ТЕЛО
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
دعونا لا نخاف من الموت، على الرغم من أن وقت الموت لم يحن بعد: فسوف نقوم من الموت إلى حياة أفضل بكثير. لكنك تقول هل يتحلل الجسم؟ لهذا السبب يجب أن نفرح بشكل خاص لأن الموت يتحلل ويهلك الإنسان، وليس جوهر الجسد. عندما ترى صورة تُسكب، فإنك لا تقول إن جوهرها قد ضاع، بل إنها تنال صورة أفضل. فكر بنفس الطريقة في جسدك ولا تبكي. ثم يتعين على المرء أن يبكي بينما سيبقى في العذاب إلى الأبد. لكنك ستقول: كان من الممكن أن يحدث هذا دون أن تتحلل الجثث، لتبقى سليمة. وما الفائدة التي سيجلبها هذا للأحياء أو الأموات؟ إلى متى ستبقى مربوطاً بالجسد؟ إلى متى ستظل تسمر نفسك على الأرض وتتشبث بالظل؟ ما فائدة ذلك؟ أو الأفضل من ذلك، لن يحدث أي ضرر؟ إذا لم تتحلل الجثث، فعندئذ، أولا، لكان الكبرياء قد استحوذ على الكثيرين - وهو أعظم شر من كل الشرور. حتى الآن، عندما يكون الجسد عرضة للفساد ومليئًا بالديدان، أراد الكثيرون أن يُبجلوا كآلهة، فماذا لن يحدث عندما يبقى الجسد غير قابل للفساد؟ ثانياً، لن يصدقوا أن الجسد أُخذ من الأرض.
إذا، حتى الآن، على الرغم من حقيقة أن النهاية تشهد بوضوح، يشك البعض في ذلك، فلماذا لا يفكرون إذا لم يروا هذه النهاية؟ ثالثًا، سيحبون الأجساد بشكل مفرط، وسيصبح معظم الناس أكثر شهوانية وفظاظة.
إذا كان البعض حتى الآن، بعد أن تحللت الأجساد تمامًا، يحتضنون التوابيت والأضرحة، فماذا لن يفعلوا حينئذٍ، عندما يمكنهم الحفاظ على صورتهم نفسها سليمة؟ رابعا، لن يكونوا ملتزمين جدا بالمستقبل. خامسًا، أولئك الذين يزعمون أن العالم أبدي، سيكونون أكثر تأكيدًا لهذا الفكر ولن يعترفوا بأن الله خالق العالم. سادسا: لا نكون واثقين من كرامة النفس ولا من مدى ارتباط النفس بالجسد. سابعا، العديد من الذين فقدوا أقاربهم، تاركين المدن، سيبدأون في العيش في المقابر، مثل المجانين، سيبدأون باستمرار في التحدث مع موتاهم. إذا كان الناس حتى الآن، لأنهم غير قادرين على الاحتفاظ بالجسد نفسه (وهذا مستحيل، لأنه يحترق ويختفي ضد إرادتهم)، عند التقاط الصور، يلتصقون باللوحات، فما هي السخافات التي لن يخترعوها بعد ذلك؟
يبدو لي أنه في ذلك الوقت كان الكثيرون سيقيمون معابد تكريماً لأجسادهم الحبيبة، وسيحاول أولئك الذين يمارسون السحر إقناعهم بأن الشياطين من خلالهم يقدمون إجابات، خاصة أنه حتى الآن أولئك الذين لديهم الجرأة على استدعاء الموتى (استحضار الأرواح) يفعلون الكثير من السخافات (حتى على الرغم من حقيقة أن الجسد يتحول إلى غبار ورماد). ما هي أشكال لا حصر لها من عبادة الأوثان لم تكن لتنشأ من هنا؟ لذلك، فإن الله، الذي يزيل كل ما يمكن أن يكون سببا لمثل هذه السخافات ويعلمنا أن نتخلى عن كل شيء على الأرض، يضرب الأجساد بالفساد أمام أعيننا. وهكذا فإن عاشق الجمال الجسدي، المدمن بجنون على عذراء جميلة، إذا كان لا يريد أن يتعرف على قبح كائن جسدي بعقله، فسوف يراه بعينيه. كان هناك العديد من العذارى المتألقات بنفس القدر من الجمال أو حتى أجمل بما لا يقاس من تلك التي أحبها، والتي كانت بعد وفاتهن، بعد يوم أو يومين، تفوح منها رائحة كريهة وصديد وتعفن الديدان. فكر في أي نوع من الجمال تحبه وأي نوع من الجمال يغريك؟
لكن لو كانت الأجسام عرضة للتحلل، لكان من المستحيل معرفة ذلك جيدًا؛ تمامًا كما تتدفق الشياطين إلى المقابر، فإن الكثير من أولئك الذين تحتضنهم عاطفة الحب، ويجلسون باستمرار عند المقابر، سيجعلون أرواحهم مسكنًا للشياطين وسرعان ما يموتون هم أنفسهم من العاطفة القاسية. والآن، بالإضافة إلى كل شيء آخر، فإنه يخفف من الحزن العقلي وحقيقة أن عدم القدرة على رؤية صورة الكائن المحبوب يساهم في نسيان العاطفة نفسها. لو لم تتحلل الجثث، فلن يكون هناك حتى توابيت، وسترى المدن، بدلاً من التماثيل، مليئة بالموتى، لأن الجميع حينها سيرغبون في رؤية ميتهم بجانبهم. ومن هنا سينشأ اضطراب كبير: لن يهتم أي من عامة الناس بأرواحهم، ولن يقبلوا عقيدة الخلود. وكان من الممكن أن تحدث العديد من السخافات الأخرى الأسوأ، والتي من غير اللائق الحديث عنها. ولهذا يتحلل الجسد فورًا، حتى تتمكن من رؤية جمال الروح في العري. بل إذا أعطت مثل هذا الجمال وهذه الحيوية للجسد، فكم ينبغي أن تكون جميلة في نفسها؟
إذا كانت تدعم مثل هذا الجسد القبيح والمثير للاشمئزاز، فيمكنها دعم نفسها أكثر. الجمال ليس في الجسد، بل جمال الجسد يعتمد على الشكل واللون الذي تطبعه الروح في كيانه. فأحب النفس التي تضفي هذا الجمال على الجسد (6).
هل تقول أن الأهواء تولد من الجسد؟ وهذا اعتذار فارغ وعذر لا قيمة له. فإذا كانت هذه الأهواء قد وُلدت حقًا من الجسد، لكان الجميع خاضعين لها. فكما لا يستطيع أحد أن يتجنب التعب والنوم والجوع والعطش، لأن كل هذا طبيعي، كذلك لا يستطيع أحد أن يتجنب الخضوع للأهواء إن كانت كذلك. وإذا تجنبها كثيرون، فمن الواضح أن مثل هذه النقائص تولد من إهمال النفس (9).
فالجسد وسيلة للرذيلة والفضيلة، كالسلاح الذي يصلح لمن يستخدمه للأعمال بنوعيها؛ وهكذا، يتم الدفاع عن كل من المحارب الذي يقاتل من أجل الوطن واللص المسلح ضد المواطنين بنفس السلاح؛ ولذلك فإن اللوم لا يقع على السلاح، بل على من يستخدمه في الشر. ويمكن قول الشيء نفسه عن الجسد، الذي لا يكون بحسب طبيعته، بل حسب استعداد النفس. عندما تنظر باهتمام زائد إلى جمال شخص آخر، فإن العين تصبح سلاح كذب، ليس بسبب نشاطها الخاص (فمن الطبيعي أن تنظر العين ولا تنظر بمكر)، بل بسبب مكر الفكر الذي يسيطر عليها؛ إذا قمت بكبح أفكارك، فإن عينك تصبح أداة للحقيقة. وكذا يقال في اللسان واليدين وسائر الأعضاء (١١).
ستقول لو كان لي جسد غير مائت لم أخطئ. وأن [آدم] أخبرني هل كان له جسد مائت عندما أخطأ؟ لا، لو كان جسده مائتا، فلن يخصص له الموت عقوبة. ومع ذلك، فإن الجسد الفاني لا يشكل عائقًا أمام الفضيلة، ولكنه أيضًا يرشد ويساهم كثيرًا، كما يمكن رؤيته مما يلي: إذا كان مجرد توقع الخلود هو الذي جعل آدم فخورًا جدًا، فإذا كان خالدًا حقًا، فما هو نوع الكبرياء الذي لن يقع فيه؟ الآن، بعد أن أخطأت، يمكنك تصحيح نفسك لحقيقة أن جسدك مهين وضعيف وعرضة للتدمير؛ هذه الأفكار يمكن أن تجلب لك بعض المعنى؛ ولو أخطأت في جسد خالد، لبقيت خطاياك غير قابلة للإصلاح. لذا، فإن الفناء ليس هو سبب الخطيئة - فلا تلومه - ولكن إرادة الشر هي أصل الشر. لماذا لم يؤذي الجسد هابيل؟ لماذا لم يجلب فك الجسد أي فائدة للأرواح الشريرة؟ هل تريد أن تعرف كيف أن الجسد الفاني لا يسبب الضرر فحسب، بل يجلب النفع أيضًا؟ استمع إلى مقدار الخير الذي يمكنك الحصول عليه منه إذا كنت يقظًا.
فهو يصرفك ويصرفك عن الشر بالأمراض والأحزان والأتعاب ونحو ذلك. لكنك تقول هل يؤدي ذلك أيضًا إلى الزنا؟ لا، ليس الجسد، بل الجامح: لا يتميز الجسد إلا بما قلته أعلاه. من المستحيل على الشخص الذي دخل هذه الحياة ألا يتحمل الأمراض والأحزان والأحزان، لكن من الممكن ألا يرتكب الزنا. لذلك، إذا كانت الرذائل تعتمد على طبيعة الجسد، فستكون مشتركة بين الجميع: كل شيء طبيعي هكذا، لكن الزنا ليس هكذا؛ ومن هنا تأتي الأمراض، والزنا يأتي من التعسف. فلا تلوموا الجسد لئلا يسلبكم إبليس الكرامة التي أعطاكم إياها الله. إن أردنا يمكن أن يكون الجسد لجامًا رائعًا، يروض شهوات النفس، ويقهر الكبرياء، ويخمد الغرور، ويساعدنا على أداء الفضائل العظيمة. لا تحدثني عن سلس البول: كثيرًا ما نرى كيف تندفع الخيول على طول المنحدرات، وتطيح بالسائق واللجام، لكننا لا نلوم اللجام على ذلك. لم تكن هي التي تسببت في ذلك بعد أن سقطت، لكن السائق الذي لم يستطع كبحها دمر كل شيء. فكر بنفس الطريقة هنا.
إذا رأيت شاباً يعيش بشكل غير معتدل ومنغمس في الرذائل، فلا تلوم الجسد، بل اللوم على السائق المنقاد، أي الذكاء. تمامًا كما ليست الزمام هي التي تسبب الأذى للسائق، لكنه هو نفسه مذنب بكل شيء، ولا يمسكها جيدًا - ولهذا السبب يعرضونه للعقاب، ويربكونه، ويجرونه بعيدًا، ويجبرونه على مشاركة مصيرهم الكارثي، فهنا. يقولون، نحن نلجم الحصان بينما كنت تحملنا؛ وعندما تترك الأمر من بين يديك، فإننا نعاقبك على الإهمال ونربكك ونسحبك بعيدًا حتى لا يحدث نفس الشيء في المستقبل. فلا يلوم الزمام أحد إلا نفسك وإرادتك الفاسدة. سائقنا هو العقل، واللجام الذي يربط الخيول بالسائق هو الجسد. إذا تم الاحتفاظ بهم بشكل جيد، فلن يتم التسامح مع أي شيء سيئ؛ وإذا تركتها من يديك، فسوف تفسد وتدمر كل شيء. دعونا نكون حكماء ونبدأ في إلقاء اللوم ليس على الجسد، بل على الشخصية الشريرة. يحاول الشيطان بكل طريقة ممكنة أن يغرس في غير المعقول أنهم يلومون الجسد، أو الله، أو قريبهم، وليس إرادتهم الفاسدة، حتى أنهم، بعد أن فهموا السبب الحقيقي للشر، لا يقتلعونه.
أما أنت، إذ تعرف خداعه، وجه غضبك عليه، واترك النير للسائق، ووجه نظرك الذهني إلى الله. وفي أمور أخرى فإن الذي يعين المفاخر لا يساهم إطلاقاً، بل ينتظر النهاية فقط؛ هنا البطل الله ينجز كل شيء (12).
قد تكون مهتمًا بـ: