ТЕЛО

El cuerpo humano no tiene ninguna ventaja sobre otros cuerpos, pero, al recibir un aumento de gloria, parece más majestuoso que el resto (4). Dios tomó el cuerpo del hombre de la tierra, pero él mismo creó y dio el alma (habiéndola creado y no tomándola de su propio ser), para que cuando un cuerpo o una persona muera, no se desesperaran por el alma. ¿Qué tiene de malo que el cuerpo sea enterrado en un ataúd? No creas que el alma está ahí. No fue quitado de la tierra y no regresa a la tierra. Así Dios estableció la esperanza. Por eso Ezequiel, profetizando sobre la resurrección, dice: un cuerpo se apareció a los huesos de los muertos y luego continúa: “Ven de los cuatro vientos, oh espíritu, y sopla sobre estos muertos, y vivirán” (Ezequiel 37,9). Entonces David exclama: Cuando apartes tu rostro, se turbarán, tomarás su espíritu, desaparecerán y volverán a su tierra. Enviarás tu Espíritu, y serán creados, y renovarás la faz de la tierra (Sal. 103:29, 30) (5). No tengamos miedo a la muerte, aunque no haya llegado la hora de la muerte: resucitaremos a una vida mucho mejor. Pero, dices, ¿se descompondrá el cuerpo? Por eso debemos alegrarnos especialmente de que la muerte decaiga y perezca el mortal, y no la esencia del cuerpo. Cuando ves que se derrama una imagen, no dices que se pierde su sustancia, sino que recibe una imagen mejor. Piensa lo mismo sobre tu cuerpo y no llores. Entonces habría que llorar cuando permanecería atormentado para siempre. Pero dirás: esto podría haber sucedido sin que los cuerpos se descompusieran, para que permanecieran intactos. ¿Qué beneficio traería esto a los vivos o a los muertos? ¿Cuánto tiempo estarás atado al cuerpo? ¿Hasta cuándo, clavándote en el suelo, te aferrarás a la sombra? ¿Qué bien haría eso? O, mejor aún, ¿no se produciría ningún daño? Si los cuerpos no se hubieran descompuesto, entonces, en primer lugar, el orgullo se habría apoderado de muchos, el mayor mal de todos los males. Si incluso ahora, cuando el cuerpo está sujeto a corrupción y lleno de gusanos, muchos querían ser venerados como dioses, entonces ¿qué no sucedería si el cuerpo permaneciera incorruptible? En segundo lugar, no creerían que el cuerpo fue sacado de la tierra. Si incluso ahora, a pesar de que el final lo atestigua claramente, algunos lo dudan, ¿por qué no habrían de pensar si no hubieran visto este final? En tercer lugar, entonces amarían excesivamente los cuerpos y la mayoría de la gente se volvería aún más carnal y grosera. Si incluso ahora, cuando los cuerpos están completamente descompuestos, algunos abrazan ataúdes y santuarios, ¿qué no harían entonces, cuando pudieran preservar intacta su imagen? En cuarto lugar, no estarían muy comprometidos con el futuro. En quinto lugar, aquellos que afirman que el mundo es eterno estarían aún más confirmados en este pensamiento y no reconocerían a Dios como el Creador del mundo. En sexto lugar, no confiaríamos ni en la dignidad del alma ni en su estrecha conexión con el cuerpo. En séptimo lugar, muchos de los que habían perdido a sus familiares, al abandonar las ciudades, comenzarían a vivir en las tumbas y, como locos, comenzarían a hablar constantemente con sus muertos. Si incluso ahora la gente, al no poder sostener el cuerpo en sí (y es imposible, porque arde y desaparece contra su voluntad), al tomar retratos se pega a las tablas, entonces ¿qué absurdos no inventarían entonces? Me parece que entonces muchos habrían erigido iglesias en honor de sus amados cuerpos, y quienes practican la hechicería tratarían de convencerlos de que a través de ellos los demonios dan respuestas, sobre todo porque incluso ahora quienes tienen la audacia de dedicarse a llamar a los muertos (nigromancia) cometen muchos absurdos (incluso a pesar de que el cuerpo se convierte en polvo y cenizas). ¿Qué innumerables formas de idolatría no habrían surgido de aquí? Entonces, Dios, quitándonos todo lo que pueda servir de motivo a tales absurdos y enseñándonos a renunciar a todo lo terrenal, golpea los cuerpos con corrupción ante nuestros ojos. Así, un amante de la belleza corporal, locamente adicto a una bella doncella, si no quiere reconocer con la mente la fealdad de un ser corporal, la verá con sus propios ojos. Había muchas doncellas igualmente florecientes en belleza o incluso incomparablemente más bellas que la que amaba, que después de su muerte, uno o dos días después, eran hedor, pus y podredumbre de gusanos. Piensa en qué tipo de belleza amas y qué tipo de belleza te seduce. Pero si los cuerpos estuvieran sujetos a descomposición, sería imposible saberlo bien; Así como los demonios acuden a las tumbas, así muchos de los abrazados por la pasión del amor, sentados constantemente junto a las tumbas, harían de sus almas la morada de los demonios y pronto morirían ellos mismos de pasión cruel. Y ahora, además de todo lo demás, alivia el dolor mental y el hecho de que la incapacidad de ver la imagen de un objeto amado contribuye al olvido de la pasión misma. Si los cuerpos no se descompusieran, entonces ni siquiera habría ataúdes, y veríamos ciudades, en lugar de estatuas, llenas de muertos, porque entonces todos querrían ver a su difunto junto a ellos. De aquí surgiría un gran desorden: ninguna persona común se preocuparía por su alma, no aceptaría la doctrina de la inmortalidad. Habrían ocurrido muchos otros absurdos aún peores, de los que es incluso indecente hablar de ellos. Por eso el cuerpo inmediatamente decae, para que puedas ver la belleza del alma en la desnudez. De hecho, si ella le da tanta belleza y tanta vivacidad al cuerpo, ¿cuán hermosa debería ser en sí misma? Si soporta un cuerpo tan feo y repugnante, con mayor razón podrá mantenerse a sí misma. La belleza no está en el cuerpo, sino que la belleza del cuerpo depende de la formación y color que el alma imprime a su ser. Amad, pues, el alma que imparte tanta belleza al cuerpo (6). ¿Dirías que las pasiones nacen del cuerpo? Esta es una disculpa vacía y una excusa inútil. Si estas pasiones realmente nacieran del cuerpo, entonces todos estarían sujetos a ellas. Así como nadie puede evitar la fatiga, el sueño, el hambre y la sed, porque todo esto es natural, así nadie podría evitar la sumisión a las pasiones, si fueran tales. Si muchos los evitan, entonces está claro que tales deficiencias nacen del descuido del alma (9). El cuerpo sirve como medio tanto para el vicio como para la virtud, como un arma que, para quien la usa, es adecuada para actos de ambos tipos; Así, tanto un guerrero que lucha por la patria como un ladrón armado contra los ciudadanos son defendidos con la misma arma; por tanto, la culpa no recae en el arma, sino en quien la usa para el mal. Lo mismo puede decirse de la carne, que es una u otra no según su propia naturaleza, sino según la disposición del alma. Cuando se mira con excesiva atención la belleza ajena, entonces el ojo se convierte en un arma de falsedad, no por su propia actividad (porque al ojo le es natural mirar y no mirar con picardía), sino por la astucia del pensamiento que lo controla; si has controlado tus pensamientos, entonces tu ojo se convierte en un instrumento de la verdad. Lo mismo hay que decir de la lengua, de las manos y de todos los demás miembros (11). [Tú] dirás: Si tuviera un cuerpo no mortal, no habría pecado. Y ese [Adán], dime, ¿tenía cuerpo mortal cuando pecó? No, si su cuerpo fuera mortal, entonces no se le asignaría la muerte como castigo. Sin embargo, el cuerpo mortal no sirve de obstáculo a la virtud, sino que también instruye y aporta mucho, como se desprende de lo siguiente: si la mera expectativa de la inmortalidad enorgullecía tanto a Adán, entonces, si realmente fuera inmortal, ¿en qué clase de orgullo no caería? Ahora, habiendo pecado, puedes corregirte por el mismo hecho de que tu cuerpo está humillado, débil y sujeto a destrucción; estos pensamientos pueden traerte algo de sentido; y si hubieras pecado en un cuerpo inmortal, entonces tus pecados podrían haber permanecido incorregibles. Entonces, la mortalidad no es la causa del pecado - no lo culpes - pero la mala voluntad es la raíz del mal. ¿Por qué el cuerpo no le hizo daño a Abel? ¿Por qué la desencarnación no trajo ningún beneficio a los espíritus malignos? ¿Quieres saber cómo un cuerpo mortal no sólo no hace daño, sino que también trae beneficio? Escuche cuánto bien puede obtener de él si está atento. Os desvía y distrae del mal con enfermedades, dolores, trabajos y cosas por el estilo. Pero, dices, ¿conduce también al adulterio? No, no el cuerpo, sino el desenfreno: el cuerpo se caracteriza sólo por lo que dije anteriormente. Es imposible que una persona que ha entrado en esta vida no soporte enfermedades, dolores y tristezas, pero es posible no cometer fornicación. Por tanto, si los vicios dependieran de la naturaleza del cuerpo, entonces serían comunes a todos: todo lo natural es así, pero el adulterio no es así; las enfermedades vienen de aquí, y el adulterio viene de la arbitrariedad. Así que no echéis la culpa al cuerpo, no sea que el diablo os quite el honor que Dios os ha dado. Si queremos, el cuerpo puede ser un freno maravilloso, que doma los deseos del alma, somete el orgullo, derriba la vanidad y nos ayuda a realizar grandes virtudes. No me hables de incontinente: a menudo vemos cómo los caballos corren por los rápidos, derribando al conductor junto con la brida, pero no culpamos a la brida por eso. No fue ella quien, al caer, provocó esto, sino que el conductor, que no pudo sujetarla, lo arruinó todo. Piensa de la misma manera aquí. Si ves a un joven que vive intemperantemente y se entrega a los vicios, entonces no culpes al cuerpo, sino al conductor impulsado, es decir, a la inteligencia. Así como no son las riendas las que causan daño al conductor, sino que él mismo es culpable de todo, no sujetarlas bien, por eso lo someten a castigo, lo enredan, lo arrastran y lo obligan a compartir su desastroso destino, así es aquí. Nosotros, dicen, frenamos el caballo mientras tú nos sujetabas; y cuando lo dejas escapar de tus manos, te sometemos a castigo por negligencia, te confundimos y te arrastramos para que no suceda lo mismo en el futuro. Así que nadie culpa a las riendas, sino a ti mismo y a tu voluntad corrupta. Nuestro conductor es la mente, las riendas que conectan los caballos con el conductor son el cuerpo. Si se mantienen bien, no se tolerará nada malo; y si lo dejas fuera de tus manos, lo estropearás y destruirás todo. Seamos prudentes y comencemos a culpar no al cuerpo, sino al mal carácter. El diablo intenta de todas las formas posibles inculcar en los irracionales que culpan al cuerpo, o a Dios, o al prójimo, y no a su voluntad corrupta, para que, habiendo comprendido la verdadera causa del mal, no lo desarraiguen. Pero tú, conociendo su engaño, diriges tu ira contra él y, dejando el yugo al conductor, vuelves tu mirada mental a Dios. En otros asuntos, el que designa hazañas no contribuye en nada, sino que sólo espera el fin; Aquí el héroe Dios lo logra todo (12). Quizás te interese: