredosť telesnej bytosti, uvidí ju na vlastné oči. Bolo veľa dievčat rovnako kvitnúcich v kráse alebo dokonca neporovnateľne krajších ako tá, ktorú miloval a ktoré po smrti, o jeden alebo dva dni neskôr, boli smradom, hnisom a hnilobou červov. Zamyslite sa nad tým, akú krásu milujete a akou krásou ste zvádzaní? Ale ak by telá podliehali rozkladu, nebolo by možné to dobre poznať; tak ako sa démoni hrnú do hrobiek, tak mnohí z tých, ktorých objala vášeň lásky, neustále sediaci pri hroboch, by zo svojich duší urobili príbytok démonov a sami by čoskoro zomreli od krutej vášne. A teraz, okrem všetkého ostatného, ​​zmierňuje duševný smútok a skutočnosť, že neschopnosť vidieť obraz milovaného predmetu prispieva k zabudnutiu samotnej vášne. Keby sa telá nerozpadali, neboli by ani rakvy a namiesto sôch by ste videli mestá plné mŕtvych, pretože každý by potom chcel vedľa seba vidieť svojho mŕtveho. Odtiaľ by vznikol veľký neporiadok: nikto z obyčajných ľudí by sa nestaral o ich duše, neprijal by učenie o nesmrteľnosti. Stalo by sa mnoho ďalších ešte horších absurdít, o ktorých je dokonca neslušné hovoriť. To je dôvod, prečo telo okamžite chátra, aby ste mohli vidieť krásu duše v nahote. V skutočnosti, ak dáva telu takú krásu a živosť, aká krásna by mala byť sama o sebe? Ak podopiera také škaredé a hnusné telo, o to viac sa dokáže podoprieť. Krása nie je v tele, ale krása tela závisí od formovania a farby, ktorú duša vtláča do svojho bytia. Takže milujte dušu, ktorá dodáva telu takú krásu (6). Povedali by ste, že vášne sa rodia z tela? Toto je prázdne ospravedlnenie a bezcenná výhovorka. Ak by sa tieto vášne skutočne zrodili z tela, potom by im podliehal každý. Tak ako sa nikto nevyhne únave, spánku, hladu a smädu, pretože toto všetko je prirodzené, tak by sa nikto nevyhol podriadeniu vášňam, ak také boli. Ak sa im mnohí vyhýbajú, potom je jasné, že takéto nedostatky sa rodia z neopatrnosti duše (9). Telo slúži ako prostriedok pre neresť i cnosť, ako zbraň, ktorá sa tomu, kto ju používa, hodí na činy oboch druhov; Bojovník bojujúci za vlasť aj zbojník ozbrojený proti občanom sú teda bránení tou istou zbraňou; preto vina nepadá na zbraň, ale na toho, kto ju používa na zlo. To isté možno povedať o tele, ktoré je jedno alebo druhé nie podľa svojej prirodzenosti, ale podľa rozpoloženia duše. Keď sa s nadmernou pozornosťou pozeráte na krásu niekoho iného, ​​potom sa oko stane zbraňou nepravdy, nie kvôli svojej vlastnej aktivite (pretože je prirodzené, aby sa oko pozeralo a nepozeralo prefíkane), ale kvôli prefíkanosti myšlienky, ktorá ho ovláda; ak ste obmedzili svoje myšlienky, potom sa vaše oko stane nástrojom pravdy. To isté treba povedať o jazyku, o rukách a všetkých ostatných členoch (11). [Vy] poviete, keby som mal nesmrteľné telo, nezhrešil by som. A ten [Adam], povedz mi, mal smrteľné telo, keď zhrešil? Nie, ak by jeho telo bolo smrteľné, smrť by mu nebola prisúdená ako trest. Smrteľné telo však neslúži ako prekážka cnosti, ale tiež veľmi veľa poučuje a prispieva, ako vidno z nasledujúceho: ak by Adam bol taký pyšný už len očakávanie nesmrteľnosti, potom ak by bol naozaj nesmrteľný, do akej pýchy by neupadol? Teraz, keď si zhrešil, môžeš sa napraviť práve pre fakt, že tvoje telo je ponížené, slabé a podlieha skaze; tieto myšlienky vám môžu priniesť určitý zmysel; a keby ste zhrešili v nesmrteľnom tele, potom by vaše hriechy mohli zostať nenapraviteľné. Smrteľnosť teda nie je príčinou hriechu – neobviňujte to – ale zlá vôľa je koreňom zla. Prečo telo neublížilo Ábelovi? Prečo neprinieslo odtelenie zlým duchom žiaden úžitok? Chcete vedieť, ako smrteľné telo nielen neškodí, ale prináša aj úžitok? Počúvajte, koľko dobra od neho môžete získať, ak budete ostražití. Odvracia a odvádza vás od zla chorobami, smútkami, prácou a podobne. Ale, hovoríte, vedie to aj k cudzoložstvu? Nie, nie telo, ale nespútanosť: telo charakterizuje len to, čo som povedal vyššie. Je nemožné, aby človek, ktorý vstúpil do tohto života, neznášal choroby, trápenia a trápenia, ale je možné nesmilniť. Ak by teda neresti záviseli od prirodzenosti tela, potom by boli spoločné každému: všetko prirodzené je také, ale cudzoložstvo nie je takéto; choroby pochádzajú odtiaľto a cudzoložstvo pochádza zo svojvôle. Neobviňujte teda telo, aby vám diabol nevzal česť, ktorú vám dal Boh. Ak chceme, telo môže byť úžasnou uzdou, krotí žiadostivosti duše, potláča pýchu, odkladá márnosť a pomáha nám vykonávať veľké cnosti. Nehovorte mi o inkontinencii [ľudí]: často vidíme, ako sa kone ponáhľajú po perejách a zhadzujú vodiča spolu s uzdou, ale uzdu za to neobviňujeme. Nebola to ona, kto spadol, ale vodič, ktorý ju nedokázal zadržať, všetko zničil. Myslite rovnako aj tu. Ak vidíte mladého muža, ktorý žije nestriedmo a vyžíva sa v nerestiach, potom obviňujte nie telo, ale šoférovaného vodiča, teda inteligenciu. Tak ako vodičovi neubližujú opraty, ale za všetko môže on sám, nedrží ich dobre – preto ho vystavujú trestu, zapletajú, odvliekajú a nútia zdieľať ich katastrofálny osud, tak je to aj tu. Hovorí sa, že sme pripútali koňa, kým si nás držal; a keď to vypustíš z rúk, vystavíme ťa trestu za nedbanlivosť, popletieme ťa a odtiahneme, aby sa v budúcnosti nestalo to isté. Takže nikto neobviňuje opraty, iba seba a svoju skazenú vôľu. Naším vodičom je myseľ, opraty spájajúce kone s vodičom sú telo. Ak sa budú držať dobre, nebude tolerovať nič zlé; a ak to vypustíš z rúk, všetko pokazíš a zničíš. Buďme obozretní a začnime obviňovať nie telo, ale zlé sklony. Diabol sa všemožne snaží vštepiť nerozumnému, aby obviňovali telo alebo Boha alebo blížneho, a nie svoju skazenú vôľu, aby, keď pochopili pravú príčinu zla, ju nevykorenili. Ale ty, poznajúc jeho klam, nasmeruj svoj hnev na neho a prenechajúc jarmo na vodiča, obráť svoj duševný pohľad k Bohu. V ostatných veciach ten, kto menuje featy, vôbec neprispieva, ale len čaká na koniec; Tu hrdina Boh robí všetko (12). Mohlo by vás zaujímať: