ТЕЛО

Le corps humain n'a aucun avantage sur les autres corps, mais, recevant un accroissement de gloire, il semble plus majestueux que les autres (4). Dieu a pris le corps de l'homme de la terre, mais il a créé et donné l'âme lui-même (l'ayant créé et ne l'ayant pas retiré de son propre être), afin que lorsqu'un corps ou une personne meurt, ils ne désespèrent pas de l'âme. Qu'y a-t-il de mal à ce que le corps soit enterré dans un cercueil ? Ne pensez pas que l'âme est là. Il n'a pas été retiré de la terre et ne retourne pas à la terre. Ainsi Dieu a établi l’espérance. C'est pourquoi Ézéchiel, prophétisant sur la résurrection, dit : un corps est apparu aux ossements morts et continue ensuite : « Viens des quatre vents, ô esprit, et souffle sur ces tués, et ils revivront » (Ézéchiel 37 :9). Alors David s'écrie : quand tu détourneras ta face, ils seront troublés, tu prendras leur esprit, et ils disparaîtront et retourneront dans leur pays. Tu enverras Ton Esprit, et ils seront créés, et tu renouvelleras la face de la terre (Ps. 103 :29, 30) (5). N'ayons pas peur de la mort, même si le moment de la mort n'est pas encore venu : nous ressusciterons pour une vie bien meilleure. Mais, dites-vous, le corps va-t-il se décomposer ? C'est pourquoi nous devons particulièrement nous réjouir de ce que la mort se décompose et que périsse le mortel, et non l'essence du corps. Quand vous voyez une image se déverser, vous ne dites pas que sa substance est perdue, mais qu'elle reçoit une image meilleure. Pensez de la même manière à votre corps et ne pleurez pas. Il faudrait alors pleurer alors qu'il resterait tourmenté pour toujours. Mais vous direz : cela aurait pu se produire sans que les corps ne se décomposent, pour qu'ils restent intacts. Quel bénéfice cela apporterait-il aux vivants ou aux morts ? Combien de temps resterez-vous attaché au corps ? Combien de temps, cloué au sol, vas-tu t'accrocher à l'ombre ? A quoi cela servirait-il ? Ou, mieux encore, aucun dommage ne se produirait ? Si les corps n'avaient pas pourri, alors, premièrement, l'orgueil aurait pris possession de beaucoup - le plus grand mal de tous les maux. Si même maintenant, alors que le corps est sujet à la corruption et rempli de vers, beaucoup voulaient être vénérés comme des dieux, alors que ne se passerait-il pas lorsque le corps resterait incorruptible ? Deuxièmement, ils ne croiraient pas que le corps ait été retiré de la terre. Si même maintenant, malgré le fait que la toute fin en témoigne clairement, certains en doutent, alors pourquoi ne réfléchiraient-ils pas s'ils n'avaient pas vu cette fin ? Troisièmement, ils aimeraient alors excessivement les corps, et la plupart des gens deviendraient encore plus charnels et grossiers. Si même aujourd’hui, alors que les corps sont complètement décomposés, certains embrassent les cercueils et les sanctuaires, alors que ne feraient-ils pas alors, alors qu’ils pourraient préserver intacte leur image ? Quatrièmement, ils ne seraient pas très engagés dans l’avenir. Cinquièmement, ceux qui prétendent que le monde est éternel seraient encore plus confirmés dans cette pensée et ne reconnaîtraient pas Dieu comme le Créateur du monde. Sixièmement, nous n’aurions confiance ni dans la dignité de l’âme, ni dans l’étroitesse de son lien avec le corps. Septièmement, beaucoup de ceux qui avaient perdu leurs proches, quittant les villes, commençaient à vivre dans des tombes et, comme des fous, commençaient constamment à parler avec leurs morts. Si même maintenant les gens, puisqu'ils ne sont pas capables de tenir le corps lui-même (et c'est impossible, car il couve et disparaît contre leur gré), lorsqu'ils prennent des portraits, s'en tiennent aux planches, alors quelles absurdités n'inventeraient-ils pas ? Il me semble qu'alors beaucoup auraient érigé des églises en l'honneur de leurs corps bien-aimés, et ceux qui pratiquent la sorcellerie essaieraient de les convaincre qu'à travers eux les démons donnent des réponses, d'autant plus que même maintenant ceux qui ont l'audace de s'engager dans l'appel des morts (nécromancie) font de nombreuses absurdités (même malgré le fait que le corps se transforme en poussière et en cendres). Quelles formes innombrables d’idolâtrie ne seraient pas nées d’ici ? Ainsi, Dieu, enlevant tout ce qui pouvait servir de motif à de telles absurdités et nous apprenant à renoncer à tout ce qui est terrestre, frappe les corps de corruption sous nos yeux. Ainsi, un amoureux de la beauté corporelle, follement accro à une belle jeune fille, s'il ne veut pas reconnaître la laideur d'un être corporel avec son esprit, il la verra de ses propres yeux. Il y avait beaucoup de jeunes filles d'une beauté égale ou même incomparablement plus belles que celle qu'il aimait, qui après leur mort, un ou deux jours plus tard, n'étaient plus qu'une puanteur, du pus et une pourriture de vers. Pensez au genre de beauté que vous aimez et par quel genre de beauté vous séduisez ? Mais si les corps étaient sujets à la décomposition, il serait impossible de bien le savoir ; de même que les démons affluent vers les tombeaux, tant de ceux qu'embrasse la passion de l'amour, constamment assis près des tombeaux, feraient de leur âme la demeure des démons et mourraient bientôt eux-mêmes d'une passion cruelle. Et maintenant, en plus de tout le reste, cela atténue le chagrin mental et le fait que l'incapacité de voir l'image d'un objet bien-aimé contribue à l'oubli de la passion elle-même. Si les corps ne se décomposaient pas, il n'y aurait même pas de cercueils et on verrait des villes, au lieu de statues, pleines de morts, car tout le monde voudrait alors voir son mort à côté d'eux. De là surgirait un grand désordre : aucun des gens ordinaires ne se soucierait de son âme, ils n'accepteraient pas la doctrine de l'immortalité. Bien d’autres absurdités encore pires se seraient produites, dont il est même indécent d’en parler. C'est pourquoi le corps se dégrade immédiatement, afin que vous puissiez voir la beauté de l'âme dans la nudité. En fait, si elle donne une telle beauté et une telle vivacité au corps, alors à quel point devrait-elle être belle en elle-même ? Si elle supporte un corps aussi laid et dégoûtant, alors elle peut d’autant plus se soutenir elle-même. La beauté n'est pas dans le corps, mais la beauté du corps dépend de la formation et de la couleur que l'âme imprime à son être. Alors aimez l’âme qui donne tant de beauté au corps (6). Diriez-vous que les passions naissent du corps ? Ce sont des excuses vides de sens et une excuse sans valeur. Si ces passions naissaient véritablement du corps, alors tout le monde y serait soumis. De même que personne ne peut éviter la fatigue, le sommeil, la faim et la soif, parce que tout cela est naturel, de même personne ne pourrait éviter la soumission aux passions, si elles étaient telles. Si beaucoup les évitent, alors il est clair que de tels défauts naissent de la négligence de l’âme (9). Le corps sert de moyen au vice et à la vertu, comme une arme qui, pour celui qui s'en sert, convient aux actes des deux sortes ; Ainsi, le guerrier combattant pour la patrie et le voleur armé contre les citoyens sont défendus avec la même arme ; par conséquent, la faute n'incombe pas à l'arme, mais à celui qui l'utilise pour le mal. On peut en dire autant de la chair, qui est l'une ou l'autre non selon sa propre nature, mais selon la disposition de l'âme. Lorsque vous regardez avec une attention excessive la beauté d’autrui, alors l’œil devient une arme de mensonge, non pas à cause de sa propre activité (car il est naturel que l’œil regarde et non sournoisement), mais à cause de la ruse de la pensée qui le contrôle ; si vous avez freiné vos pensées, alors votre œil devient un instrument de vérité. Il faut en dire autant de la langue, des mains et de tous les autres membres (11). [Vous] direz que si j'avais un corps non mortel, je n'aurais pas péché. Et cet [Adam], dites-moi, avait-il un corps mortel lorsqu'il a péché ? Non, si son corps était mortel, la mort ne lui serait pas imposée comme punition. Cependant, le corps mortel ne constitue pas un obstacle à la vertu, mais il instruit et apporte également beaucoup, comme le montre ce qui suit : si la simple attente de l'immortalité rendait Adam si fier, alors s'il était réellement immortel, dans quel genre d'orgueil ne tomberait-il pas ? Maintenant, après avoir péché, vous pouvez vous corriger du fait même que votre corps est humilié, faible et sujet à la destruction ; ces pensées peuvent vous apporter du sens ; et si vous aviez péché dans un corps immortel, alors vos péchés seraient peut-être restés incorrigibles. Ainsi, la mortalité n’est pas la cause du péché – ne le blâmez pas – mais la mauvaise volonté est la racine du mal. Pourquoi le corps n’a-t-il pas fait de mal à Abel ? Pourquoi la désincarnation n’a-t-elle apporté aucun bénéfice aux mauvais esprits ? Voulez-vous savoir comment un corps mortel non seulement ne fait pas de mal, mais apporte également des bénéfices ? Écoutez tout le bien que vous pouvez obtenir de lui si vous êtes vigilant. Cela vous détourne et vous distrait du mal par les maladies, les chagrins, les travaux et autres. Mais, dites-vous, cela conduit-il aussi à l’adultère ? Non, pas le corps, mais le déchaînement : le corps ne se caractérise que par ce que je disais plus haut. Il est impossible pour une personne entrée dans cette vie de ne pas endurer des maladies, des chagrins et des chagrins, mais il est possible de ne pas commettre de fornication. Donc, si les vices dépendaient de la nature du corps, alors ils seraient communs à tous : tout ce qui est naturel est ainsi, mais l'adultère n'est pas ainsi ; les maladies viennent d'ici, et l'adultère vient de l'arbitraire. Ne blâmez donc pas le corps, de peur que le diable ne vous enlève l'honneur que Dieu vous a donné. Si nous le voulons, le corps peut être un merveilleux frein, domptant les convoitises de l'âme, domptant l'orgueil, renversant la vanité, nous aidant à accomplir de grandes vertus. Ne me parlez pas de l'incontinence : on voit souvent des chevaux se précipiter dans les rapides, renverser le conducteur avec la bride, mais on ne blâme pas la bride pour cela. Ce n'est pas elle qui, tombée, a causé cela, mais le chauffeur, qui n'a pas pu la retenir, a tout gâché. Pensez de la même manière ici. Si vous voyez un jeune homme vivre de manière intempérante et se livrer à des vices, alors ne blâmez pas le corps, mais le conducteur motivé, c'est-à-dire l'intelligence. Tout comme ce ne sont pas les rênes qui causent du mal au conducteur, mais lui-même est coupable de tout, ne les tenant pas bien - c'est pourquoi ils le punissent, l'emmêlent, l'entraînent et le forcent à partager leur sort désastreux, ainsi en est-il ici. Nous, disent-ils, avons bridé le cheval pendant que vous nous teniez ; et lorsque vous le laissez échapper de vos mains, nous vous soumettons à une punition pour négligence, nous vous confondons et vous entraînons afin que la même chose ne se reproduise pas à l'avenir. Ainsi, personne ne blâme les rênes, mais vous-même et votre volonté corrompue. Notre conducteur est l'esprit, les rênes reliant les chevaux au conducteur sont le corps. S’ils sont bien tenus, rien de mauvais ne sera toléré ; et si vous le laissez échapper de vos mains, vous gâcherez et détruirez tout. Soyons prudents et commençons à blâmer non pas le corps, mais le mauvais caractère. Le diable essaie par tous les moyens d'inculquer aux déraisonnables qu'ils blâment le corps, ou Dieu, ou leur prochain, et non leur volonté corrompue, afin que, ayant compris la véritable cause du mal, ils ne le déracinent pas. Mais vous, connaissant sa tromperie, dirigez votre colère contre lui et, laissant le joug au conducteur, tournez votre regard mental vers Dieu. Dans d'autres domaines, celui qui fixe les exploits ne contribue pas du tout, mais attend seulement la fin ; Ici, le héros Dieu accomplit tout (12). Vous pourriez être intéressé par :