ТЕЛО

Corpul uman nu are avantaje față de alte trupuri, dar, primind un spor de glorie, pare mai maiestuos decât restul (4). Dumnezeu a luat trupul omului de pe pământ, dar a creat și a dat sufletul însuși (făcându-l creat, și nu luându-l din propria ființă), pentru ca atunci când un trup sau o persoană moare, să nu deznădăjduiască în privința sufletului. Ce e în neregulă cu cadavrul îngropat într-un sicriu? Să nu crezi că sufletul este acolo. Nu a fost luat de pe pământ și nu se întoarce pe pământ. Astfel, Dumnezeu a stabilit speranța. De aceea, Ezechiel, prorocind despre înviere, spune: un trup s-a arătat oaselor moarte și apoi continuă: „Vino din cele patru vânturi, duhule, și suflați peste acești uciși și vor trăi” (Ezechiel 37:9). Deci David exclamă: când Îți întorci fața, ei se vor tulbura, le vei lua duhul și ei vor dispărea și se vor întoarce în țara lor. Tu vei trimite Duhul Tău și ei vor fi creați și vei înnoi fața pământului (Ps. 103:29, 30) (5). Să nu ne fie frică de moarte, deși vremea morții nu a venit: vom fi înviați la o viață mult mai bună. Dar, zici tu, se va descompune corpul? De aceea ar trebui să ne bucurăm mai ales că moartea se descompune și muritorul piere, și nu esența trupului. Când vezi o imagine revărsată, nu spui că substanța ei se pierde, ci că primește o imagine mai bună. Gândește-te la fel despre corpul tău și nu plânge. Atunci ar trebui să plângă când ar rămâne în chin pentru totdeauna. Dar veți spune: asta s-ar fi putut întâmpla fără ca trupurile să se descompună, astfel încât să rămână intacte. Ce beneficii le-ar aduce acest lucru celor vii sau morților? Cât timp vei fi legat de corp? Cât timp te vei agăța de umbră, pironindu-te pe pământ? La ce ar folosi asta? Sau, mai bine, nu ar avea loc nici un rău? Dacă trupurile nu s-ar fi putrezit, atunci, în primul rând, mândria ar fi luat stăpânire pe mulți - cel mai mare rău dintre toate relele. Dacă și acum, când trupul este supus corupției și umplut de viermi, mulți și-ar fi dorit să fie venerați ca zei, atunci ce nu s-ar întâmpla când trupul ar rămâne incoruptibil? În al doilea rând, nu ar crede că trupul a fost luat de pe pământ. Dacă și acum, în ciuda faptului că chiar sfârșitul mărturisește clar, unii se îndoiesc de acest lucru, atunci de ce nu s-ar gândi dacă nu ar vedea acest sfârșit? În al treilea rând, atunci ar iubi corpurile excesiv, iar majoritatea oamenilor ar deveni și mai carnali și nepoliticoși. Dacă și acum, când trupurile s-au degradat complet, unii îmbrățișează sicrie și altare, atunci ce nu ar face atunci, când și-ar putea păstra însăși imaginea intactă? În al patrulea rând, ei nu ar fi foarte angajați în viitor. În al cincilea rând, cei care pretind că lumea este veșnică ar fi și mai confirmați în acest gând și nu l-ar recunoaște pe Dumnezeu ca Creatorul lumii. În al șaselea rând, nu am fi încrezători nici în demnitatea sufletului, nici în cât de strâns este conectat sufletul cu trupul. În al șaptelea rând, mulți care își pierduseră rudele, părăsind orașele, începeau să trăiască în morminte și, ca nebunii, începeau să vorbească constant cu morții lor. Dacă nici acum oamenii, din moment ce nu sunt capabili să țină trupul în sine (și este imposibil, pentru că mocnește și dispare împotriva voinței lor), când fac portrete, se lipesc de scânduri, atunci ce absurdități nu ar inventa atunci? Mi se pare că atunci mulți ar fi ridicat biserici în cinstea trupurilor lor iubite, iar cei care practică vrăjitoria ar încerca să-i convingă că prin ei demonii dau răspunsuri, mai ales că și acum cei care au îndrăzneala să se angajeze în chemarea morților (necromanție) fac multe absurdități (chiar și în ciuda faptului că trupul se transformă în praf și cenuşă). Ce nenumărate forme de idolatrie nu ar fi apărut de aici? Deci, Dumnezeu, luând tot ce ar putea servi drept motiv pentru asemenea absurdități și învățandu-ne să renunțăm la tot ce este pământesc, lovește trupurile cu stricăciune în fața ochilor noștri. Astfel, un iubitor al frumosului trupesc, dependent nebun de o fată frumoasă, dacă nu vrea să recunoască cu mintea urâțenia unei ființe trupești, o va vedea cu ochii lui. Au fost multe fecioare la fel de înflorite în frumusețe sau chiar incomparabil mai frumoase decât cea pe care o iubea, care după moartea lor, una sau două zile mai târziu, erau duhoare, puroi și putreziciune de viermi. Gândește-te ce fel de frumusețe iubești și de ce fel de frumusețe ești sedus? Dar dacă trupurile ar fi supuse decăderii, ar fi imposibil să știm bine acest lucru; la fel cum demonii se îngrămădesc în morminte, tot așa mulți dintre cei îmbrățișați de patima iubirii, stând neîncetat la morminte, și-ar face din suflet sălașul demonilor și în curând ar muri ei înșiși din patima crudă. Și acum, pe lângă orice altceva, ameliorează durerea mentală și faptul că incapacitatea de a vedea imaginea unui obiect iubit contribuie la uitarea pasiunii în sine. Dacă trupurile nu s-ar descompune, atunci nici măcar n-ar mai fi sicrie, și ai vedea orașe, în loc de statui, pline de morți, pentru că fiecare ar vrea atunci să-și vadă mortul lângă ei. De aici s-ar naște o mare dezordine: niciunul dintre oamenii de rând nu i-ar păsa de sufletele lor, nu ar accepta doctrina nemuririi. S-ar fi întâmplat multe alte absurdități și mai rele, despre care este chiar indecent să vorbim. Acesta este motivul pentru care corpul se degradează imediat, astfel încât să poți vedea frumusețea sufletului în golicitate. De fapt, dacă dă atâta frumusețe și atâta viață corpului, atunci cât de frumoasă ar trebui să fie în ea însăși? Dacă susține un corp atât de urât și dezgustător, atunci cu atât mai mult se poate întreține. Frumusețea nu este în trup, dar frumusețea corpului depinde de formarea și culoarea pe care sufletul le imprimă ființei sale. Așadar, iubiți sufletul care conferă o asemenea frumusețe trupului (6). Ai zice că pasiunile se nasc din trup? Aceasta este o scuză goală și o scuză fără valoare. Dacă aceste patimi s-ar fi născut cu adevărat din trup, atunci toată lumea le-ar fi supusă. Așa cum nimeni nu poate evita oboseala, somnul, foamea și setea, pentru că toate acestea sunt firești, la fel nimeni nu ar putea evita supunerea patimilor, dacă acestea ar fi așa. Dacă mulți le evită, atunci este clar că astfel de neajunsuri se nasc din nepăsarea sufletului (9). Trupul servește ca mijloc atât pentru viciu cât și pentru virtute, ca o armă, care, pentru cel care îl folosește, este potrivită pentru fapte de ambele feluri; Astfel, atât un războinic care luptă pentru patrie, cât și un tâlhar înarmat împotriva cetățenilor sunt apărați cu aceeași armă; prin urmare, vina cade nu asupra armei, ci asupra celui care o folosește pentru rău. Același lucru se poate spune despre carne, care este una sau alta nu după propria sa natură, ci după dispoziția sufletului. Când privești cu o atenție excesivă frumusețea altcuiva, atunci ochiul devine o armă a neadevărului, nu din cauza propriei sale activități (pentru că este firesc ca ochiul să privească și să nu privească viclean), ci din cauza vicleniei gândului care îl controlează; dacă ți-ai înfrânat gândurile, atunci ochiul tău devine un instrument al adevărului. Același lucru trebuie spus despre limbă, despre mâini și despre toate celelalte membre (11). [Veți] spuneți, dacă aș avea un trup nemuritor, nu aș fi păcătuit. Și acela [Adam], spune-mi, a avut el un trup muritor când a păcătuit? Nu, dacă trupul lui ar fi muritor, atunci moartea nu i-ar fi atribuită ca pedeapsă. Cu toate acestea, trupul muritor nu servește ca un obstacol în calea virtuții, ci și instruiește și contribuie foarte mult, după cum se vede din următoarele: dacă simpla așteptare a nemuririi l-a făcut pe Adam atât de mândru, atunci dacă ar fi cu adevărat nemuritor, în ce fel de mândrie nu ar cădea? Acum, după ce ai păcătuit, te poți corecta pentru faptul că trupul tău este umilit, slab și supus distrugerii; aceste gânduri îți pot aduce ceva sens; iar dacă ai fi păcătuit într-un trup nemuritor, atunci păcatele tale ar fi putut rămâne incorigibile. Deci, moartea nu este cauza păcatului – nu-l învinovăți – dar voința rea ​​este rădăcina răului. De ce nu i-a făcut trupul rău lui Abel? De ce dezîncarnarea nu aducea niciun beneficiu spiritelor rele? Vrei să știi cum un corp muritor nu numai că nu dăunează, ci aduce și beneficii? Ascultă cât de bine poți obține de la el dacă ești vigilent. Vă abate și vă distrage atenția de la rău cu boli, dureri, osteneli și altele asemenea. Dar, spuneți, duce și la adulter? Nu, nu trupul, ci nestăpânirea: trupul se caracterizează doar prin ceea ce am spus mai sus. Este imposibil ca o persoană care a intrat în această viață să nu suporte boli, dureri și necazuri, dar este posibil să nu comită curvie. Prin urmare, dacă viciile ar depinde de natura trupului, atunci ele ar fi comune tuturor: tot ceea ce este firesc este așa, dar adulterul nu este așa; bolile vin de aici, iar adulterul vine din arbitrar. Deci, nu da vina pe trup, ca nu cumva diavolul să-ți ia cinstea pe care ți-a dat-o Dumnezeu. Dacă vrem, trupul poate fi un căpăstru minunat, îmblânzind poftele sufletului, stăpânind mândria, înăbușind deșertăciunea, ajutându-ne să înfăptuim mari virtuți. Nu-mi vorbi despre [oamenii] incontinenti: vedem adesea cum caii se repezi de-a lungul rapidurilor, răsturnând șoferul împreună cu căpăstrui, dar nu dăm vina pe căpăstru pentru asta. Nu ea a fost cea care, căzută, a provocat acest lucru, ci șoferul, care nu a putut să o rețină, a stricat totul. Gândește-te la fel și aici. Dacă vezi un tânăr care trăiește necumpătat și se complace în vicii, atunci nu da vina pe trup, ci pe șoferul condus, adică pe inteligență. Așa cum nu frâiele îi fac rău șoferului, ci el însuși este vinovat de toate, neținându-le bine - de aceea îl supun pedepsei, încurcându-l, târându-l și obligându-l să-și împărtășească soarta dezastruoasă, așa este aici. Noi, se spune ei, am înfrânat calul în timp ce ne ţineai; iar când o lași din mâinile tale, te supunem pedepsei pentru neglijență, te încurcăm și te târâm ca să nu se întâmple același lucru în viitor. Deci, nimeni nu dă vina pe frâiele, ci pe tine și voința ta coruptă. Șoferul nostru este mintea, frâiele care leagă caii de șofer sunt corpul. Dacă sunt ținute bine, atunci nimic rău nu va fi tolerat; iar dacă îl vei lăsa din mâinile tale, vei strica și vei distruge totul. Să fim prudenți și să începem să învinovățim nu trupul, ci dispoziția rea. Diavolul încearcă în toate felurile posibile să insufle în nerezonabil că ei învinuiesc trupul, sau pe Dumnezeu, sau aproapele lor, și nu voința lor stricăcioasă, pentru ca, după ce au înțeles adevărata cauză a răului, ei să nu o dezrădăcineze. Dar tu, cunoscându-i înșelăciunea, îndreaptă-ți mânia spre el și, lăsând jugul șoferului, îndreaptă-ți privirea mintală către Dumnezeu. În alte chestiuni, cel care numește isprăvi nu contribuie deloc, ci doar așteaptă finalul; Aici eroul Dumnezeu realizează totul (12). Te-ar putea interesa: