ТЕАТР

Нас чекає важкий подвиг, боротьба з невидимими Силами, боротьба з духами злості, війна з Початками, з Владою; і добре, якби ми, при всій ретельності, тверезості та пильності, могли встояти проти цього лютого полчища. Якщо ж будемо сміятися, грати і завжди вдаватися до лінощів, то ще перш битви падемо від власної безтурботності. Не наша справа постійно сміятися, бавитись і жити весело; це справа лицедій, соромних жінок і людей на те призначених, дармоїдів, підлабузників; не званим на небо, не написаним у горному граді, які не прийняли духовну зброю властиво це, але тим, що прирекли себе дияволові. Це він, він сам винайшов таке мистецтво, щоб залучати до себе воїнів Христових та послаблювати сили їхнього духу. На те й збудував він у містах театри і, навчивши сміховин, цією виразкою вражає ціле місто. Чого Павло велів бігати (див. Еф. 5:4) – я розумію пустослів'я та жарти, – то диявол переконує любити; і що в цьому є найгіршого, то буває приводом для сміху. Коли ті, що представляють смішне в театрі, скажуть щось богохульне і соромне, тоді багато хто, будучи ще шаленішим за них, сміються, бавляться цим; за що належало б побити камінням, тому аплодують і за таке задоволення самі собі готують вогненну піч. Адже ті, що хвалять тих, що говорять такі промови, тим самим заохочують їх до них; а тому й покарання, яке призначене для сміхотворців, справедливіше падати на тих, хто сміється, тому що якби не було жодного глядача, то не було б і чинного. А коли бачать, що ви залишаєте свою майстерню, і роботу, і те, що могли б виробити, словом – усе, аби провести час у театрі, тоді вони стають стараннішими, з великим старанням відправляють свою справу. Втім, не на вибачення їх кажу це, але щоб вас навчити, що від вас власне береться початок і корінь цього беззаконня, від вас, які витрачаєте на це цілий день, піддаєте посміянню чесне подружжя, осоромлюєте велике Таїнство. Воістину, не так грішить той, який представляє в театрі, як у порівнянні з ним ти, який змушуєш це робити; і не тільки змушуєш, але й піклуєшся про те, радієш і смієшся, хвалиш уявлення, всіляко допомагаєш демонській роботі. Скажи мені, якими очима потім дивитимешся вдома на дружину, бачивши її зганьбленою в театрі? Як, не почервонівши, уявиш собі дружину, коли ти бачив усю підлогу її знечещеною? Не кажи мені, що представлене в театрі є одне лицедійство. Лицедійство це багатьох зробило перелюбниками і багато будинків засмутило. Про те особливо й сумую, що в цьому навіть не підозрюють поганого, але такі розпусні уявлення приймають з оплесками, з вигуками і гучним сміхом. Отже, скажеш, що все це лицедійство? Але за те саме лицедійство і коштувало б тисячі смертей, що вони навчилися наслідувати забороненого всіма законами. Якщо справа погана, то і наслідування йому погано. Не кажу ще про те, наскільки багатьох роблять блудниками, що представляють ці любодійні видовища, до якого нахабства і безсоромності привчають вони глядачів. Адже одному тільки хтивому і нахабному оку непогано дивитися на ці видовища. На площі ти не дивитимешся на оголену жінку, а ще менше вдома, - ти образишся таким видовищем; а в театр ідеш, щоб образити честь і чоловічої, і жіночої статі, і осоромити свої очі. Не кажи, що оголена блудниця, бо одна стать і одне тіло як у блудниці, так і у шляхетної жінки. Якщо в цьому немає нічого непристойного, то чому, коли на площі побачиш те саме, і сам біжиш геть, і женеш від себе безсоромну? Або коли буваємо нарізно, тоді це непристойно, а коли зберемося і сидимо разом, тоді вже не ганебно? Це смішно і ганебно і означає крайнє божевілля. Краще брудом або гноєм вимарити собі все обличчя, ніж дивитися на таке беззаконня, тому що для ока не такий шкідливий бруд, як люб'язний погляд і вид оголеної жінки. Згадай, що було причиною наготи на початку, і лякайся того, що було виною цього сорому. Що ж справило наготу? Переслуховування та зловмисність диявола. Таке давнє та перше його старання. Але прабатьки, принаймні, соромилися наготи своєї, а вам це подобається, за апостольським словом: «слава їхня – в соромі» (Флп. 3:19). Як дивитиметься на тебе дружина, коли ти повернешся з такого беззаконного видовища? Як тебе прийме? Як буде говорити з тобою після того, як ти так безчесно осоромив всю жіночу стать, полонився таким видовищем і став рабом блудниці? Втім, якщо слово моє засмутить вас, то я багато вам за те вдячний: Хто обрадує мене, як не той, хто засмучений мною? (2Кор. 2:2). Ніколи не переставайте плакати про це і мучитися; така скорбота буде для нас початком виправлення (6). Шкідливі для суспільства люди бувають саме з-поміж тих, що діють на театрах. Від них походять обурення та заколоти. Люди, що виховуються у цих танцюристів і з догоджання утробі продають свій голос, яких заняття полягає в тому, щоб кричати і робити все непристойне, вони саме найбільше і обурюють народ, вони-то і роблять заколоти в містах, - тому що віддане неробства і виховується в таких пороках юношеств. Іноді ти кажеш: добре, я відмовлюся від театру і навіть не піду на сходинки: можна повеселитися і попирати [вдома]. Але й тут у вас повторюються непристойні сцени. Що тобі користі, що ти відмовився від театру? Адже не до каменів ми відчуваємо огиду? Адже не каміння театрів засуджується, а неподобство того, що там відбувається, непридатність непристойних видовищ, яка через органи зору та слуху, як через якісь вікна, вводить злодія. Отже, коли ти відмовився від театру і до столу свого допустив безчинства вистав, ти сам не помічаєш того, що свій будинок звернув до театру. Адже не місце театру я ненавиджу, але побоююся за звичаї тих, хто збирається туди (9). Вам може бути цікаво: