БОГАТСТВО
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ჩვენ ვისწავლით არასოდეს უგულებელვყოთ ღვთის ძღვენი და არ დავკარგოთ რაიმე დიდი რაღაც პატარა და უმნიშვნელოსთვის. რატომ, მითხარი, როცა ცათა სასუფეველი და ენით აუწერელი კურთხევები გვემზადება, რატომ გვატაცებს სიმდიდრის ვნება და ვამჯობინებთ დროებითს, რომელიც ხშირად საღამომდე არ რჩება ჩვენთან, უსასრულო და მარადიულს? და რა შეიძლება იყოს ამ სიგიჟეზე უარესი, როცა დროებით საქონელზე მიჯაჭვულობით ვკარგავთ მომავალს და ვერც კი ვერ ვტკბებით უმწიკვლოდ აწმყოთი? რა სარგებლობა მოაქვს, მითხარი, ბევრი ქონების ქონა? ან არ იცით, რომ სიმდიდრის ზრდას წუხილის, წუხილისა და უძილობის მატების მეტი არაფერი მოაქვს? ვერ ხედავთ, რომ განსაკუთრებით ისინი, ასე ვთქვათ, ყველაფრის მონა არიან, რომლებიც გარშემორტყმული არიან დიდი კურთხევით და ყოველდღე ეშინიათ სწორედ ჩრდილების? აქედან მოდის მოტყუება, ცილისწამება, მძაფრი შური და ათასობით სხვა ბოროტება. და ხშირად ხედავ, რომ მას, ვისაც ათასობით ტალანტი ოქრო დევს, ბედნიერად თვლის მუშას, რომელიც თავისი ხელის შრომით შოულობს თავის საარსებო წყაროს.
რა არის სიამოვნება, რა სარგებელი, როდესაც ჩვენ არ ვსარგებლობთ ამ სარგებლით, მაგრამ მათზე დამოკიდებულებით ვკარგავთ უმაღლეს სარგებელს? და რას ვამბობ: უმაღლესი კურთხევა - როცა აქ უბედურების და იქ მომზადებული კურთხევის ჩამორთმევის გარდა, თავად გეენაშიც გვაგზავნიან? რომ აღარაფერი ვთქვათ სიმდიდრის შედეგად წარმოქმნილ ათასობით ცოდვაზე - მოტყუებაზე, ბოროტმოქმედებაზე, მტაცებლობაზე, სიხარბეზე. და თუკი ვინმე თავისუფალი იყო ყოველგვარი ასეთი ცოდვისგან, რაც, თუმცა, რთულია, მაგრამ თუ იგი, დიდი სიმდიდრის მქონე, დააგროვებს ფულს და გამოიყენებს მას მხოლოდ საკუთარი სიამოვნებისთვის და არ გამოავლენს გულუხვობას გაჭირვებულთა მიმართ, გეენის ცეცხლი მასაც დაატყდება თავს. ამის შესახებ ნათლად გვასწავლის სახარების იგავი, როდესაც ის ზოგს მარჯვნივ, ზოგს კი მარცხნივ წარმოადგენს და ამბობს, რომ ცათა სასუფეველი გამზადებულია პირველებისთვის გაჭირვებულთა მოსავლელად: „მოდი,“ ნათქვამია იქ, „კურთხეულო მამაჩემისგან, დაიმკვიდრე შენთვის გამზადებული სასუფეველი სამყაროს დასაბამიდან“ (მათე 34). რატომ და რისთვის? „რადგან მშიოდა და შენ მომეცი საჭმელი“ (მათე 25:35). უკანასკნელნი კი მარადიული ცეცხლისთვისაა განწირული.
„წადი ჩემგან, - ნათქვამია, - დაწყევლილო, ეშმაკისა და მისი ანგელოზებისთვის გამზადებულ საუკუნო ცეცხლში“ (მათე 25:41). ამ გამოთქმის მნიშვნელობა დიდია! უფალი და შემოქმედი ამბობს: „რადგან მშიოდა და საჭმელი არ მომეცი“ (მათე 25:42). რომელ სულს არ ამოძრავებდა ეს, თუნდაც ქვიანი სული იყოს? შენი უფალი მშიერი დადის, შენ კი ფუფუნებაში ცხოვრობ! და მხოლოდ ეს არ არის საშინელება, არამედ ის ფაქტიც, რომ ფუფუნებაში ცხოვრებით ბედავ მის ზიზღს, მიუხედავად იმისა, რომ ის ბევრს არ ითხოვს, არამედ მხოლოდ პურს შენი შიმშილის დასაკმაყოფილებლად. ის დადის სიცივისგან დაბუჟებული; და შენ, აბრეშუმში ჩაცმული, არ აქცევ მას ყურადღებას, არ იჩენს თანაგრძნობას, მაგრამ ყოველგვარი მოწყალების გარეშე გადიხარ - რა საბაბს იმსახურებს ეს?
მოდით, არავითარ შემთხვევაში არ ვიდარდოთ ყველაზე მეტი სიმდიდრის შეგროვებაზე, არამედ მივაქციოთ ყურადღება იმას, რაც გვაქვს კარგად. შევიმსუბუქოთ გაჭირვებულთა გაჭირვება, რათა არ ჩამოერთვათ ის სარგებელი, რომელიც ყოველთვის რჩება და არავითარ ცვლილებას არ ექვემდებარება (1).
ნუ ვიდარდებთ სიმდიდრის შეგროვებაზე და შვილებისთვის მიტოვებაზე; ვასწავლოთ მათ სათნოება და ვთხოვოთ მათ კურთხევა ღვთისაგან; ეს არის უდიდესი საგანძური, უთქმელი, უცვლელი სიმდიდრე, რომელიც ყოველდღე უფრო და უფრო მეტ სიმდიდრეს მოაქვს. არაფერია სათნოების ტოლი, არაფერია მასზე ძლიერი. სასუფეველზეც რომ მიმანიშნებდე და დიადემის მატარებელზეც, მაგრამ სათნოება რომ არ ჰქონდეს, უფრო უბედური იქნება, ვიდრე ღვარძლიანში გამოწყობილი. რა სარგებელი შეიძლება მოუტანოს მას დიადემამ ან პორფირიამ, როცა საკუთარი დაუდევრობა ანადგურებს მას? ხედავს თუ არა უფალი განსხვავებას გარეგნულ დამსახურებებში? ან თაყვანს სცემს სახელგანთქმულ სახეებს? აქ ერთი რამ არის საჭირო - სათნოების ღვაწლით გააღო მისთვის გაბედულების კარები, რათა ვინც ამ გზით ვერ შეიძინა სითამამე, დარჩეს გარიყულთა შორის და მოკლებული იყოს ყოველგვარი იმედით [ხსნის]. ყველამ ეს გავითვალისწინოთ და ვასწავლოთ ჩვენს შვილებს, რომ სათნოება ამჯობინონ ყველაფერს, ხოლო სიმდიდრის სიმრავლე არაფრად ჩათვალონ.
ეს არის ის, რაც ხშირად ხდება სათნოების დაბრკოლება, როცა ახალგაზრდამ არ იცის როგორ გამოიყენოს სწორად სიმდიდრე. როგორც მცირეწლოვანი ბავშვები, როცა იღებენ დანებს ან ხმლებს, ხშირად, მათი სწორად გამოყენების უუნარობის გამო, აშკარა საფრთხის წინაშე დგანან, რის გამოც დედები არ აძლევენ მათ უშიშრად შეხების უფლებას, ასევე ახალგაზრდები, როცა დიდ სიმდიდრეს იღებენ, იმის გამო, რომ არ სურთ მისი სწორად გამოყენება, აშკარა საფრთხეში ექცევიან და აგროვებენ ცოდვას ამ ტვირთის მეშვეობით. აქედან წარმოიქმნება ფუფუნება, შეუფერებელი სიამოვნება და უთვალავი ბოროტება. მე არ ვამბობ, რომ ეს პირდაპირ სიმდიდრიდან მოდის, არამედ იმ ადამიანების უუნარობით, ვინც ეს მიიღო, გამოიყენოს ის, როგორც უნდა. ამიტომ თქვა ბრძენმა: კარგია სიმდიდრე, რომელშიც ცოდვა არ არის (სერ. 13,30). მიუხედავად იმისა, რომ აბრაამი მდიდარი იყო, იობი კი მდიდარი, მათ არა მხოლოდ ზიანი არ მიაყენეს თავიანთი სიმდიდრისგან, არამედ კიდევ უფრო ცნობილი გახდნენ. რისთვის და რატომ?
იმიტომ, რომ ისინი სიმდიდრეს იყენებდნენ არა მხოლოდ საკუთარი სიამოვნებისთვის, არამედ სხვების დასანუგეშებლად, ეხმარებოდნენ ღარიბებს თავიანთ საჭიროებებში და ხსნიდნენ თავიანთ სახლს ყოველი უცხოისთვის. მოუსმინეთ, რას ამბობს ერთ-ერთი მათგანი: მოხეტიალეს ღამე არ გაუთია ქუჩაში; გამვლელს გავუღე კარი (იობი 31, 32). და მე უარი ვუთხარი გაჭირვებულს მათ თხოვნას და დავიღალე ქვრივის თვალები? (იობი 31, 16). და ისინი არა მხოლოდ ღარიბებს აძლევდნენ სარგებელს მათი სიმდიდრით, არამედ ზრუნავდნენ მათზე მათი მფარველობით. „ბრმის თვალით და კოჭლის ფეხებით ვიყავი... და ბოროტების კბილებიდან გამოვყავი მოპარული (იობი 29, 15, 17). ხედავ, რომ ის ზრუნავს შეურაცხყოფილებზე და ემსახურება ყველას ნაცვლად დაქნეული წევრების ნაცვლად? ასეთი დიდი სიბრძნე და, უფრო მეტიც, რომელსაც არც დამრიგებელი ჰყავდა და არც სათნო წინაპრები, მაგრამ საკუთარი ძალისხმევით და საღი გონებით მიაღწია ასეთ კარგ ცხოვრებას.
თითოეულ ჩვენგანს აქვს ცოდნა სათნოების შესახებ, რომელიც დევს ჩვენს ბუნებაში; და თუ ვინმეს არ სურს დაუდევრობით გაანადგუროს თავისი ბუნების კეთილშობილება, ის არასოდეს დაკარგავს მას (1).
ერთი მხრივ, ფუფუნებაში მცხოვრებნი უფრო უბედურები არიან, ვიდრე ღარიბებიც კი; მდიდრებიც კი არ იტყვიან უარს. ხშირად მდიდარი კაცი, რომელიც რბილ საწოლზე წევს, გარშემორტყმული მსახურებითა და მოახლეებით და ყველასგან ბევრ მომსახურებას იღებს, ქუჩაში ღარიბი კაცის ყვირილს და პურს სთხოვს, ტირის, ტირის და მოისურვებს, რომ უკეთესი იყოს იგივე, მხოლოდ ჯანმრთელი, ვიდრე მდიდარი და ავადმყოფი. და არა მხოლოდ ჯანმრთელობის, არამედ ნაყოფიერების თვალსაზრისით, მდიდრებს ასევე არ აქვთ უპირატესობა ღარიბებზე. მდიდარსაც და ღარიბსაც ერთნაირად შეიძლება ჰყავდეს ბევრი შვილი ან არც ერთი. უფრო სწორად, აქაც მდიდრები გზას უთმობენ ღარიბებს. ღარიბი კაცი, მამაც რომ არ იყოს, დიდ სევდას არ განიცდის, მდიდარი კი, რაც უმატებს ქონებას, მით უფრო იტანჯება შვილების უქონლობა და არავითარ სიამოვნებას არ ანიჭებს მემკვიდრეს. ღარიბი ადამიანის მემკვიდრეობა, თუ ის უშვილო მოკვდება, მისი უმნიშვნელობის გამო დავის გარეშე, გადადის მის მეგობრებსა და ნათესავებს.
და მდიდარი კაცის მემკვიდრეობა, რომელიც იზიდავს ყველას თვალს, ხშირად გადადის გარდაცვლილის მტრების ხელში და რადგან ის ამას სხვებში ხედავს სიცოცხლის განმავლობაში, ის ატარებს ცხოვრებას უფრო საშინელს, ვიდრე ნებისმიერი სიკვდილი, მოლოდინით, რომ იგივე მოხდება მასზე. და სიკვდილი, არ [დაემართება ორივე] თანაბრად? ნუთუ მდიდარიც და ღარიბიც ნაადრევი სიკვდილით არ იღუპებიან? სიკვდილის შემდეგ კი ორივესთვის ასე არ არის, სხეული ნადგურდება, მტვრად და ფერფლად იქცევა და მატლებს შობს? იგივე არ არის, თქვენ ამბობთ, დაკრძალვა? მაგრამ რა სარგებლობა აქვს? [გარდაცვლილ] მდიდარს ბევრი ძვირფასი და მოოქროვილი ტანსაცმლის ჩაცმით მას სხვა არაფერი მოაქვთ, მეტი სიძულვილისა და გმობისა; თქვენ ყველას პირს ხსნით გარდაცვლილის წინააღმდეგ, აყენებთ მას ათასგვარ წყევლას და ანთებთ ეგოიზმის უძლიერეს გამონათქვამს, რადგან ყველა მოწყვეტილია, ახშობს და ლანძღავს მიცვალებულს იმის გამო, რომ სიკვდილის შემდეგაც არ მიატოვა ფულის გიჟური ვნება.
და ბოროტება მხოლოდ ამაში კი არ მდგომარეობს, არამედ იმაშიც, რომ ის თვალებს ახელს ყაჩაღებს და ამით უფრო დიდი პომპეზურობა ხდება უფრო დიდი შეურაცხყოფის მიზეზი მისი [მდიდრის] მიმართ.
ვერავინ გაბედავს ღარიბი ადამიანის სხეულის გაძარცვას: ტანსაცმლის დაბალი ღირებულება ემსახურება მის სხეულს მცველად. და მდიდრების კუბოებს აქვთ საკეტები, ღობეები, კარები და მცველები, და ეს ყველაფერი ფუჭი და უსარგებლოა, რადგან ფულის სიხარბე აიძულებს მათ, ვინც მიჩვეულია ასეთ სისასტიკეს, გაბედოს რაიმე. მაშასადამე, რაც უფრო მეტ პატივს სცემენ მიცვალებულს, მით მეტი შეურაცხყოფა ემზადება მისთვის: ვინც ღარიბი დაკრძალვა მიიღო, პატივით იტყუება, დაკრძალული კი დიდებულად შიშველია და შეურაცხყოფას განიცდის. მაგრამ თუ მსგავსი არაფერი მოხდება, მაშინ ის ვერაფერს მოიგებს, თუ ჭიას მეტ საკვებს არ მიაწვდის და მეტ ლპობას არ გამოიმუშავებს. მაშ, მითხარით, არის ეს დაკმაყოფილების ღირსი? და ვინ არის ასეთი საწყალი და უბედური, რომ ამის გამო შეშურდეს ადამიანს? თუმცა, თუკი არა მარტო ამას, არამედ ყველაფერს დეტალურად გავაანალიზებთ და სიზუსტით შევისწავლით, აღმოვაჩენთ, რომ ღარიბებს გაცილებით მეტი უპირატესობა აქვთ მდიდრებთან შედარებით. ამ ყველაფრის ყურადღებით გათვალისწინება და ყველაფრის შესწავლა: მიეცი [ინსტრუქცია], როგორც ამბობენ, ბრძენს და ის კიდევ უფრო ბრძენი გახდება (იგავ.
9, 9); და გამუდმებით გვახსოვდეს, რომ ბევრი ფულიც კი მდიდრებს საზრუნავისა და წუხილზე მეტს არაფერს აძლევს, გარდა შიშებისა და საფრთხისა, ვიფიქროთ, რომ მდიდრებზე ნაკლები არ გვყავს. მართლაც, ვიყოთ მხოლოდ ფხიზლად და მათზე ბევრად მეტი გვექნება, როგორც ღვთაებრივ საქმეებში, ასევე ყველა არსებულში. ღარიბებში უფრო მეტ სიამოვნებას და უსაფრთხოებას, კარგ დიდებასა და სხეულებრივ ჯანმრთელობას, სულის სიწმინდეს, კარგ იმედებს და ცოდვისადმი ზიზღს იპოვით ღარიბებში, ვიდრე მდიდრებში. მაშ, ნუ ვიწუწუნებთ, როგორც უმადური მონები და უფალს დავაბრალებთ, არამედ ყველაფრისთვის მადლობა გადავუხადოთ და მხოლოდ ერთი რამ მივიჩნიოთ ბოროტად - ცოდვა, ხოლო სიკეთე - სიმართლე. ამ აზროვნებით არც ავადმყოფობა, არც სიღარიბე, არც შეურაცხყოფა და არც რაიმე სხვა წარმოსახვითი უბედურება არ დაგვემართება, მაგრამ ყველაფრისგან სუფთა სიამოვნების მიღების შემდეგ, ჩვენ ასევე დაჯილდოვდებით მომავალი კურთხევებით (1).
მოუსმინე შენ, ვისაც ეზარება მოწყალების გაცემა, მოუსმინე შენ, ვინც სიმდიდრეს ამცირებ მისი დაზოგვით. მისმინე, შენ, ვინც სიზმარში გამდიდრებულ მდგომარეობაში არ არის უკეთესი. მართლაც, ყველაფერი რეალური არ არის სიზმარზე უკეთესი.
როგორც ისინი, ვინც სიზმარში ოცნებობენ, რომ აქვთ სიმდიდრე, თუნდაც სამეფო საგანძურის მფლობელად ჩანდეს, ყველაზე ღარიბია, როცა დღე დადგება, ასევე ის, ვინც ვერაფერს მოიტანს იქიდან, იქნება ყველაზე ღარიბი, თუნდაც აქ ჰქონდეს ყველაფერი, რადგან ის მხოლოდ სიზმარშია მდიდარი. მაშასადამე, თუ გინდა მაჩვენო მდიდარი კაცი, მაჩვენე, როდის დადგება დღე, როცა სამშობლოში მივდივართ; ახლა კი მდიდარს ღარიბისგან ვერ გავარჩევ, რადგან ამაში სიმართლე არ არის და უფრო ხშირად მხოლოდ სასიამოვნო და ევფონიური სახელებია. როგორც ბევრი უწოდებს უსინათლოებს მრავალმხედველს, მაგრამ საგანი სახელს არ შეესაბამება, პირიქით, ისინი არიან, ვინც ვერაფერს ხედავენ, ასე რომ, აქ მდიდარი სახელი მიეკუთვნება, ჩემი აზრით, მათ, ვინც იქ თავისთვის არაფერი შეიძინა. ვინც აქ მდიდარია, განსაკუთრებით მგონია, რომ ღარიბია, რადგან ძალიან ღარიბი რომ არ იყოს, არც ისე მდიდარი იქნებოდა. როგორც ბრმას, სრულიად ბრმა რომ არ ყოფილიყო, მრავალმხედველობას არ ეძახდნენ, აქაც იგივე უნდა იყოს დასაბუთებული.
ასე რომ, მაცდუნებელი სახელების დატოვება, მოდით, ვეძიოთ ჭეშმარიტი ნივთები. საგნები არ შედგება სახელებისგან, მაგრამ საგნების თვისებებიდან მოდის სახელები მათი თვისებების შესაბამისად. ასე და ასე ჰქვია მდიდარი; მაგრამ ის რეალურად მდიდარი არ არის. როგორ არ იყოს მდიდარი, როცა ბევრი ვერცხლი, ოქრო, ძვირფასი ქვები, ოქროს ტანსაცმელი და ყველაფერი უხვად აქვს? ის არ არის მდიდარი, რადგან ეს არ არის ოქრო, არა ტანსაცმელი, არა ფული, არამედ მოწყალება, რაც ადამიანს ამდიდრებს. და ეს ყველაფერი არის ბალახი, ფუნჯი და ჩალა. როგორი სამოსი, მითხარი, შეუძლია დაფაროს მას, ვინც შიშველი დადგება უკანასკნელი განკითხვის წინ? ამის შიშით პავლე ამბობს: ოღონდ შემოსილნი არ აღმოვჩნდეთ შიშველი (2 კორ. 5:3). რა ფულით შეიძლება გამოისყიდოს ადამიანი, ვისაც ასეთი საფრთხე ემუქრება? რომელ მსახურებს შეუძლიათ დაიცვან ასეთი სასჯელისთვის განწირული ბატონი? როგორი სახლები? რა თვლებით? რომელ აბანოებს შეუძლიათ ცოდვებისგან წარმოქმნილი უწმინდურების განწმენდა? როდემდე იტყუებ თავს? როდემდე არ შეხედავ საგნების ჭეშმარიტებას, არამედ სიზმრებს გაგიტაცის, სანამ განკითხვა უკვე ახლოსაა და კართან არის (2)?
სიმდიდრე არ არის გამდიდრებაში, არამედ იმაში, რომ არ გსურდეს სიმდიდრე. გაიგე რა გითხრეს? ვისაც გამდიდრება უნდა, ქონება, ფული სჭირდება; და ვისაც არ სურს გამდიდრება, ყოველთვის კმაყოფილია. ნუ გეშინია, როცა ადამიანი გამდიდრდება ან მისი სახლის დიდება იზრდება (ფსალმ. 48:17). რატომ, მითხარი, ნუ გეშინია? ვინაიდან მდიდრების ეშინიათ, წინასწარმეტყველი აღწერს მათ ცხოვრებას. რატომ გეშინია ადამიანის, რომელიც უხვად არის მორთული ფოთლებით, მაგრამ არ აქვს ნაყოფი? რატომ გეშინიათ მწარე ცხოვრების მქონე ადამიანის? რატომ გეშინიათ ადამიანის, რომელიც ყოველთვის შიშშია? რატომ გეშინიათ მუდმივ შიშში მყოფი ადამიანის? შენს მსახურს არ ეშინია შენი, როცა ხარ; მაგრამ მდიდარი ატარებს თავის ბატონს საკუთარ თავში; სადაც არ უნდა წავიდეს, სიხარბე მიჰყვება და ყველას მტრობს - ნათესავებს, ოჯახს, მეგობრებს, შურიანებს, კეთილისმყოფელებს. ყველაში ზიზღს იწვევს.
მაშინ როცა ღარიბი არავის შიშით ატარებს სიცოცხლეს, რადგან მდიდარია მხოლოდ სიბრძნითა და მოთმინებით, სიხარბის ერთგული მდიდარი ყველას სძულს და სახალხო შეხვედრებზე საერთო მტერივით დადის, რომელსაც სახეში ეფერება, შინაგანად კი სძულს (3).
სიმდიდრე ბევრისთვის კარგი ჩანს, მაგრამ სინამდვილეში ის ნამდვილად არ არის კარგი, თუ ვინმე არ გამოიყენებს მას ისე, როგორც უნდა. თუ სიმდიდრე პირდაპირ კარგი იყო, მაშინ ის, ვინც მას ფლობს, ასევე კარგი უნდა იყოს; მაგრამ თუ ყველა მდიდარი არ არის სათნო, არამედ მხოლოდ ის, ვინც კარგად იყენებს სიმდიდრეს, მაშინ აშკარაა, რომ სიმდიდრე თავისთავად არ არის პირდაპირ კარგი, არამედ სათნოების გარკვეული საშუალებაა, რომელიც შუა ადგილს იკავებს. შეხედე: სხეულში არის თვისებები, რომლითაც მათ, ვისაც აქვთ, ეძახიან; მაგალითად, სითეთრე არის არსი, არამედ თვისება და არსის შემთხვევითი აქსესუარი; და ვის ეკუთვნის ჩვენ თეთრს ვეძახით. ასევე, ავადმყოფობა არის გარკვეული საკუთრება და შემთხვევითი მიკუთვნება; და ვისაც ეკუთვნის, ავადმყოფს ვეძახით. მაშასადამე, თუ სიმდიდრე იყო სათნოება, მაშინ სიმდიდრის მფლობელს სათნო უნდა ეწოდოს; თუ მდიდარი ადამიანი ყოველთვის არ არის სათნო, მაშინ სიმდიდრე არ არის სათნოება ან უშუალოდ სიკეთე, მაგრამ ასეთია მისი სულიერი განწყობის მიხედვით, ვინც მას იყენებს.
ასევე, თუ სიღარიბე ბოროტება იყო, მაშინ ყველა ღარიბი ადამიანი უნდა ყოფილიყო ბოროტი; თუ ბევრმა ღარიბმა მიაღწია სამოთხეს, მაშინ, მაშასადამე, სიღარიბე არ არის ბოროტება (4).
თქვენ ბევრ საკვებს იყენებთ, მაგრამ ის შიმშილით კვდება; შენ იცვამ თხელ თეთრეულში, ის კი სამარცხვინოდ შიშველი დადის. რატომ ბრძანებს ღმერთი, რომ მეზობლებს სისხლით არ შეურაცხყოთ? იმიტომ, რომ მათ ასევე აქვთ მდიდარი მშობლისგან სარგებლის მიღების უფლება. თუმცა ბევრი სულელი იტანჯება ამით, მსჯელობს ასე: რატომ არის ის მდიდარი და ჩვენ ღარიბი? ისინი უხვად არიან კურთხევით, ჩვენ კი - ჩაგვრაში? რატომ, ისევე, როგორც მან მზე ყველასათვის საერთო გახადა და სინათლე არ გახადა პატარა ღარიბებისთვის და დიდი მდიდრებისთვის, რატომ არ გახადა ყველა საქონელი ერთნაირად საერთო? მაგრამ ღმერთმა სიმდიდრეც გაავრცელა, რადგან მდიდრებს უბრძანა, მისგან ღარიბებისთვის მიეცათ. სიმდიდრე რომ არ გაეზიარებინა, ასეთ ბრძანებას არ გასცემდა. ღმერთს რომ არ გაეზიარებინა ის, რაც ჩვენი ცხოვრებისთვის არის საჭირო, კაცობრიობა განადგურდებოდა და განადგურდებოდა.
თუ ის ყველას მისცემდა სიმდიდრეს, მაშინ ამით წაართმევდა სათნოების საშუალებებს და, შესაბამისად, ყველას ანაწილებდა სარგებელს არათანაბრად, რათა სიმდიდრის სიყვარულიდან მომდინარე ცოდვები არ გავრცელდეს და ყველას არ დააზიანოს. მას რომ არ გაეკეთებინა მზე საერთო, არამედ მხოლოდ ზოგიერთისთვის, როგორც სიმდიდრე, მაშინ ბევრი დადიოდა სიბნელეში. მაგრამ ღმერთმა მისცა სიმდიდრე მდიდარ კაცს, რათა მან ანგელოდა სიღარიბის მწუხარება (4).
არა მხოლოდ იმიტომ, რომ, ამბობს ის [ქრისტე], სიმდიდრე საზიანოა შენთვის, რადგან იარაღს მძარცველებს შენს წინააღმდეგ და მთლად გიბნელებს გონებას, არამედ ძირითადად იმიტომ, რომ, სულიერი სიმდიდრის ტყვეობაში გხდის, აგარიდებს ღვთის მსახურებას და ამით ზიანს მოგაყენებს ორივეს იმით, რომ მონებად გხდის იმ საგნების, რომლებზეც უნდა მართო, და იმით, რომ არ გაძლევს უფლებას ემსახურო ღმერთს. როგორც მან ადრე აჩვენა ორმაგი ზიანი მათთვის, ვინც აგროვებს სიმდიდრეს დედამიწაზე - როგორც ის, ვინც აგროვებს სიმდიდრეს, სადაც ბუგრები დნება და ვინც არ აგროვებს მას, სადაც მცველები ყველაზე უსაფრთხოა, ასევე ახლა აჩვენებს ორმაგ ზიანს - როგორც იმ ფაქტს, რომ სიმდიდრე გვაშორებს ღმერთს, და ის, რომ ის მონებს მამონს. თუმცა ამას მაშინვე არ ამხელს, არამედ წინასწარ გამოხატავს ზოგად აზრებს და ასე ამბობს: ორ ბატონს ვერავინ ემსახურება (მათე 6:24). აქ, ორ ბატონში, ის გულისხმობს ოსტატებს, რომლებიც ერთმანეთის საპირისპირო რაღაცას ბრძანებენ: წინააღმდეგ შემთხვევაში, ისინი ორნიც კი არ იქნებოდნენ. მორწმუნეთა სიმრავლეს ხომ ერთი გული და ერთი სული ჰქონდა (საქმეები 4:32).
მიუხედავად იმისა, რომ მორწმუნეები გაყოფილი იყვნენ სხეულში, ისინი ერთი გონებით იყვნენ. შემდეგ ნათქვამის განმტკიცებით მაცხოვარი ამბობს: არათუ არ ემსახურება, არამედ შეძულდება და ზურგს აქცევს. ან ერთს ეზიზღება, ამბობს ის, და მეორეს უყვარდება; ან ერთის მიმართ მოშურნე იქნება და მეორეს უგულებელყოფს (მათე 6:24). ამ ორ სიტყვაში მაცხოვარი თითქოს ერთსა და იმავე აზრს გამოხატავს; მაგრამ უმიზეზოდ კი არ ამბობს ამას, არამედ იმ განზრახვით, რომ აჩვენოს, რამდენად მოსახერხებელია უკეთესობისკენ შეცვლა. რაც არ უნდა თქვა: ერთხელ და სამუდამოდ ვარ სიმდიდრის მონა, მისგან დაჩაგრული - ის აჩვენებს, რომ შესაძლებელია შეცვლა, შესაძლებელია ორივე მხარეს გადახვიდე. ასე რომ, ზოგადი აზრის გამოთქმის შემდეგ, რათა აიძულოს მსმენელი იყოს მისი სიტყვების მიუკერძოებელი მსაჯული და განაჩენი გამოეტანა თავად საქმის საფუძველზე, ქრისტემ, როგორც კი დაინახა, რომ მსმენელი ეთანხმებოდა მის სიტყვებს, მაშინვე გამოავლინა თავისი აზრი: თქვენ არ შეგიძლიათ, ამბობს ის, ემსახუროთ ღმერთს და მამონს (მათე 6:24). ვიფიქროთ და შეშინებული ვიყოთ, რომ ქრისტეს ვთქვით - სიმდიდრე ღმერთს შევადაროთ!
მაშინაც კი, თუ ამის წარმოდგენაც საშინელებაა, განა ბევრად უფრო საშინელი არ არის სიმდიდრისთვის მუშაობა და მისი ავტოკრატიული ბატონობის უპირატესობა ღვთის შიშს? (6).
მათ, ვინც ცოტას ფლობს, ხსნის გზაზე ნაკლები წინაღობა აქვს, ვიდრე სიმდიდრის უფსკრულში ჩაძირულებს, რადგან სიმდიდრისადმი ვნება მაშინ უფრო ძლიერია. და აღარასოდეს გავიმეორებ, რომ სიმდიდრის მატება უფრო და უფრო ანთებს ვნების ცეცხლს და მდიდრებს უფრო ღარიბს ხდის, ვიდრე ადრე: მათში გამუდმებით ახალი სურვილების აღძვრა, ეს მათ აცნობიერებს მთელ მათ სიღარიბეს (7).
ახლა მითხარი: რა სიამოვნებას იღებთ სიმდიდრისგან? თქვენ იტყვით: მდიდრად მიმაჩნიაო. მაგრამ რა სიამოვნებაა მდიდრად ჩათვლა? მდიდრების სახელი ხომ შურის საგანია; და სიმდიდრე მხოლოდ სახელია, რომელსაც არსებითი არაფერი აქვს. მაგრამ სიამოვნებს თუ არა მდიდარს ასეთი აზრი საკუთარ თავზე? მას სიამოვნებს ის, რაც უნდა გლოვდეს. რატომ უნდა ვიტირო? იმიტომ, რომ ეს მას არაფრისთვის კარგს ხდის, მშიშარას, არაკაცობას მოგზაურობაში და სიკვდილში. ყველაფერს სიმდიდრეს ანიჭებს უპირატესობას, მას მზის შუქზე მეტად ფული უყვარს. არც ცა ახარებს, რადგან ოქრო არ მოაქვს და არც მზე, რადგან ოქროს სხივებს არ ასხივებს. მაგრამ არიან ისეთებიც, რომელნიც თქვენ ამბობთ, სარგებლობენ ქონებით, აკმაყოფილებენ ახირებას და მუცელს, თვრებიან სიმთვრალეში და უზარმაზარ ხარჯებს ხარჯავენ მასზე. შენ მითხარი მდიდრებზე, ვინც მათზე უარესია, რადგან ისინი ყველაზე მეტად არ სარგებლობენ თავიანთი სიმდიდრით.
მდიდარი კაცი, რომელზედაც მე ვსაუბრობდი, ერთ ვნებაზე ერთგული, ყოველ შემთხვევაში თავისუფალია სხვა მანკიერებისგან; და ესენი მასზე უარესები არიან, რადგან, გარდა იმ ვნებისა, სხვების მონობაში არიან: ყოველდღე ემსახურებიან, თითქოს სასტიკი ბატონები იყვნენ, მუცელს, ვნებათაღელვას, სიმთვრალეს და სხვა სახის თავშეუკავებლობას; ინახავენ მეძავს, მართავენ დიდებულ დღესასწაულებს, ყიდულობენ თავს პარაზიტებს, მაამებლებს, თავს იმცირებენ არაბუნებრივი ვნების გამო და ამით უამრავ დაავადებას აყენებენ სულსა და სხეულს. ისინი თავიანთ სიმდიდრეს ხარჯავენ არა საჭიროზე, არამედ იმაზე, რაც ზიანს აყენებს სხეულს და ამით აფუჭებს სულს და იქცევიან ზუსტად ისე, თითქოს ვინმემ, მისი სხეულის გაფორმებისას, იფიქროს, რომ ის ქონებას თავის სასარგებლოდ ხარჯავს. ამრიგად, მხოლოდ ის, ვინც სარგებლობს თავისი სიმდიდრით და ხდება მისი ბატონი, ის არის ის, ვინც მას სწორად იყენებს... რა სიამოვნებაა იქ, სადაც ჩაგვრა, მტრობა და აღშფოთება უფრო მძვინვარეა, ვიდრე ნებისმიერი ზღვის ქარიშხალი? თუ სიმდიდრე მიდის სულელ ადამიანებზე, ეს მათ კიდევ უფრო ბრიყვს ხდის; თუ დაშლილი, მაშინ უფრო დაშლილი (7).
სიმდიდრეზე დამოკიდებულება ყოველგვარ ტირანიაზე უარესია: ის არანაირ სიამოვნებას არ იძლევა, არამედ ბადებს წუხილს, შურს, მოტყუებას, სიძულვილს, ცილისწამებას და უთვალავ დაბრკოლებებს სათნოებისთვის - უყურადღებობა, გარყვნილება, სიხარბე, სიმთვრალე. და ეს აქცევს თავისუფალს მონებად და კიდევ უფრო უარესად, ვიდრე მონებად: მონები არა ადამიანების, არამედ ყველაზე საშინელი ვნებებისა და სულის სნეულებებისა. ასეთი ადამიანი გადაწყვეტს ბევრი რამის გაკეთებას, რაც ამაზრზენია როგორც ღმერთისთვის, ასევე ადამიანებისთვის, იმის შიშით, რომ ვინმემ მას ამ ბატონობის ქვეშ არ გამოაძვროს. მწარე მონობა, ეშმაკის ბატონობა! განსაკუთრებით საზიანოა ის, რომ ასეთ უბედურ ვითარებაში ყოფნისას სულით ხალისიანები ვართ, ვკოცნით ჯაჭვებს და სიბნელით სავსე ციხეში ვცხოვრობთ, არ გვინდა სინათლეში ჩამოსვლა, არამედ ბოროტებასთან მიჯაჭვულობა და ავადმყოფობით ტკბობა. ამიტომაც ვერ გავთავისუფლდებით და მაღაროებში მომუშავეებზე უარეს მდგომარეობაში ვართ, რადგან შრომას და სტიქიას ვექვემდებარებით, მაგრამ ნაყოფით არ ვტკბებით.
ყველაზე ცუდი ისაა, რომ ვინმეს რომც უნდოდეს ჩვენი გათავისუფლება ამ მძიმე ტყვეობიდან, ჩვენ არათუ არ ვუშვებთ, არამედ ვბრაზობთ და ვბრაზდებით და, ამდენად, გიჟებზე უკეთ არ ვართ და ყველა მათგანზე ბევრად უფრო უბედურები - იმიტომ, რომ არ გვინდა გავშორდეთ ჩვენს სიგიჟეს. მართლა ამიტომ მოხვედი ამქვეყნად, კაცო? მართლა ამიტომ დაიბადა ადამიანი, მხოლოდ მაღაროების გასაშენებლად და ოქროს შესაგროვებლად? ამიტომ არ შეგქმნა [უფალმა] თავის ხატად, არამედ იმისთვის, რომ ასიამოვნო მას. მომავალი კურთხევების მისაღწევად და ანგელოზებთან ერთად იხარეთ. რატომ ართმევ თავს ასეთ საზოგადოებას და ეშვები ზიზღისა და დამცირების ბოლო ხარისხამდე (8)?
მითხარი, რატომ დგახარ, გაოცებული უყურებ სიმდიდრეს და მზად ხარ მისკენ გაფრინდე? რას ხედავ მასში საოცარ და შენი მზერის დაჭერის ღირსი? არის თუ არა ოქროთი შემკული ცხენები და ბარბაროსი მსახურები თუ საჭურისები, ძვირფასი სამოსი და მათში ვნებათაღელვა სული, წარბშეკრული, გარშემო სირბილი და მღელვარება? მაგრამ ეს ყველაფერი ნამდვილად გაკვირვების ღირსია? რით განსხვავდებიან ეს ხალხი იმ მათხოვრებისგან, რომლებიც ბაზარში ცეკვავენ და ლულას უკრავენ? ისინი, სათნოების ძლიერი შიმშილით შეპყრობილნი, ცეკვავენ თავიანთ ცეკვას, რომელიც უფრო სასაცილოა, ვიდრე მათხოვრების ცეკვა, როცა დარბიან და ტრიალებენ მდიდრულ სადილებზე, შემდეგ უხამსი ქალების სახლებში, შემდეგ მაამებელთა და პარაზიტთა ბრბოში. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ოქროში არიან გამოწყობილნი, ისინი განსაკუთრებით საცოდავები არიან, რადგან ყველაზე მეტად ზრუნავენ იმაზე, რაც მათთვის არ აქვს მნიშვნელობა. არ შეხედო ტანსაცმელს, არამედ გააღე მათი სული და ნახე, სავსეა თუ არა უთვალავი ჭრილობებით, არის თუ არა ჩაცმული, მარტოხელა და დაუცველი? რა სარგებლობა მოაქვს ამ გიჟურ მიჯაჭვულობას გარეგნებთან? ბევრად უკეთესია იყო ღარიბი, მაგრამ იცხოვრო სათნოებით, ვიდრე იყო მეფე, მაგრამ მანკიერი.
ღარიბი ადამიანი თავისთავად სარგებლობს ყოველგვარი სულიერი სიამოვნებით და შინაგანი სიმდიდრის გამო არ გრძნობს გარეგნულ სიღარიბეს. მეფე კი, ტკბება იმით, რაც მისთვის სრულიად უწესოა, ისჯება იმისთვის, რაც მისთვის განსაკუთრებით უნდა იყოს დამახასიათებელი და სულში იტანჯება აზრებითა და სინდისით, რომლებიც მას სიამოვნებებს შორისაც კი ასვენებს. ეს რომ ვიცოდეთ, უარვყოთ ოქროს სამოსი და გავაცნობიეროთ სათნოება და სიამოვნება, რომელიც სათნოებიდან მოდის (11).
სიმდიდრის მონობა ყოველგვარ ტანჯვაზე მძიმეა, როგორც ეს კარგად იცის ყველა მათგანმა, ვისაც მისგან განთავისუფლება ეღირსა. მაშასადამე, იმისათვის, რომ შეიცნოთ ეს მშვენიერი თავისუფლება, გაწყვიტე ბორკილები, გაექცე მახეებს; სახლში ოქრო კი არ ინახებოდეს, არამედ ის, რაც უთვალავ სიმდიდრეზე ძვირფასია - მოწყალება და ქველმოქმედება. ეს გვაძლევს გაბედულებას ღმერთის წინაშე, მაგრამ ოქრო დიდი სირცხვილით გვფარავს და დიდად ეხმარება ეშმაკს ჩვენზე გავლენის მოხდენაში. მაგრამ რატომ იარაღებ შენს მტერს და აძლიერებ მას? დაიჭირე მარჯვენა ხელი მის წინააღმდეგ, შეკრიბე მთელი სილამაზე შენს სულში, შეინახე მთელი შენი სიმდიდრე გონებაში, დაე ზეცას და არა კიდობანს და სახლს, შეინახოს შენი ოქრო და ჩავიცვათ ყველაფერი, რაც ჩვენია, რადგან ჩვენ თვითონ ვართ კედლებზე ბევრად უკეთესი და სახლის საძირკველზე უფრო მნიშვნელოვანი. რატომ უნდა დავივიწყოთ საკუთარი თავი, მთელი ჩვენი ზრუნვა მივაქციოთ იმას, რაც აქედან წასვლისას ჩვენთან ვერ წავიყვანთ და ხშირად ვერ შევინარჩუნებთ ამ ცხოვრებაში ყოფნისას, მაშინ როცა გვეძლევა შესაძლებლობა, გავმდიდრდეთ ისე, რომ არა მარტო აქ, არამედ იქაც ვიყოთ ყველა სხვაზე საკმარისი?
ვინც სულში ატარებს მინდვრებს, სახლებს და ოქროს, სადაც არ უნდა გამოჩნდეს, მთელი ამ სიმდიდრით მოდის. მაგრამ როგორ, თქვენ ჰკითხავთ, არის ეს შესაძლებელი? ალბათ უფრო დიდი მოხერხებულობით. თუ ამას მათხოვრების ხელით გადაიტან სამოთხეში, მაშინ ყველაფერს შენს სულში ჩადებ, რომ სიკვდილიც რომ მოგივიდეს, ამას არავინ წაგართმევს, მაგრამ შენც სიმდიდრით გადახვალ შემდეგ ცხოვრებაში. ასეთი საგანძური ეკუთვნოდა ტაბითას, რომელსაც ადიდებდა არა სახლი, არა კედლები, არა ქვები, არა სვეტები, არამედ ქვრივთა სხეულები, რომლებიც დაფარა, ცრემლები დაღვრილი, სიკვდილი, რომელიც გაიქცა მისგან და სიცოცხლე, რომელიც დაბრუნდა. ჩვენც დავიწყოთ ასეთი სათავსების მომზადება, ჩვენც დავიწყებთ ასეთი სახლების აშენებას. ამაში ჩვენ გვეყოლება ღმერთი, როგორც თანამშრომელი და ჩვენ თვითონ ვიქნებით მისი თანამოაზრეები (11).
სიმდიდრე არის კავშირი, მძიმე კავშირი მათთვის, ვინც არ იცის როგორ გამოიყენოს იგი; ეს არის სასტიკი, არაადამიანური ტირანი, რომელიც ყველაფერს მიმართავს მათ განადგურებისკენ, ვინც მას ემსახურება. მაგრამ, თუ გვსურს, შეგვიძლია ტახტიდან ჩამოვაგდოთ ამ ტირანის მძიმე ძალაუფლება და ვაიძულოთ, დაგვიმორჩილოს და არა გვიბრძანოს. როგორ? თუ ჩვენს სიმდიდრეს ყველას გავუზიარებთ. სანამ ჩვენთან მარტოა, მაშინ უდაბნოში ყაჩაღივით ყოველგვარ ბოროტებას იწვევს; და როცა ადამიანთა საზოგადოებაში შემოვიყვანთ, ვეღარ გვბრძანებს, რადგან მაშინ ყველა მხრიდან ყველა ზღუდავს.
მე არ ვამბობ, რომ ცოდვაა სიმდიდრის ქონა; ცოდვაა ღარიბებთან არ გაზიარება და ცუდად გამოყენება. ღმერთს ცუდი არაფერი შეუქმნია, მაგრამ ყველაფერი ძალიან კარგია (დაბ. 1:31); მაშასადამე, სიმდიდრე კარგია, ოღონდ მხოლოდ მაშინ, როცა ის არ დაეპატრონება მათ, ვისაც აქვს, როცა მეზობლებს სიღარიბისგან იხსნის. როგორც სინათლე არ იქნება კარგი, თუ სიბნელეს არ განდევნის, მაგრამ მაინც გაზრდის, ასევე სიმდიდრეს კარგს არ დავარქმევ, თუ სიღარიბეს არ აღმოფხვრის, არამედ სიღარიბეს ზრდის. მდიდარია ის, ვისაც არ სჭირდება სხვისგან წაღება, არამედ თავად ეხმარება სხვებს; და ვინც ცდილობს სხვებისგან წაღებას, ის კი არა მდიდარია, არამედ ღარიბი. ამრიგად, ბოროტება არ არის სიმდიდრე, არამედ სულის დამღუპველი განწყობა, რომელიც სიმდიდრეს სიღარიბეში აქცევს. ასეთი ხალხი უფრო საცოდავია, ვიდრე ხეივნებში [მოწყალების] მთხოვნელები, ბრმები და ინვალიდები; აბრეშუმში და მსუბუქ ტანსაცმელში შემოსილი ისინი უფრო ზიზღები არიან, ვიდრე ნაცარში გამოწყობილი; ბაზრობაზე ამაყად დგანან, ისინი უფრო ღარიბები არიან, ვიდრე გზაჯვარედინზე მოხეტიალე, ეზოებში შედიან, იქ ტირიან და დახმარებას ითხოვენ.
ეს უკანასკნელნი ადიდებენ ღმერთს და წარმოთქვამენ წყალობისა და დიდი სიბრძნის სიტყვებს; ამიტომაც ვავლენთ მათ თანაგრძნობას, ვუწვდით ხელს [დახმარებას] და არასოდეს განვსჯით. და არაკეთილსინდისიერი მდიდრები აფრქვევენ სისასტიკესა და არაადამიანურობას, სიხარბესა და სატანურ ვნებებს; ამიტომაც არიან ყველასთვის საძულველი და სასაცილო. ნახეთ, რა ითვლება სამარცხვინოდ ყველა ადამიანში - მდიდრებს უნდა აიღოთ თუ ღარიბებისგან? რა თქმა უნდა, ღარიბებისგან. და ამას აკეთებენ მდიდრები, რომლებიც არასოდეს მიდიან მდიდრებთან. ღარიბები მდიდრებისგან იღებენ; მათხოვარი მათხოვარს კი არ სთხოვს, არამედ მასზე მეტად საკმარისს, მდიდარი კი ღარიბისგან. უფრო მეტიც, მითხარით, რა არის უფრო საპატიო - ნებაყოფლობით გაცემის და განწყობილთაგან წაღება, თუ უნებლიეთების მოთხოვნა და იძულება? რა თქმა უნდა, ნუ აიძულებთ მათ, ვისაც ეს არ სურს. მაგრამ მდიდრები პირიქით აკეთებენ. ღარიბი ღებულობს მათგან, ვინც ნებაყოფლობით გასცემს და განიზრახავს ამის გაკეთებას, მდიდრები მათგან, ვისაც არ უნდა და წინააღმდეგობას უწევს, და ეს არის [საკუთარი თავის] დიდი სიღარიბის დასტური.
თუ ვერავინ გაბედავს სადილზე წასვლას, როცა დამპატიჟებელს არ აქვს განწყობილება მოწვეულის მიმართ, მაშინ კარგია სხვისი ქონების ძალით წაღება? იმიტომ ხომ არა, რომ გვერდს ვუვლით და გავექცევით ყეფა ძაღლებს, რადგან ისინი დაუნდობლად გვიტევენ? მდიდრებიც იგივეს აკეთებენ. უფრო საპატიოა, როცა ქონების დაკარგვას შიში ემატება? ეს ყველაზე ცუდია. მაშასადამე, ის, ვინც ყველა ზომას იყენებს ქონების შესაძენად, არ არის ყველაზე სასაცილო? შიშის გამო ხშირად ძაღლებს ვუყრით ყველაფერს, რაც ხელში გვაქვს. უფრო მეტიც, რა არის უფრო სამარცხვინო, მითხარით, ვკითხო ვინმეს ნაცარში გამოწყობილს თუ აბრეშუმის ტანსაცმელში გამოწყობილს? როცა მდიდარი კაცი ხანდაზმულ ღარიბებს სახლში ინახავს, რათა დაეპატრონოს მათ ქონებას, სანამ მათ ჯერ კიდევ შვილები ჰყავთ, ღირს თუ არა იგი პატიების? თუ გინდათ, ყურადღება მივაქციოთ იმ სიტყვებს, რომლებსაც მდიდარი წარმოთქვამს, როცა თავისთვის რაღაცას ითხოვს და რომელსაც ღარიბი ამბობს. რას ამბობს ღარიბი კაცი? ვინც მოწყალებას გასცემს, მისი თქმით, არასოდეს გაღარიბდება, რადგან ღმერთის ქონებიდან გასცემს; ღმერთს უყვარს კაცობრიობა და უფრო მეტს დააჯილდოებს.
ეს ყველაფერი სიბრძნის, შეგონების და რჩევის სიტყვებია; ისინი შთააგონებენ, მიხედო უფალს და გიხსნის მომავალი სიღარიბის შიშისგან; საერთოდ, მათხოვრების სიტყვებში ბევრი აღმაშენებლის შემჩნევა ყველას შეუძლია. როგორია მდიდრების გამოსვლები? ხშირია ღორები, ძაღლები, მგლები და სხვა ცხოველები. ზოგიერთი მათგანი საუბრობს საჭმელზე, კერძებზე, ტკბილეულზე, ღვინოზე, საკმეველზე, ტანსაცმელზე და ყველა სახის ექსცესებზე; სხვები ეხება პროცენტებს და იპოთეკას, სესხის აღების წერილების შედგენას და უთვალავი ვალის გადახდას, რაც დაიწყო მათი მამებითა და ბაბუებით, ერთს სახლის წაღებაზე, მეორეს მინდვრის, მსახურის და მთელი მისი ქონების მეორისთვის. რას ვიტყვით არა მელნით, არამედ სისხლით დაწერილ სულიერ აღთქმებზე? გარდაუვალი საშიშროების წარმოდგენისას ან მაცდუნებელი დაპირებების მიცემისას მათ, ვისაც რამდენიმე აქტივი აქვს, ისინი არწმუნებენ, რომ გაათავისუფლონ ყველა პირდაპირი მემკვიდრე, რომელიც ხშირად სიღარიბით არის დაჩაგრული და სანაცვლოდ მათ თავად შეიცავენ. განა ეს არ არის უარესი, ვიდრე გარეული ცხოველების ყოველგვარი გაბრაზება და სისასტიკე?
ამიტომ მოგიწოდებთ, სირცხვილითა და მკვლელობით დაფარული ყოველგვარი სიმდიდრისგან გავიქცეთ და სულიერი სიმდიდრე შევიძინოთ, ზეციური განძი ვეძიოთ. ვისაც ეს საგანძური აქვს, მხოლოდ მდიდარია, ის საკმარისია, ის ფლობს ყველა კურთხევას აქეთ-იქით. ვისაც ღმერთის სიტყვით უნდა იყოს ღარიბი, მისთვის ყველას კარი ღიაა – რადგან ღვთისთვის არანაირ შენაძენს არ ეძებს, ყველა თავისგან მისცემს; მაგრამ ვისაც უნდოდა მცირეოდენი უსჯულოდ მოიგოს, ყველას კარი დაკეტილია მისთვის (12).
ნუ ავიცილებთ სიღარიბეს და არ გაგვიკვირდება სიმდიდრე, არამედ ისე მოვაწყოთ სული, რომ ის მზად იყოს ყველაფრისთვის. ის, ვინც სახლს აშენებს, არ ზრუნავს, რომ წვიმა არ ჩამოვიდეს და [მზის] სხივები არ ჩამოვარდეს - ეს შეუძლებელია, მაგრამ ყველაფრის ატანა შეუძლია. და ვინც ხომალდს აშენებს, ზრუნავს და ცდილობს, რომ მას ტალღები არ შეეხოს ან ზღვის ქარიშხალი არ შეეხოს - ეს შეუძლებელია - მაგრამ გემის კედლებს ყველაფრის ატანა შეეძლოს. და ვინც აძლიერებს სხეულს, ისიც ცდილობს, რომ ჰაერის ცვლილებები არ იყოს, არამედ ორგანიზმმა ადვილად გაუძლოს ამ ყველაფერს. ასე მოვიქცეთ ჩვენს სულებთან ერთად; ჩვენ ვეცდებით არ ავირიდოთ სიღარიბე ან გავმდიდრდეთ, არამედ ორივე უსაფრთხოდ მივიღოთ საკუთარი თავისთვის. მათზე ფიქრის გარეშე მოვამზადოთ სული სიმდიდრისთვისაც და სიღარიბისთვისაც. ყოველივე ამის შემდეგ, მაშინაც კი, თუ ადამიანებისთვის დამახასიათებელი არაფერი მომხდარა - რაც ძალიან იშვიათად ხდება - ამ შემთხვევაში, ვინც არ ეძებს სიმდიდრეს და იცის, როგორ ადვილად გაუძლოს ყველაფერს, ბევრად უკეთესია, ვიდრე ის, ვინც ყოველთვის სიმდიდრეში ცხოვრობს. რატომ?
ჯერ ერთი, ასეთ [ადამიანს] აქვს მშვიდობის მხარდაჭერა საკუთარ თავში და არა გარეთ; ისევე როგორც მეომარი, რომელიც ეყრდნობა სხეულის ძალას და სამხედრო უნარს, უკეთესია, ვიდრე ის, ვინც მხოლოდ იარაღის ძალას ეყრდნობა, ასევე სათნოებით დაცული არის უკეთესი, ვიდრე ის, ვინც ეყრდნობა ფულს. მეორეც, მდიდარი ადამიანი, თუნდაც სიღარიბეში არ ჩავარდნილიყო, მშვიდად ვერ იქნება, რადგან სიმდიდრე ბევრ ქარიშხალს და წუხილს იწვევს. სათნოება, პირიქით, მოაქვს მხოლოდ სიხარული და სიმშვიდე; ის ადამიანს მზაკვრული მტრებისთვის მიუწვდომელს ხდის, სიმდიდრე კი, პირიქით, მისაწვდომს და მოქნილს ხდის. ცხოველთაგან ირმისა და კურდღლის დაჭერა მათი ბუნებრივი გაუბედაობის გამო ყველაზე იოლად შეიძლება, ხოლო ღორი, ხარი და ლომი ადვილად არ ჩავარდებიან მონადირეების ხელში; იგივე ჩანს მდიდრებში და ნებაყოფლობით სიღარიბეში მცხოვრებთათვის: ეს უკანასკნელი ლომს და ხარს ჰგავს, პირველი კი ირემსა და კურდღელს. ვისი არ ეშინია მდიდრებს? მართლა მძარცველებია? ეს არ არის მმართველები? არ შურიან? ცილისმწამებლები არ არიან? მაგრამ რას ვამბობ ყაჩაღებზე და ცილისმწამებლებზე, როცა ის საკუთარ სახლს ეჭვის თვალით უყურებს?
და რას ვამბობ [იმ დროზე], როცა ის ჯერ კიდევ ცოცხალია? სიკვდილშიც კი არ არის თავისუფალი მტაცებლების მაქინაციებისგან; და თვით სიკვდილი ვერ მოუტანს მას უსაფრთხოებას, მაგრამ მაშინაც კი, როდესაც ის მკვდარია, ბოროტმოქმედები ძარცვავენ მას. სიმდიდრე ძალიან საშიშია! არა მხოლოდ დანგრეულია სახლები, არამედ საფლავები და საფლავებიც იშლება. რა შეიძლება იყოს ამაზე უარესი, თუ თვით სიკვდილი არ მოუტანს მას უსაფრთხოებას, მაგრამ სიცოცხლის დაკარგვის შემთხვევაშიც კი, მისი უბედური სხეული არ განთავისუფლდება ყოველდღიური ბოროტებისგან, თუ ბოროტმოქმედები აჯანყდებიან მტვერსა და მტვერზეც კი - და უფრო მეტიც, უფრო დიდი სისასტიკით, ვიდრე მისი სიცოცხლის განმავლობაში? შემდეგ, სათავსოში შესვლისა და ზარდახშების გატეხვით, სხეულს მაინც არ შეხებიათ და იმდენიც არ წაუღიათ, რომ სხეულის გამოაშკარავება; ახლა კი საფლავის ამთხრის უწმინდური ხელები არც ამას იკავებს, არამედ [სხეულს] თავისი ადგილიდან ამოძრავებს, აბრუნებს და დიდი სისასტიკით დასცინის. როდესაც ის დამარხულია, მათ ჩამოართვეს მას როგორც დედამიწის საფარი, ასევე მისი ტანსაცმელი, ტოვებენ მას ამ სახით მიტოვებულს.
ვინ არის უფრო მტრული, ვიდრე სიმდიდრე, რომელიც სიცოცხლეში ანადგურებს სულს, სიკვდილის შემდეგ კი სხეულს ბილწავს და მიწაში არ ასვენებს, რასაც მსჯავრდებული და მძიმე დამნაშავეებიც კი არ ართმევენ? დამნაშავეებთან კი, სიკვდილით დასაჯეს, კანონმდებლები მეტს არაფერს აკეთებენ; და სიკვდილის შემდეგაც მათი სიმდიდრე უმკაცრეს სასჯელს ექვემდებარება - გაშიშვლებასა და დაკრძალვას მოკლებული: საშინელი და საცოდავი სანახაობა! ჭეშმარიტად, მათი ბედი უფრო უარესია, ვიდრე იმათ ბედი, ვინც იმავე განსჯას და მსაჯულთა რისხვას ექვემდებარება; ეს უკანასკნელნი, ერთი-ორი დღე დაუმარხავად დარჩენილები არიან დაკრძალულნი; და პირველი, როცა დაკრძალავენ, მაშინ გამოაშკარავებენ და საყვედურს ექვემდებარებიან. თუ ქურდები თვითონ კუბოს არ წაიღებენ, მაშინ მას ეს არა სიმდიდრის, არამედ სიღარიბის დამსახურებაა; ის ინახავს, რომ კუბოს სიმდიდრით რომ დავფაროთ ან ქვისგან კი არა, ოქროთი გავუკეთოთ, ჩვენც დავკარგოთ. ასე რომ, ტყუილია სიმდიდრე! ეკუთვნის არა იმდენად ვისაც აქვს, რამდენადაც მტაცებლობით დაკავებულებს.
მაშასადამე, ამაო იქნება იმის მტკიცება, რომ სიმდიდრის შენახვა შეუძლებელია, ხოლო ვისაც ეს აქვს, სიკვდილის დღესაც ვერ პოულობს უსაფრთხოებას. ვინ არ შეურიგდება მიცვალებულს, თუნდაც ეს იყოს ცხოველი, დემონი ან სხვა? მიცვალებულის ერთი შეხედვაც საკმარისია რკინის და დაუნდობელი კაცის გადასატანად; როცა ვინმე მკვდარს უყურებს, თუნდაც მტრად და მოწინააღმდეგედ დაინახოს, უახლოეს მეგობრებთან ერთად ტირის; სიცოცხლესთან ერთად ბრაზიც ქრება და მის ადგილას სამძიმარი ჩნდება; გაძევებისა და დაკრძალვის დროს არავინ განასხვავებს მტერსა და არამტერს: ამიტომ ყველა პატივს სცემს საერთო ბუნებას და მისთვის დადგენილ კანონებს! მაგრამ სიმდიდრე, ამისთვის უცხოა, აღძრავს რისხვას მათზე, ვისაც აქვს იგი და მტრებს აქცევს გარდაცვლილ ადამიანებს, რომლებიც საერთოდ არ იყვნენ განაწყენებული მისგან, რადგან სასტიკი მტრებისა და მტრებისთვის დამახასიათებელია მკვდარი სხეულის გამოვლენა. შემდეგ ბუნება არიგებს თავის მტრებს და სიმდიდრე იარაღს მის წინააღმდეგ მათაც კი, ვინც ვერაფერში ადანაშაულებს და ტანჯავს მის სხეულს, სრულიად განმარტოებულს.
აქ ბევრი რამ შეიძლებოდა მიდრეკილება მოწყალებისკენ და თვით ის ფაქტი, რომ ის მკვდარია, უმოძრაო, მზად არის გადაიქცეს მიწად და გახრწნილად და უმწეო; მაგრამ მსგავსი არაფერი ეხება კრიმინალურ ვნებას მიძღვნილ ბოროტმოქმედებს. სიხარბის ვნება, როგორც რომელიმე სასტიკი ტირანი, სასწრაფოდ ითხოვს მათგან თავისი არაადამიანური მცნებების შესრულებას და, მხეცებად გადაქცევით, სამარხებში მიჰყავს. მხეცებივით მიცვალებულებს თავს ესხმიან, ისინი არ დათმობდნენ სხეულებს, თუ [სხეულის] წევრებს შეეძლოთ მათთვის სარგებელი. ეს არის ის ნაყოფი, რომელსაც ჩვენ ვიღებთ სიმდიდრისგან: სიკვდილის შემდეგ გვიწყენენ საყვედურს და გვართმევენ საფლავს, რომლითაც მძიმე დამნაშავეებიც კი დაჯილდოვდებიან! ამის მერე მითხარი, კიდევ გვიყვარს ასეთი მტერი? არა, ძმებო, არა, შეგაგონებთ, უკანმოუხედავად გავიქცეთ მისგან; თუ ის თავად მოვა ჩვენს ხელში, ჩვენ არ ჩავატარებთ მას, არამედ ღარიბების ხელებით შევკრავთ; ეს ობლიგაციები მას ბევრად უკეთ იკავებენ; ის არასოდეს გაექცევა ამ საცავებიდან და მოღალატე საბოლოოდ გახდება ერთგული, მშვიდი და თვინიერი მოწყალების გაცემით.
ასე რომ, როცა საქმე ჩვენზე მოვა, ამ მიზნით გამოვიყენებთ; თუ არ მოვა, ნუ ვიძიებთ, არ დავიღალოთ და კურთხევად მივიჩნიოთ ვისაც აქვს. რა სახის ნეტარებაა ეს? მართლა შეგიძლია უწოდო მათ, ვინც გარეულ ცხოველებს ებრძვის, კურთხეული უწოდო, რადგან ასეთი მებრძოლები, ძვირადღირებული ცხოველები რომ დაიჭირეს, იცავენ მათ, მაშინ როცა თვითონ ვერ ბედავენ მათთან მიახლოებას ან შეხებას, ეშინიათ და კანკალებენ? მდიდრებიც განიცდიან რაღაც მსგავსს, გარეული ცხოველის მსგავსად ზღუდავენ სიმდიდრეს თავიანთ სარდაფებში. და ყოველდღე იღებს მისგან ათასობით ჭრილობას, მაგრამ არა როგორც ცხოველებისგან. როდესაც ცხოველები გაათავისუფლებენ, ისინი ზიანს აყენებენ მათ, ვინც მათ ხვდება; ხოლო სიმდიდრე, როდესაც ის იკეტება და ინახება, მაშინ ანადგურებს მათ, ვინც მას იძენს და ინახავს. მოდით გავხადოთ ეს ველური მხეცი. და ის თვინიერი იქნება, როცა ჩვენ არ ჩავკეტავთ მას, არამედ გადავცემთ ყველა გაჭირვებულს ხელში (12).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: