ТЕЛО

Το ανθρώπινο σώμα δεν έχει κανένα πλεονέκτημα σε σχέση με άλλα σώματα, αλλά, λαμβάνοντας αύξηση της δόξας, φαίνεται πιο μεγαλειώδες από τα υπόλοιπα (4). Ο Θεός πήρε το σώμα του ανθρώπου από τη γη, αλλά δημιούργησε και έδωσε την ψυχή ο ίδιος (που το δημιούργησε, και δεν το πήρε από την ύπαρξή του), ώστε όταν πεθάνει ένα σώμα ή ένα άτομο, να μην απελπίζονται για την ψυχή. Τι φταίει το σώμα να είναι θαμμένο σε φέρετρο; Μη νομίζετε ότι η ψυχή είναι εκεί. Δεν αφαιρέθηκε από τη γη και δεν επιστρέφει στη γη. Έτσι ο Θεός δημιούργησε την ελπίδα. Γι' αυτό ο Ιεζεκιήλ, προφητεύοντας για την ανάσταση, λέει: ένα σώμα φάνηκε στα νεκρά οστά και μετά συνεχίζει: «Ελάτε από τους τέσσερις ανέμους, πνεύμα, και ανάπνευσε πάνω σε αυτούς τους σκοτωμένους, και θα ζήσουν» (Ιεζεκιήλ 37:9). Έτσι ο Δαβίδ αναφωνεί: όταν αποστρέψεις το πρόσωπό σου, θα ταραγούν, θα πάρεις το πνεύμα τους και θα εξαφανιστούν και θα επιστρέψουν στη γη τους. Θα στείλεις το Πνεύμα Σου, και θα δημιουργηθούν, και θα ανανεώσεις το πρόσωπο της γης (Ψαλμ. 103:29, 30) (5). Ας μη φοβόμαστε τον θάνατο, αν και δεν έχει έρθει η ώρα του θανάτου: θα αναστηθούμε σε μια πολύ καλύτερη ζωή. Αλλά, λέτε, θα αποσυντεθεί το σώμα; Γι' αυτό πρέπει να χαιρόμαστε ιδιαίτερα που φθείρεται ο θάνατος και χάνεται το θνητό και όχι η ουσία του σώματος. Όταν βλέπεις μια εικόνα να ξεχύνεται, δεν λες ότι χάνεται η ουσία της, αλλά ότι λαμβάνει καλύτερη εικόνα. Σκέψου το ίδιο για το σώμα σου και μην κλαις. Τότε κάποιος θα έπρεπε να κλάψει όταν θα έμενε για πάντα στο μαρτύριο. Θα πείτε όμως: αυτό θα μπορούσε να γίνει χωρίς να αποσυντεθούν τα σώματα, ώστε να μείνουν άθικτα. Τι όφελος θα απέφερε αυτό στους ζωντανούς ή τους νεκρούς; Πόσο καιρό θα είσαι δεμένος στο σώμα; Ως πότε θα καρφώνεσαι στο έδαφος, θα κολλάς στη σκιά; Τι καλό θα είχε αυτό; Ή, ακόμα καλύτερα, δεν θα υπήρχε κακό; Εάν τα σώματα δεν είχαν αποσυντεθεί, τότε, πρώτον, η υπερηφάνεια θα είχε καταλάβει πολλά - το μεγαλύτερο κακό από όλα τα κακά. Αν ακόμη και τώρα, όταν το σώμα υπόκειται σε φθορά και γεμίζει με σκουλήκια, πολλοί ήθελαν να τους σέβονται ως θεούς, τότε τι δεν θα γινόταν όταν το σώμα παρέμενε άφθαρτο; Δεύτερον, δεν θα πίστευαν ότι το σώμα είχε αφαιρεθεί από τη γη. Αν ακόμη και τώρα, παρά το γεγονός ότι το ίδιο το τέλος μαρτυρεί ξεκάθαρα, κάποιοι το αμφισβητούν, τότε γιατί να μην σκεφτούν αν δεν έβλεπαν αυτό το τέλος; Τρίτον, τότε θα αγαπούσαν υπερβολικά τα σώματα και οι περισσότεροι θα γίνονταν ακόμη πιο σαρκικοί και αγενείς. Αν ακόμη και τώρα, όταν τα σώματα έχουν αποσυντεθεί εντελώς, κάποιοι αγκαλιάζουν φέρετρα και ιερά, τότε τι δεν θα έκαναν τότε, όταν θα μπορούσαν να διατηρήσουν ανέπαφη την ίδια τους την εικόνα; Τέταρτον, δεν θα ήταν πολύ αφοσιωμένοι στο μέλλον. Πέμπτον, όσοι ισχυρίζονται ότι ο κόσμος είναι αιώνιος θα επιβεβαιωνόταν ακόμη περισσότερο σε αυτή τη σκέψη και δεν θα αναγνώριζαν τον Θεό ως Δημιουργό του κόσμου. Έκτον, δεν θα ήμασταν σίγουροι ούτε για την αξιοπρέπεια της ψυχής ούτε για το πόσο στενά συνδέεται η ψυχή με το σώμα. Έβδομον, πολλοί που είχαν χάσει τους συγγενείς τους, φεύγοντας από τις πόλεις, θα άρχιζαν να ζουν σε τάφους και, σαν τρελοί, θα άρχιζαν συνεχώς να συζητούν με τους νεκρούς τους. Αν ακόμη και τώρα οι άνθρωποι, αφού δεν μπορούν να κρατήσουν το ίδιο το σώμα (και είναι αδύνατο, γιατί σιγοκαίει και εξαφανίζεται παρά τη θέλησή τους), όταν βγάζουν πορτρέτα, κολλάνε στους πίνακες, τότε τι παραλογισμούς δεν θα εφεύρουν τότε; Μου φαίνεται ότι τότε πολλοί θα είχαν στήσει ναούς προς τιμή των αγαπημένων τους σωμάτων και όσοι κάνουν μαγεία θα προσπαθούσαν να τους πείσουν ότι μέσω αυτών οι δαίμονες δίνουν απαντήσεις, ειδικά επειδή ακόμη και τώρα όσοι έχουν το θράσος να καλούν τους νεκρούς (νεκρομαντεία) κάνουν πολλά παράλογα (ακόμη και αν το σώμα γίνεται σκόνη και στάχτη). Ποιες αμέτρητες μορφές ειδωλολατρίας δεν θα είχαν προκύψει από εδώ; Έτσι, ο Θεός, αφαιρώντας όλα όσα θα μπορούσαν να χρησιμεύσουν ως αφορμή για τέτοιους παραλογισμούς και διδάσκοντάς μας να απαρνηθούμε κάθε τι γήινο, χτυπά τα σώματα με διαφθορά μπροστά στα μάτια μας. Έτσι, ένας λάτρης της σωματικής ομορφιάς, τρελά εθισμένος σε μια όμορφη κοπέλα, αν δεν θέλει να αναγνωρίσει την ασχήμια ενός σωματικού όντος με το μυαλό του, θα τη δει με τα μάτια του. Υπήρχαν πολλές κοπέλες εξίσου ανθισμένες σε ομορφιά ή και ασύγκριτα πιο όμορφες από αυτή που αγαπούσε, που μετά τον θάνατό τους, μια ή δύο μέρες αργότερα, ήταν μια βρώμα, πύον και σάπιο σκουληκιών. Σκεφτείτε τι είδους ομορφιά αγαπάτε και τι είδους ομορφιά σας παρασύρει; Αλλά αν τα σώματα υπόκεινταν σε αποσύνθεση, θα ήταν αδύνατο να το γνωρίζουμε καλά. Ακριβώς όπως οι δαίμονες συρρέουν στους τάφους, τόσοι πολλοί από αυτούς που αγκαλιάζονταν από το πάθος της αγάπης, που κάθονταν συνεχώς στους τάφους, θα έκαναν τις ψυχές τους κατοικία δαιμόνων και σύντομα θα πέθαιναν οι ίδιοι από σκληρό πάθος. Και τώρα, εκτός από όλα τα άλλα, απαλύνει την ψυχική θλίψη και το γεγονός ότι η αδυναμία να δεις την εικόνα ενός αγαπημένου αντικειμένου συμβάλλει στη λήθη του ίδιου του πάθους. Αν τα σώματα δεν σάπιζαν, τότε δεν θα υπήρχαν καν φέρετρα, και θα έβλεπες πόλεις, αντί για αγάλματα, γεμάτες νεκρούς, γιατί όλοι θα ήθελαν τότε να δουν δίπλα τους τον νεκρό τους. Από εδώ θα προέκυπτε μια μεγάλη αναταραχή: κανένας από τους απλούς ανθρώπους δεν θα νοιαζόταν για την ψυχή του, δεν θα δεχόταν το δόγμα της αθανασίας. Θα είχαν συμβεί πολλά άλλα ακόμη χειρότερα παράλογα, για τα οποία είναι ακόμη και απρεπές να μιλάμε. Γι' αυτό το σώμα φθείρεται αμέσως, για να δεις την ομορφιά της ψυχής στη γύμνια. Αν μάλιστα δίνει τέτοια ομορφιά και τόση ζωντάνια στο σώμα, τότε πόσο όμορφη πρέπει να είναι μέσα της; Αν υποστηρίζει ένα τόσο άσχημο και αηδιαστικό σώμα, τόσο περισσότερο μπορεί να στηρίξει τον εαυτό της. Η ομορφιά δεν βρίσκεται στο σώμα, αλλά η ομορφιά του σώματος εξαρτάται από τον σχηματισμό και το χρώμα που αποτυπώνει η ψυχή στο είναι της. Λοιπόν, αγαπήστε την ψυχή που δίνει τέτοια ομορφιά στο σώμα (6). Θα λέγατε ότι τα πάθη γεννιούνται από το σώμα; Αυτή είναι μια κενή συγγνώμη και μια άχρηστη δικαιολογία. Αν αυτά τα πάθη γεννιόντουσαν αληθινά από το σώμα, τότε όλοι θα υπόκεινταν σε αυτά. Όπως κανείς δεν μπορεί να αποφύγει την κούραση, τον ύπνο, την πείνα και τη δίψα, γιατί όλα αυτά είναι φυσικά, έτσι και κανείς δεν θα μπορούσε να αποφύγει την υποταγή στα πάθη, αν ήταν τέτοια. Αν πολλοί τις αποφεύγουν, τότε είναι σαφές ότι τέτοιες ελλείψεις γεννιούνται από την ανεμελιά της ψυχής (9). Το σώμα χρησιμεύει ως μέσο και για την κακία και την αρετή, όπως ένα όπλο, το οποίο, για αυτόν που το χρησιμοποιεί, είναι κατάλληλο για πράξεις και των δύο ειδών. Έτσι, τόσο ένας πολεμιστής που αγωνίζεται για την πατρίδα όσο και ένας ληστής οπλισμένος εναντίον πολιτών υπερασπίζονται με το ίδιο όπλο. Επομένως, η ευθύνη δεν πέφτει στο όπλο, αλλά σε αυτόν που το χρησιμοποιεί για κακό. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τη σάρκα, η οποία είναι το ένα ή το άλλο όχι σύμφωνα με τη φύση της, αλλά σύμφωνα με τη διάθεση της ψυχής. Όταν κοιτάς με υπερβολική προσοχή την ομορφιά κάποιου άλλου, τότε το μάτι γίνεται όπλο αναλήθειας, όχι λόγω της δικής του δραστηριότητας (γιατί είναι φυσικό το μάτι να κοιτάζει και όχι να κοιτάζει πονηρά), αλλά λόγω της πονηριάς της σκέψης που το ελέγχει. αν έχεις συγκρατήσει τις σκέψεις σου, τότε το μάτι σου γίνεται όργανο αλήθειας. Το ίδιο πρέπει να ειπωθεί για τη γλώσσα, για τα χέρια και όλα τα άλλα μέλη (11). [Εσείς] θα πείτε, αν είχα ένα μη θνητό σώμα, δεν θα είχα αμαρτήσει. Και ότι [ο Αδάμ], πες μου, είχε θνητό σώμα όταν αμάρτησε; Όχι, αν το σώμα του ήταν θνητό, τότε ο θάνατος δεν θα του αναλογιζόταν ως τιμωρία. Ωστόσο, το θνητό σώμα δεν χρησιμεύει ως εμπόδιο στην αρετή, αλλά επίσης καθοδηγεί και συνεισφέρει πάρα πολύ, όπως φαίνεται από τα ακόλουθα: αν η απλή προσδοκία της αθανασίας έκανε τον Αδάμ τόσο περήφανο, τότε αν ήταν πραγματικά αθάνατος, σε τι είδους υπερηφάνεια δεν θα έπεφτε; Τώρα, έχοντας αμαρτήσει, μπορείτε να διορθώσετε τον εαυτό σας για το ίδιο το γεγονός ότι το σώμα σας είναι ταπεινωμένο, αδύναμο και υπόκειται σε καταστροφή. Αυτές οι σκέψεις μπορούν να σας φέρουν κάποιο νόημα. και αν είχες αμαρτήσει σε ένα αθάνατο σώμα, τότε οι αμαρτίες σου μπορεί να είχαν παραμείνει αδιόρθωτες. Άρα, η θνητότητα δεν είναι η αιτία της αμαρτίας - μην την κατηγορείτε - αλλά η κακή θέληση είναι η ρίζα του κακού. Γιατί το σώμα δεν έκανε κακό στον Άβελ; Γιατί η αποσάρκωση δεν έφερε κανένα όφελος στα κακά πνεύματα; Θέλετε να μάθετε πώς ένα θνητό σώμα όχι μόνο δεν βλάπτει, αλλά φέρνει και οφέλη; Ακούστε πόσα καλά μπορείτε να πάρετε από αυτόν αν είστε σε εγρήγορση. Σε εκτρέπει και σε αποσπά από το κακό με ασθένειες, λύπες, κόπους και άλλα παρόμοια. Αλλά, λέτε, οδηγεί και στη μοιχεία; Όχι, όχι το σώμα, αλλά το αχαλίνωτο: το σώμα χαρακτηρίζεται μόνο από αυτό που είπα παραπάνω. Είναι αδύνατον ο άνθρωπος που μπήκε σε αυτή τη ζωή να μην υπομείνει αρρώστιες, λύπες και λύπες, αλλά είναι δυνατόν να μην πορνεύει. Επομένως, αν οι κακίες εξαρτιόνταν από τη φύση του σώματος, τότε θα ήταν κοινές σε όλους: όλα τα φυσικά είναι έτσι, αλλά η μοιχεία δεν είναι έτσι. οι αρρώστιες προέρχονται από εδώ και η μοιχεία από την αυθαιρεσία. Μην κατηγορείς, λοιπόν, το σώμα, μήπως σου αφαιρέσει ο διάβολος την τιμή που σου έδωσε ο Θεός. Αν θέλουμε, το σώμα μπορεί να είναι ένα υπέροχο χαλινάρι, να τιθασεύει τους πόθους της ψυχής, να υποτάσσει την υπερηφάνεια, να καταβάλλει τη ματαιοδοξία, να μας βοηθά να επιτελούμε μεγάλες αρετές. Μη μου μιλάτε για [τους ανθρώπους] ότι έχουν ακράτεια: βλέπουμε συχνά πώς τα άλογα ορμούν στα ορμητικά νερά, ανατρέποντας τον οδηγό μαζί με το χαλινάρι, αλλά δεν κατηγορούμε το χαλινάρι για αυτό. Δεν ήταν αυτή που, έχοντας πέσει κάτω, το προκάλεσε, αλλά ο οδηγός, που δεν μπορούσε να τη συγκρατήσει, κατέστρεψε τα πάντα. Σκεφτείτε το ίδιο και εδώ. Αν δείτε έναν νεαρό άνδρα να ζει ασυγκράτητα και να επιδίδεται σε κακίες, τότε κατηγορήστε όχι το σώμα, αλλά τον οδηγό, δηλαδή την εξυπνάδα. Όπως δεν είναι τα ηνία που κάνουν κακό στον οδηγό, αλλά ο ίδιος φταίει για όλα, δεν τα κρατά καλά - γι' αυτό τον τιμωρούν, τον μπλέκουν, τον παρασύρουν και τον αναγκάζουν να μοιραστεί την καταστροφική τους μοίρα, έτσι είναι εδώ. Εμείς, λένε, χαλινώσαμε το άλογο ενώ εσείς μας κρατούσατε· και όταν το αφήσεις από τα χέρια σου, σε τιμωρούμε για αμέλεια, σε μπερδεύουμε και σε παρασύρουμε για να μην συμβεί το ίδιο στο μέλλον. Άρα, κανείς δεν κατηγορεί τα ηνία, αλλά τον εαυτό σας και τη διεφθαρμένη θέλησή σας. Ο οδηγός μας είναι το μυαλό, τα ηνία που συνδέουν τα άλογα με τον οδηγό είναι το σώμα. Εάν κρατηθούν καλά, τότε τίποτα κακό δεν θα γίνει ανεκτό. και αν το αφήσεις από τα χέρια σου, θα χαλάσεις και θα καταστρέψεις τα πάντα. Ας είμαστε συνετοί και ας αρχίσουμε να κατηγορούμε όχι το σώμα, αλλά την κακή διάθεση. Ο διάβολος προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να ενσταλάξει στο παράλογο ότι κατηγορούν το σώμα, ή τον Θεό, ή τον πλησίον τους, και όχι τη διεφθαρμένη θέλησή τους, ώστε, έχοντας καταλάβει την αληθινή αιτία του κακού, να μην την ξεριζώσουν. Εσύ όμως, γνωρίζοντας τον δόλο του, κατευθύνεις τον θυμό σου πάνω του και αφήνοντας τον ζυγό στον οδηγό, στρέψε το νοερό βλέμμα σου στον Θεό. Σε άλλα θέματα, αυτός που ορίζει κατορθώματα δεν συνεισφέρει καθόλου, αλλά περιμένει μόνο το τέλος. Εδώ ο ήρωας Θεός καταφέρνει τα πάντα (12). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: