БОГАТСТВО

Naučíme sa nikdy nezanedbávať Božie dary a nestratiť niečo veľké pre niečo malé a bezvýznamné. Prečo, povedzte, keď je pre nás pripravené Kráľovstvo nebeské a nevýslovné požehnania, prečo sa necháme unášať vášňou k bohatstvu a dávame prednosť dočasnému, ktoré s nami často nezostane do večera, pred nekonečným a večným? A čo môže byť horšie ako toto šialenstvo, keď pripútanosťou k dočasnému majetku sme zbavení budúcich a nedokážeme si bezúhonne užívať ani tie súčasné? Povedz mi, aký má zmysel mať veľa majetku? Alebo neviete, že nárast bohatstva nám neprináša nič iné ako nárast starostí, starostí a nespavosti? Nevidíte, že najmä títo sú takpovediac otrokmi všetkého, ktorí sú obklopení veľkým požehnaním a každý deň sa boja samotných tieňov? Odtiaľ pochádza klamstvo, ohováranie, intenzívna závisť a tisíce iných zla. A často vidíte, že ten, kto má tisíce talentov zlata, považuje za šťastného robotníka, ktorý si zarába na živobytie prácou svojich rúk. Čo je to potešenie, aký je úžitok, keď si tieto výhody neužívame, ale závislosťou na nich sa pripravujeme o tie najvyššie benefity? A čo hovorím: najvyššie požehnanie – keď okrem pohrôm, ktoré nás tu postretnú, a odňatia tam pripravených požehnaní, sme poslaní aj do samotnej Gehenny? Nehovoriac o tisíckach hriechov generovaných bohatstvom – klamstvo, zloba, dravosť, žiadostivosť. A aj keby bol niekto oslobodený od všetkých takýchto hriechov, čo je však ťažké, ale ak má veľa bohatstva, hromadí peniaze a používa ich len pre svoje potešenie a nepreukazuje štedrosť tým, ktorí sú v núdzi, oheň gehenny dopadne aj na neho. Podobenstvo v evanjeliu nás o tom jasne učí, keď niektorých predstavuje po pravici a iných po ľavici a hovorí, že Nebeské kráľovstvo je pripravené pre prvých, aby sa postarali o tých, ktorí sú v núdzi: „Poďte,“ hovorí tam, „blahoslavení môjho Otca, zaujmite kráľovstvo pripravené pre vás od založenia sveta“ (Matúš 25:34). Prečo a načo? „Lebo som bol hladný a dali ste mi jesť“ (Matúš 25:35). A posledné sú určené pre večný oheň. Hovorí sa: „Odíďte odo mňa, prekliati, do večného ohňa pripraveného diablovi a jeho anjelom“ (Matúš 25:41). Dôležitosť tohto výroku je veľká! Pán a Stvoriteľ hovorí: „Bol som hladný a nedali ste mi jesť“ (Matúš 25:42). Ktorá duša by sa tým nepohla, aj keby to bola duša kamenná? Váš Pán chodí hladný a vy žijete v luxuse! A desivé nie je len toto, ale aj skutočnosť, že keď žiješ v prepychu, odvažuješ sa Ním pohŕdať, aj keď nežiada veľa, ale len chlieb na ukojenie tvojho hladu. Chodí okolo, otupený od zimy; a ty, oblečený v hodvábe, Mu nevenuješ pozornosť, neprejavuješ súcit, ale bez milosti prechádzaš okolo - akú výhovorku si to zaslúži? Nestarajme sa o to, aby sme nejakým spôsobom nazbierali čo najviac bohatstva, ale venujme sa tomu, aby sme dobre hospodárili s tým, čo máme. Zmierňme biedu tým, ktorí sú v núdzi, aby sme neboli ukrátení o tie výhody, ktoré vždy zostávajú a nepodliehajú žiadnej zmene (1). Nestarajme sa o zbieranie bohatstva a nechávajme ho našim deťom; Učme ich cnosti a prosme ich o požehnanie od Boha; toto je najväčší poklad, nevýslovné, nevädnúce bohatstvo, prinášajúce každým dňom viac a viac bohatstva. Nie je nič rovné cnosti, nič mocnejšie ako ona. Aj keby si ma ukázal na kráľovstvo a na toho, kto nosí diadém, ale ak nebude mať cnosť, bude nešťastnejší ako ten úbohý oblečený v handrách. Aký úžitok mu môže priniesť diadém alebo porfýr, keď ho ničí vlastná neopatrnosť? Pozerá sa Pán na rozdiel vo vonkajších zásluhách? Alebo uctieva tváre celebrít? Tu sa vyžaduje jedna vec – skutkami cností otvoriť Mu dvere smelosti, aby tí, ktorí takto smelosť nenadobudli, zostali medzi vyvrheľmi a zbavení všetkej nádeje [na spásu]. Majme to všetci na pamäti a poučme svoje deti, aby uprednostňovali cnosť pred všetkým ostatným a hojnosť bohatstva považovali za nič. To je to, čo sa často stáva prekážkou cnosti, keď mladý muž nevie, ako správne použiť bohatstvo. Tak ako sa malé deti, keď berú do rúk nože alebo meče, často pre svoju neschopnosť správne používať, vystavujú zjavnému nebezpečenstvu, a preto im matky nedovoľujú bez strachu sa ich dotýkať, tak sa mladí ľudia, keď dostanú veľké bohatstvo, pretože ho nechcú správne používať, vrhajú do zjavného nebezpečenstva a cez toto bohatstvo zbierajú pre seba bremeno hriechov. Odtiaľ vzniká luxus, nevhodné pôžitky a nespočetné zlo. Nehovorím, že to pochádza priamo z bohatstva, ale z neschopnosti tých, ktorí ho dostali, používať ho tak, ako by mali. Preto múdry povedal: dobro je bohatstvo, v ktorom nie je hriech (Sir. 13:30). Hoci bol Abrahám bohatý a Jób bohatý, nielenže neutrpeli ujmu zo svojho bohatstva, ale stali sa ešte slávnejšími. Načo a prečo? Pretože bohatstvo nevyužívali len pre svoje potešenie, ale aj na utešovanie iných, pomáhali chudobným v ich potrebách a otvárali svoj domov každému cudziemu. Počúvajte, čo hovorí jeden z nich: tulák nestrávil noc na ulici; Otvoril som svoje dvere okoloidúcemu (Job 31, 32). A či som odmietol núdznym ich žiadosť a unavoval som oči vdovy? (Job 31, 16). A chudobným poskytovali nielen výhody zo svojho bohatstva, ale sa o nich aj starali prostredníctvom svojho mecenášstva. "Bol som," hovorí, "s očami slepých a s nohami chromého... a zo zubov bezbožných som vytrhol, čo bolo ukradnuté (Jób 29, 15, 17). Vidíte, že sa stará o tých, ktorí sú urazení a slúži všetkým namiesto zmrzačených členov? Každý musí napodobňovať tohto spravodlivého muža, ktorý pred zákonom ukázal takého veľkého, múdreho a správneho človeka. navyše, ktorý nemal ani mentora, ani cnostných predkov, ale ktorý vlastným úsilím a zdravým rozumom dospel k takému dobrému životu. Každý z nás má poznanie cnosti, ktoré spočíva v samotnej našej prirodzenosti; a ak niekto nechce nedbalosťou zničiť ušľachtilosť svojej povahy, nikdy ju nestratí (1). V jednom ohľade sú tí, ktorí žijú v prepychu, biednejší ako dokonca chudobní; Toto neodmietnu ani bohatí. Bohatý človek, ktorý leží na mäkkom lôžku, je obklopený služobníctvom a slúžkami a od každého prijíma mnoho služieb, počuje chudobného človeka, ktorý na ulici kričí a prosí o chlieb, bude plakať, stonať a priať si, aby bolo lepšie byť rovnaký, len zdravý, ako bohatý a chorý. A nielen v zdraví, ale aj v plodnosti nemajú bohatí žiadnu výhodu oproti chudobným. Bohatí aj chudobní môžu mať veľa detí alebo žiadne. Alebo skôr, aj tu bohatí ustupujú chudobným. Chudobný človek, aj keď nie je otcom, nepociťuje veľký smútok a bohatý, čím viac sa jeho majetok zväčšuje, tým viac ho trápi nedostatok detí a nenachádza žiadne potešenie z toho, že nemá dediča. Dedičstvo chudobného, ​​ak zomrie bezdetný, bez toho, aby vyvolal spor pre jeho nedôležitosť, pripadne jeho priateľom a príbuzným. A dedičstvo boháča, ktoré priťahuje pohľady každého, často prechádza do rúk nepriateľov zosnulého, a keďže to počas svojho života vidí na iných, vedie život hroznejší ako akákoľvek smrť a očakáva, že sa mu stane to isté. A smrť, nepostihuje oboch rovnako? Neumierajú bohatí aj chudobní predčasnou smrťou? A nie je po smrti pre oboch to isté, telo je zničené, mení sa na prach a popol a rodí červy? Nie to isté, hovoríte, pohreb? Ale načo to je? Tým, že nasadíte [mŕtvemu] boháčovi veľa vzácnych a pozlátených šiat, neprinesiete mu nič iné, len viac nenávisti a odsúdenia; otvoríš všetkým ústa na nebožtíka, privedieš naňho tisíc kliatieb a zapáliš tú najsilnejšiu invektívu sebectva, pretože každý je roztrhaný, dusený a preklína nebožtíka za to, že ani po smrti neopustil svoju šialenú vášeň pre peniaze. A zlo spočíva nielen v tom, ale aj v tom, že to zbojníkom otvára oči, a tak sa väčšia pompéznosť stáva dôvodom na väčšiu potupu jemu [boháčovi]. Nikto sa neodváži okradnúť telo chudobného človeka: nízka hodnota oblečenia slúži ako stráž nad jeho telom. A rakvy bohatých majú zámky, ploty, dvere a stráže, a to všetko márne a bez úžitku, pretože chamtivosť po peniazoch povzbudzuje tých, ktorí sú zvyknutí na takéto zverstvá, aby sa odvážili čohokoľvek. Preto, čím viac poct sa dostane zosnulému, tým viac urážok je pre neho pripravených: tí, ktorí dostali chudobný pohreb, ležia so cťou, ale pochovaný je veľkolepo nahý a trpí hanbou. Ale ak sa nič také nestane, nezíska nič, pokiaľ červovi neposkytne viac potravy a neprodukuje viac hniloby. Tak mi povedzte, stojí to za zadosťučinenie? A kto je taký úbohý a nešťastný, že by kvôli tomu človeku závidel? Ak si však nielen toto, ale všetko ostatné podrobne rozoberieme a precízne preštudujeme, zistíme, že chudobní majú oproti bohatým oveľa viac výhod. Uvažujúc o tom všetkom pozorne a skúmajúc všetko ostatné: daj [pokyn], hovorí sa, múdremu človeku a on bude ešte múdrejší (Prísl. 9, 9); a ustavične si pamätajúc, že ​​ani veľa peňazí nedáva bohatým nič viac ako starosti a starosti, okrem strachu a nebezpečenstiev, myslime si, že nemáme o nič menej ako bohatí. Vskutku, buďme len bdelí a budeme mať oveľa viac ako oni, tak v božských veciach, ako aj vo všetkých prítomných veciach. Viac potešenia a istoty, dobrej slávy a telesného zdravia, čistoty duše, dobrých nádejí a odporu voči hriechu nájdete medzi chudobnými ako medzi bohatými. Nereptejme teda ako nevďační otroci a neobviňujme Pána, ale ďakujme [Jemu] za všetko a považujme len jednu vec za zlo – hriech a dobro – za pravdu. S týmto spôsobom myslenia nás nepostihne ani choroba, ani chudoba, ani hanba, ani žiadna iná vymyslená katastrofa, ale keď sme zo všetkého [v tomto živote] dostali čisté potešenie, budeme odmenení aj budúcimi požehnaniami (1). Počúvajte vás, ktorí ste leniví dávať almužnu, počúvajte vás, ktorí svoje bohatstvo zmenšujete tým, že ho šetríte. Počúvajte, vy, ktorí nie ste v lepšom postavení ako tí, ktorí vo sne zbohatnú. Naozaj, všetko skutočné nie je lepšie ako sen. Tak ako tí, ktorí vo sne snívajú o tom, že majú bohatstvo, aj keď sa zdá, že sú majiteľmi kráľovských pokladov, sú najchudobnejší zo všetkých, keď príde deň, tak ten, kto si tam nemôže nič priniesť zo skutočného života, bude najchudobnejší zo všetkých, aj keby tu mal všetko, lebo bohatý je len vo sne. Ak mi teda chceš ukázať bohatého muža, ukáž mi, keď príde deň, keď pôjdeme do vlasti; a teraz nedokážem rozlíšiť bohatých od chudobných, pretože v týchto veciach nie je pravda a častejšie sú len príjemné a lichotivé mená. Tak ako mnohí nazývajú nevidomých mnohovidiacich, ale predmet nezodpovedá názvu, ale naopak, sú to tí, ktorí nič nevidia, tak meno bohatý sa tu podľa mňa pripisuje tým, ktorí tam pre seba nič nezískali. Kto je tu bohatý, ja si najmä myslím, že je chudobný, lebo keby nebol veľmi chudobný, nebol by ani veľmi bohatý. Tak ako by sa nevidiaci človek, ak by nebol úplne slepý, nenazýval multividiacim, to isté treba zdôvodniť aj tu. Nechajme teda za sebou zvodné mená a hľadajme skutočné veci. Veci sa neskladajú z mien, ale z vlastností vecí vychádzajú mená v súlade s ich vlastnosťami. Ten a ten sa nazýva bohatý; ale v skutočnosti bohatý nie je. Ako by nemohol byť bohatý, keď má veľa striebra a zlata, drahých kameňov a zlatých odevov a všetkého ostatného, ​​čo má? Nie je bohatý, pretože nie je to zlato, šaty, nie peniaze, ale almužna, čo robí človeka bohatým. A toto všetko je tráva, kroviny a slama. Povedz mi, aké oblečenie môže zakryť toho, kto bude stáť nahý pred posledným súdom? Pavol sa toho bojí a hovorí: Nedajme sa, hoci sme oblečení, nahí (2. Kor. 5:3). Aké peniaze môže vykúpiť ten, kto je v takom nebezpečenstve? Akí sluhovia môžu ochrániť pána odsúdeného na takýto trest? Aké domy? Aké drahokamy? Aké kúpele môžu zmyť nečistoty, ktoré pochádzajú z hriechov? Dokedy budeš klamať sám seba? Dokedy sa budeš nedívať na pravdu vecí, ale nechať sa unášať snami, kým súd je už blízko a za dverami (2)? Bohatstvo nespočíva v zbohatnutí, ale v netúžení po bohatstve. Rozumeli ste tomu, čo vám bolo povedané? Kto chce zbohatnúť, potrebuje majetok, peniaze; a kto nechce zbohatnúť, je vždy spokojný. Nebojte sa, keď človek zbohatne alebo keď sláva jeho domu vzrastie (Ž 48,17). Prečo, povedz, neboj sa? Keďže bohatí sú obávaní, prorok opisuje ich život. Prečo sa bojíte človeka, ktorý je bohato ozdobený listami, ale nemá ovocie? Prečo sa bojíš človeka, ktorý vedie trpký život? Prečo sa bojíte človeka, ktorý sa sám vždy bojí? Prečo sa bojíte človeka, ktorý sa neustále bojí? Tvoj sluha sa ťa nebojí, keď si preč; ale boháč nosí svojho pána v sebe; Kamkoľvek ide, žiadostivosť ho prenasleduje a znepriatelí si všetkých – príbuzných, rodinu, priateľov, závistlivcov aj dobrodincov. V každom vzbudzuje znechutenie. Kým chudobný sa celý život nikoho nebojí, pretože je bohatý len na múdrosť a trpezlivosť, boháča, ktorý je oddaný chamtivosti, všetci nenávidia a na verejných zhromaždeniach chodí ako obyčajný nepriateľ, ktorému ľudia lichotia do očí, no vnútorne ho nenávidia (3). Bohatstvo sa mnohým zdá dobré, ale v skutočnosti nie je dobré, pokiaľ ho niekto nepoužíva tak, ako by mal. Ak bolo bohatstvo priamo dobré, potom by mali byť dobrí aj tí, ktorí ho vlastnia; ale ak nie všetci bohatí ľudia sú cnostní, ale iba tí, ktorí bohatstvo dobre využívajú, potom je zrejmé, že bohatstvo samo osebe nie je priamo dobré, ale nejaký prostriedok k cnosti, ktorý zaberá stredné miesto. Pozri: v tele sú vlastnosti, ktorými sa nazývajú tí, čo ich majú; napríklad belosť nie je esencia, ale vlastnosť a náhodný doplnok esencie; a komu patrí, voláme biely. Tiež choroba je určitá vlastnosť a náhodná príslušnosť; a komu patrí, nazývame ho chorým. Preto, ak by bohatstvo bolo cnosťou, potom by mal byť ten, kto vlastní bohatstvo, nazývaný cnostným; ak bohatý človek nie je vždy cnostný, potom bohatstvo nie je cnosť alebo priamo dobro, ale je takým podľa duchovného rozpoloženia toho, kto ho používa. Tiež, ak by chudoba bola zlá, potom by všetci chudobní ľudia museli byť zlí; ak sa mnohí chudobní dostali do neba, potom chudoba nie je zlá (4). Spotrebujete veľa jedla, ale umiera od hladu; ty sa obliekaš do tenkého plátna a on chodí hanebne nahý. Prečo Boh prikazuje, aby ste nepohŕdali svojimi blížnymi krvou? Pretože aj oni majú právo získať výhody od bohatého rodiča. Mnohých bláznov to však trápi a uvažujú takto: prečo je on bohatý a my chudobní? Oplývajú požehnaním a my - v útlaku? Prečo, tak ako urobil slnko spoločným pre všetkých a neurobil svetlo malým pre chudobných a veľkým pre bohatých, prečo neurobil všetky veci spoločnými rovnakým spôsobom? Ale Boh urobil aj bohatstvo spoločným, pretože bohatým prikázal, aby z neho dávali chudobným. Keby nebol urobil bohatstvo spoločným, nedal by taký príkaz. Ak by Boh neurobil to, čo je potrebné pre náš život spoločné, ľudská rasa by bola zničená a zničená. Keby dal každému bohatstvo, odobral by tým prostriedky k cnosti, a preto rozdelil úžitok každému nerovnomerne, aby sa hriechy, ktoré pochádzajú z lásky k bohatstvu, nerozšírili na každého a nepoškodili každého. Keby nebol urobil slnko spoločným, ale len pre niektorých, ako bohatstvo, potom by mnohí chodili v temnote. Boh však dal bohatému človeku bohatstvo, aby mohol utešiť zármutok chudoby (4). Nielen preto, že, hovorí Kristus, bohatstvo je pre vás škodlivé, pretože ozbrojuje lupičov proti vám a úplne zatemňuje vašu myseľ, ale hlavne preto, že vás robí zajatcami bezduchého bohatstva, zbavuje vás služby Bohu a tým vás poškodzuje jednak tým, že vás robí otrokmi vecí, nad ktorými by ste mali vládnuť, a jednak tým, že vám nedovoľuje slúžiť Bohu, ktorému by ste mali slúžiť predovšetkým. Tak ako predtým ukázal dvojitú škodu tým, ktorí zbierajú bohatstvo na zemi – aj tým, ktorí zbierajú bohatstvo tam, kde tlejú vošky, aj tým, ktorí ho nezbierajú, kde sú strážcovia najbezpečnejšie, tak teraz ukazuje dvojitú škodu – tak skutočnosť, že bohatstvo nás odvádza od Boha, ako aj to, že zotročuje mamonu. Nedáva to však najavo hneď, ale vopred vyjadruje všeobecné myšlienky a hovorí takto: Nikto nemôže slúžiť dvom pánom (Matúš 6:24). Tu pod pojmom dvaja majstri myslí majstrov, ktorí si navzájom prikazujú niečo úplne opačné: inak by ani neboli dvaja. Koniec koncov, množstvo veriacich malo jedno srdce a jednu dušu (Skutky 4:32). Hoci boli veriaci telom rozdelení, v mysli boli jedno. Potom Spasiteľ, posilňujúc to, čo bolo povedané, hovorí: nielenže nebude slúžiť, ale bude aj nenávidieť a odvrátiť sa. Alebo bude jedného nenávidieť, hovorí, a druhého milovať; alebo bude horliť za jedného a zanedbávať druhého (Matúš 6:24). Zdá sa, že v týchto dvoch výrokoch Spasiteľ vyjadruje tú istú myšlienku; ale nie nadarmo to hovorí, ale so zámerom ukázať, aké pohodlné je zmeniť sa k lepšiemu. Čokoľvek poviete: Som raz a navždy zotročený bohatstvom, utláčaný ním - Ukazuje, že je možné zmeniť sa, je možné prejsť na obe strany. Keď teda Kristus vyjadril všeobecnú myšlienku, aby prinútil samotného poslucháča, aby bol nestranným sudcom svojich slov a vyniesol súd na základe prípadu samého, hneď ako videl, že poslucháč súhlasí s jeho slovami, okamžite odhalil svoju myšlienku: nemôžeš, hovorí, slúžiť Bohu a mamone (Matúš 6:24). Pomyslime si a zhrozme sa, že sme prinútili Krista povedať – porovnávať bohatstvo s Bohom! Aj keď je to hrozné si to predstaviť, nie je oveľa hroznejšie skutočne pracovať pre bohatstvo a uprednostňovať jeho autokratickú nadvládu pred strachom z Boha? (6). Tí, čo vlastnia málo, majú na ceste za spásou menej prekážok ako tí, ktorí sú ponorení do priepasti bohatstva, pretože vášeň pre bohatstvo je vtedy silnejšia. A nikdy neprestanem opakovať, že nárast bohatstva stále viac zapaľuje plameň vášne a robí bohatých chudobnejšími než predtým: neustále v nich vzbudzuje nové túžby a uvedomuje si všetku svoju chudobu (7). Povedz mi teraz: aké potešenie máš z bohatstva? Poviete: Som považovaný za bohatého. Ale aké potešenie je byť považovaný za bohatého? Veď meno bohatých je predmetom závisti; a bohatstvo je len meno, ktoré nemá nič podstatné. Teší sa však boháč takémuto názoru o sebe? Teší sa z toho, čo treba smútiť. Prečo, hovoríš, mám smútiť? Pretože to ho robí nanič, zbabelým, nemužným v cestovaní a smrti. Uprednostňuje bohatstvo pred všetkým a miluje peniaze viac ako slnečné svetlo. Radosť mu nerobí ani obloha, lebo mu neprináša zlato, ani slnko, lebo nevyžaruje zlaté lúče. Ale sú takí, hovoríte, ktorí si užívajú majetok, uspokojujú svoje rozmary a brucho, oddávajú sa opilstvu a míňajú na to obrovské náklady. Ukazuješ mi na bohatých, ktorí sú ešte horší ako tí, keďže práve oni si svoje bohatstvo najviac neužijú. Bohatý muž, o ktorom som hovoril, oddaný jednej vášni je aspoň oslobodený od iných nerestí; a títo sú horší ako on, lebo okrem tej vášne sú zotročení mnohým iným: slúžia každý deň, akoby boli krutými pánmi, bruchu, zmyselnosti, opilstvu a iným druhom nestriedmosti; chovajú smilnice, usporadúvajú veľkolepé hostiny, kupujú si parazity, lichotníkov, ponižujú sa neprirodzenej žiadostivosti, a tým spôsobujú nespočetné choroby na duši a tele. Svoj majetok míňajú nie na to, čo je nevyhnutné, ale na to, čo škodí telu a tým kazí dušu, a konajú presne tak, ako keby si niekto pri zdobení tela myslel, že míňa majetok pre svoj vlastný prospech. Teda len ten, kto si svoje bohatstvo užíva a stáva sa jeho pánom, je ten, kto ho náležite využíva... Aký druh rozkoše je tam, kde sú útlak, nevraživosť a rozhorčenie zúrivejšie než akákoľvek morská búrka? Ak sa bohatstvo dostane k hlúpym ľuďom, urobí ich ešte hlúpejšími; ak rozpustený, tak rozpustenejší (7). Závislosť na bohatstve je horšia ako akákoľvek tyrania: neprináša žiadne potešenie, ale vyvoláva obavy, závisť, klamstvo, nenávisť, ohováranie a nespočetné prekážky cnosti – lajdáctvo, zhýralosť, chamtivosť, opilstvo. A to robí zo slobodných otrokov a ešte horších ako otrokov: otrokov nie ľudí, ale tých najstrašnejších vášní a chorôb duše. Takýto človek sa zo strachu, že ho spod tejto nadvlády niekto vytrhne, odhodlá robiť veľa vecí, ktoré sú ohavné aj Bohu aj ľuďom. Trpké otroctvo, diabolské panstvo! Zvlášť škodlivé je, že keď sme v takejto nešťastnej situácii, sme v duchu veselí, bozkávame svoje reťaze a žijeme vo väzení plnom temnoty, nechceme vyjsť na svetlo, ale pripútať sa k zlu a tešiť sa z choroby. Preto sa nemôžeme oslobodiť a sme v horšom stave ako tí, ktorí pracujú v baniach, pretože sme vystavení práci a katastrofám, ale neužívame plody. Najhoršie na tom je, že aj keby nás niekto chcel z tohto ťažkého zajatia vyslobodiť, nielenže to nedovolíme, ale sme aj nahnevaní a rozhorčení, a teda nie sme o nič lepší ako šialenci a dokonca oveľa nešťastnejší ako oni všetci – pretože sa nechceme rozlúčiť so svojím šialenstvom. Naozaj si preto prišiel na tento svet, človeče? Je to naozaj dôvod, prečo sa zrodil človek len preto, aby rozvíjal bane a zbieral zlato? Nie preto ťa [Pán] stvoril na svoj obraz, ale aby si sa mu páčil. Dosiahnuť budúce požehnania a radovať sa s anjelmi. Prečo sa pripravujete o takúto komunitu a klesáte na posledný stupeň hanby a poníženia (8)? Povedzte mi, prečo stojíte, s úžasom pozeráte na bohatstvo a ste pripravení letieť smerom k nemu? Čo na ňom vidíš úžasného a hodného upútať tvoj pohľad? Sú tam kone zdobené zlatom a barbarskí sluhovia alebo eunuchovia, drahé šaty a v nich zmyselná duša, zdvihnuté obočie, pobehovanie a vzrušenie? Ale je toto všetko naozaj hodné prekvapenia? Čím sa títo ľudia líšia od žobrákov, ktorí tancujú na trhu a hrajú na fajku? Oni, posadnutí silným hladom po cnostiach, tancujú svoj tanec, ktorý je zábavnejší ako tanec žobrákov, keď pobehujú a krútia sa okolo luxusných večerí, potom v domoch obscénnych žien, potom v dave pochlebovačov a parazitov. Hoci sú odetí v zlate, sú obzvlášť poľutovaniahodní, pretože im najviac záleží na tom, čo sa im netýka. Nepozerať sa na šaty, ale otvoriť ich dušu a zistiť, či je plná nespočetných rán, či je oblečená v handrách, či nie je osamelá a bezbranná? Aké je využitie tejto šialenej pripútanosti k vonkajškom? Je oveľa lepšie byť chudobný, ale žiť cnostne, ako byť kráľom, ale zlomyseľný. Chudobný človek v sebe požíva každý duchovný pôžitok a pre svoje vnútorné bohatstvo nepociťuje vonkajšiu chudobu. A kráľ, požívajúci to, čo je preňho úplne neslušné, je trestaný za to, čo by malo byť preňho zvlášť charakteristické, a v duši ho sužujú myšlienky a svedomie, ktoré ho prenasledujú aj medzi rozkošami. Keď to vieme, zavrhnime zlaté rúcha a osvojme si cnosť a potešenie, ktoré z cnosti pochádza (11). Otroctvo bohatstva je ťažšie ako akékoľvek muky, ako dobre vedia všetci tí, ktorí boli poctení, že sa z neho vyslobodili. Preto, aby ste poznali túto nádhernú slobodu, zlomte svoje putá, utečte pred nástrahami; nech sa vo vašom dome neschováva zlato, ale to, čo je cennejšie ako nespočetné bohatstvo – almužny a filantropia. To nám dáva odvahu pred Bohom, ale zlato nás pokrýva veľkou hanbou a veľmi pomáha diablovi, aby nás ovplyvnil. Ale prečo ozbrojujete svojho nepriateľa a robíte ho silnejším? Vyzbroj svoju pravú ruku proti nemu, pozbieraj všetku krásu do svojej duše, ulož všetko svoje bohatstvo vo svojej mysli, nech si nebo, nie archu a dom, ponechajú tvoje zlato a oblečme si všetko, čo je naše, lebo my sami sme oveľa lepší ako steny a dôležitejší ako základy domu. Prečo by sme mali, zabúdajúc na seba, obrátiť všetku svoju starostlivosť na niečo, čo si pri odchode nemôžeme vziať so sebou a často si to ani nemôžeme udržať pri zotrvaní v tomto živote, pričom sa nám naskytne príležitosť obohatiť sa, aby sme si nielen tu, ale aj tam vystačili viac ako všetci ostatní? Kto nosí polia, domy a zlato v duši, kdekoľvek sa objaví, prichádza so všetkým týmto bohatstvom. Ale pýtate sa, ako je to možné? Možno s väčším komfortom. Ak toto prenesieš do neba rukami žobrákov, tak vložíš všetko do svojej duše, aby ti, aj keby prišla smrť, toto nikto nezobral, ale do ďalšieho života sa presunieš aj s majetkom. Takýto poklad patril Tabithe, ktorú nepreslávil dom, ani múry, ani kamene, ani stĺpy, ale telá vdov, ktoré zakrývala, slzy, ktoré prelievala, smrť, ktorá z nej unikla, a život, ktorý sa jej vrátil. Začnime si tiež pripravovať takéto sklady, aj my si začneme stavať takéto domy. V tomto budeme mať Boha ako spolupracovníka a my sami budeme Jeho spolupracovníkmi (11). Bohatstvo je puto, ťažké puto pre tých, ktorí ho nevedia použiť; je to krutý, neľudský tyran, ktorý všetko smeruje k zničeniu tých, ktorí mu slúžia. Ale ak chceme, môžeme zvrhnúť ťažkú ​​silu tohto tyrana z trónu a prinútiť ho, aby nás poslúchal a nerozkazoval nám. Ako? Ak sa o naše bohatstvo podelíme so všetkými. Dokiaľ je s nami sám, potom ako zbojník na púšti spôsobuje všelijaké zlo; a ked to vnesieme do spolocnosti ludi, tak nam to uz nemoze rozkazovat, lebo potom to vsetci na vsetkych strankach brzdia. Nehovorím, že je hriech mať bohatstvo; je hriech nepodeliť sa oň s chudobnými a zle ho použiť. Boh nestvoril nič zlé, ale všetko je veľmi dobré (1M 1:31); bohatstvo je teda dobré, ale len vtedy, keď sa nezmocní tých, ktorí ho majú, keď vyslobodí ich blížnych z chudoby. Tak ako by svetlo nebolo dobré, keby tmu neodháňalo, ale ešte zvyšovalo, tak bohatstvo nenazvem dobrým, ak chudobu neodstraňuje, ale chudobu zvyšuje. Bohatý je ten, kto nepotrebuje druhým brať, ale sám pomáha druhým; a kto sa snaží brať iným, nie je bohatý, ale chudobný. Zlo teda nie je bohatstvo, ale katastrofálna nálada duše, ktorá mení bohatstvo na chudobu. Takíto ľudia sú biednejší ako tí, čo žobrú [almužnu] v uličkách, slepí a zmrzačení; oblečené v hodvábe a vo svetlých šatách sú opovrhujúcejšie ako tí, ktorí sú oblečení v handrách; hrdo stojaci na trhovisku, sú chudobnejší ako tí, čo sa túlajú po križovatke, vchádzajú na dvory a tam kričia a žiadajú o pomoc. Títo velebia Boha a vyslovujú slová milosrdenstva a veľkej múdrosti; Preto im prejavujeme súcit, podávame ruku [pomoci] a nikdy nesúdime. A neláskaví boháči chrlia slová krutosti a neľudskosti, žiadostivosti a satanských žiadostivostí; Preto sú pre všetkých nenávistní a zábavní. Pozrite sa, čo sa medzi všetkými ľuďmi považuje za hanebné – mali by ste to vziať bohatým alebo chudobným? Samozrejme, od chudobných. A toto robia bohatí, ktorí nikdy nepôjdu k bohatším. Chudobní berú bohatým; žobrák nebude žiadať od žobráka, ale od niekoho, kto mu stačí viac, a bohatý žiada od chudobného. Navyše mi povedzte, čo je čestnejšie – brať tým, ktorí dávajú dobrovoľne a sú na to naklonení, alebo požadovať a nútiť tých, ktorí nie sú ochotní? Samozrejme, nenúťte tých, ktorí nechcú. Ale bohatí robia opak. Chudobní dostávajú od tých, ktorí dobrovoľne dávajú a sú na to naklonení, bohatí od tých, ktorí nechcú a bránia sa, a to je dôkaz veľkej chudoby [samých seba]. Ak sa nikto neodváži ísť na večeru, keď pozývajúci nemá žiadne dispozície k pozvanému, potom je dobré vziať majetok iného násilím? Nie je to preto, že sa odvraciame a utekáme pred štekajúcimi psami, pretože na nás neúnavne útočia? Bohatí robia to isté. Je čestnejšie, keď sa k strate majetku pridá aj strach? Toto je najhoršie. Nie je teda ten, kto používa všetky opatrenia na získanie majetku, najzábavnejší zo všetkých? Zo strachu často hádžeme psom všetko, čo máme v rukách. Navyše, čo je hanebnejšie, povedzte mi, mám sa opýtať niekoho oblečeného v handrách alebo oblečeného v hodvábnych šatách? Keď bohatý muž drží starších chudobných ľudí vo svojom dome, aby sa zmocnili ich majetku, kým ešte majú deti, je hodný odpustenia? Ak chcete, venujme pozornosť práve tým slovám, ktoré vyslovuje boháč, keď niečo pre seba požaduje, a ktoré hovoria chudobní. Čo hovorí chudák? Hovorí, že kto dáva almužnu, nikdy sa nestane chudobným, pretože dáva z Božieho majetku; Boh miluje ľudstvo a odmení viac. To všetko sú slová múdrosti, napomenutia a rady; inšpirujú ťa, aby si hľadel na Pána a zachránil ťa pred strachom z budúcej chudoby; Vo všeobecnosti si každý môže všimnúť veľa poučných vecí v slovách žobrákov. Aké sú reči bohatých? Bežné pre ošípané, psy, vlky a iné zvieratá. Niektorí z nich hovoria o jedlách, o jedlách, o sladkostiach, o vínach, o kadidle, o oblečení a všelijakých excesoch; iné sú o úrokoch a hypotékach, o vypisovaní pôžičkových listov a splácaní nespočetných dlhov, ktoré sa začali u ich otcov a starých otcov, o zobratí domu jednému, druhému pole, sluhovi a celému jeho majetku druhému. Čo môžeme povedať o duchovných testamentoch napísaných nie atramentom, ale krvou? Po tom, čo predstavovali bezprostredné nebezpečenstvo alebo dali nejaké zvodné sľuby tým, o ktorých sa predpokladá, že majú niekoľko aktív, presvedčia, aby odstránili všetkých priamych dedičov, často utláčaných chudobou, a namiesto toho ich zahrnuli sami. Nie je to horšie ako zúrivosť a zúrivosť divokých zvierat? Preto vás nabádam, utečme pred všetkým takým bohatstvom, pokrytým hanbou a vraždou, a získajme duchovné bohatstvo, hľadajme nebeské poklady. Kto má tieto poklady, je len bohatý, je dostatočný, sem-tam mu patrí všetko požehnanie. Kto chce byť chudobný podľa Božieho slova, pre toho má dvere všetkých otvorené – lebo človeku, ktorý nehľadá žiadne výdobytky pre Boha, dá každý zo svojho; ale kto chce čo i len trochu neprávom získať, tomu sú dvere všetkých zatvorené (12). Nevyhýbajme sa chudobe a neprekvapujme bohatstvom, ale zariaďme si dušu tak, aby bola pripravená na všetko. Kto stavia dom, nezabezpečí, aby naň nepadal dážď a nedopadali naň [slnečné] lúče – to je nemožné – ale aby všetko zniesol. A kto stavia loď, stará sa a nesnaží sa zabezpečiť, aby ju nezasiahli vlny alebo sa jej nedotkla morská búrka – to je nemožné – ale aby steny lode zniesli všetko. A kto posilňuje telo, snaží sa aj o to, aby nedochádzalo k výmenám vzduchu, ale aby telo toto všetko bez problémov vydržalo. Urobme to isté so svojimi dušami; budeme sa snažiť nevyhýbať sa chudobe ani zbohatnúť, ale oboje bezpečne prijať pre seba. Bez obáv o ne pripravme dušu schopnú bohatstva aj chudoby. Veď aj keby sa nestalo nič charakteristické pre ľudí – čo sa stáva príliš zriedkavo – v tomto prípade je oveľa lepší ten, kto nehľadá bohatstvo a vie všetko ľahko vydržať, ako ten, kto vždy žije v bohatstve. prečo? Po prvé, takýto [človek] má podporu pokoja v sebe, a nie vonku; tak ako je bojovník, ktorý sa spolieha na silu tela a vojenské schopnosti, lepší ako ten, ktorý sa spolieha len na silu zbraní, tak ten, kto je chránený cnosťou, je lepší ako ten, kto sa spolieha na peniaze. Po druhé, bohatý človek, aj keď neupadol do chudoby, nemôže byť pokojný, pretože bohatstvo spôsobuje mnohé búrky a starosti. Naopak, cnosť prináša len radosť a pokoj; robí človeka neprístupným pre zákerných nepriateľov, kým bohatstvo ho naopak robí prístupným a flexibilným. Zo zvierat možno najľahšie uloviť jelene a zajace pre ich prirodzenú plachosť a kanec, býk a lev sa len tak ľahko nedostanú do rúk poľovníkov; to isté možno vidieť na bohatých a na tých, ktorí žijú v dobrovoľnej chudobe: ten druhý je ako lev a býk a ten prvý je ako jeleň a zajac. Koho sa vlastne neboja bohatí? Sú to naozaj lupiči? Nie sú to vládcovia? Nezávidia? Nie sú to ohovárači? Čo však hovorím o lupičoch a ohováračoch, keď sa podozrievavo pozerá na vlastnú domácnosť? A čo hovorím [o čase], keď je stále nažive? Ani v smrti nie je oslobodený od machinácií predátorov; a samotná smrť mu nemôže priniesť bezpečnosť, ale aj keď je mŕtvy, darebáci ho okrádajú. Bohatstvo je také nebezpečné! Nielenže sú podkopané domy, ale aj hroby a hrobky sú roztrhané. Čo môže byť horšie, ak mu samotná smrť neprinesie bezpečnosť, ale jeho nešťastné telo sa ani po strate života neoslobodí od každodenného zla, ak sa zloduchovia búria aj proti prachu a prachu – a navyše s väčšou krutosťou ako za jeho života? Potom, keď vstúpili do skladu a rozbili truhlice, aspoň sa nedotkli tela a nevzali toľko, aby odhalili samotné telo; a teraz sa toho ani nečisté ruky hrobárov nezdržia, ale pohnú [telo] z jeho miesta, prevrátia ho a s veľkou krutosťou sa mu smejú. Keď ho pochovajú, pozbavia ho zemského krytu aj šiat a nechajú ho v tejto podobe opustené. Kto je nepriateľskejší ako bohatstvo, ktoré za života ničí dušu a po smrti znesväcuje telo a nedá mu pokoj na zemi, o ktorý nie sú ukrátení ani odsúdení a ťažkí zločinci? A so zločincami, keď ich potrestali smrťou, zákonodarcovia už nič nerobia; a aj po smrti ich bohatstvo podrobuje najprísnejšiemu trestu - byť nahí a zbavení pohrebu: hrozný a žalostný pohľad! Skutočne, ich osud je horší ako osud tých, ktorí podliehajú rovnakému odhodlaniu a hnevu sudcov; tí druhí, ktorí zostali nepochovaní jeden alebo dva dni, sú pochovaní; a prvý, keď sú pochovaní, potom sú odhalení a vystavení výčitkám. Ak zlodeji odídu bez toho, aby si vzali samotnú rakvu, nevďačí za to bohatstvu, ale chudobe; ona ho uchováva, takže keby sme truhlu obložili bohatstvom alebo ju nevyrobili z kameňa, ale zo zlata, prišli by sme aj o ňu. Tak falošné je bohatstvo! Nepatrí ani tak tým, ktorí ho majú, ako tým, ktorí sa zaoberajú dravosťou. Preto by bolo márne dokazovať, že je nemožné udržať si bohatstvo, kým ten, kto ho má, nenachádza istotu ani v deň smrti. Kto sa nezmieri s mŕtvymi, aj keby to bolo zviera, démon alebo ktokoľvek iný? Jeden pohľad na nebožtíka stačí, aby pohol železným a neľútostným mužom; keď sa niekto pozrie na mŕtveho, aj keď ho vidí ako nepriateľa a protivníka, plače spolu so svojimi najbližšími priateľmi; hnev sa vytráca spolu so životom a namiesto neho sa objavuje sústrasť; pri odstraňovaní a pochovávaní nikto nerozlišuje medzi nepriateľom a ne-nepriateľom: všetci teda ctia spoločnú prírodu a zákony, ktoré sú pre ňu ustanovené! Ale bohatstvo, ktoré je mu cudzie, vzbudzuje hnev proti tým, ktorí ho majú, a robí nepriateľov zosnulých ľudí, ktorých vôbec neurazil, pretože pre krutých nepriateľov a nepriateľov je charakteristické odhaľovať mŕtve telo. Príroda s ním potom zmieri jeho nepriateľov a bohatstvo proti nemu zbrojí aj tých, ktorí ho nemôžu z ničoho obviniť a trápiť jeho telo, úplne v ústraní. Veľa by sa tu mohlo prikloniť k milosrdenstvu a práve to, že je mŕtve, nehybné, pripravené premeniť sa na zem, rozklad a bezmocné; ale nič také sa nedotkne darebákov oddaných zločineckej vášni. Vášeň chamtivosti, ako nejaký krutý tyran, od nich naliehavo vyžaduje plnenie svojich neľudských príkazov a premieňajúc ich na zvieratá, vedie ich do hrobiek. Útočili na mŕtvych ako divá zver, nevzdali by sa svojich tiel, ak by im [telesné] údy mohli prospieť. Toto sú plody, ktoré dostávame z bohatstva: po smrti sme vystavení výčitkám a sme zbavení hrobu, ktorým sa udeľuje aj ťažkým zločincom! Po tomto mi povedzte, budeme stále milovať takého nepriateľa? Nie, bratia, nie, nabádam vás, utečme pred ním bez toho, aby sme sa obzreli; ak sa nám sama dostane do rúk, nebudeme ju držať pri sebe, ale zviažeme ju rukami chudobných; tieto väzby ho dokážu oveľa lepšie držať; nikdy neunikne z týchto úložísk a neverní sa napokon stanú vernými, tichými a krotkými prostredníctvom dávania almužny. Takže, keď to k nám príde, použijeme to na tento účel; ak neprichádza, nehľadajme, nevyčerpávajme sa a pokladajme za požehnaných tých, ktorí to majú. Čo je to za blaženosť? Naozaj môžete nazvať blahoslavenými tých, ktorí bojujú s divými zvieratami, pretože takíto bojovníci, ktorí chytili drahé zvieratá, ich strážia, zatiaľ čo oni sami sa ich neodvážia priblížiť alebo sa ich dotknúť, boja sa ich a trasú sa? Niečo podobné zažívajú aj bohatí, ktorí držia bohatstvo vo svojich trezoroch ako divé zviera. a každý deň od neho dostávať tisíce rán, ale nie ako od zvierat. Keď sú zvieratá vypustené, spôsobujú škody tým, ktorí sa s nimi stretávajú; a bohatstvo, keď je zamknuté a uložené, potom ničí tých, ktorí ho získavajú a skladujú. Urobme toto divoké zviera krotkým. A bude mierny, keď ho nezamkneme, ale odovzdáme do rúk všetkých, ktorí to potrebujú (12). Mohlo by vás zaujímať: