БОГАТСТВО

Wir werden lernen, die Gaben Gottes niemals zu vernachlässigen und etwas Großes nicht für etwas Kleines und Unbedeutendes zu verlieren. Warum, sagen Sie mir, wenn das Himmelreich und unaussprechliche Segnungen für uns vorbereitet werden, warum lassen wir uns dann von der Leidenschaft für Reichtum mitreißen und ziehen das Vorübergehende, das oft erst am Abend bei uns bleibt, dem Endlosen und Ewigen vor? Und was könnte schlimmer sein als dieser Wahnsinn, wenn uns durch die Bindung an vorübergehende Güter zukünftige Güter vorenthalten werden und wir nicht einmal die gegenwärtigen Güter tadellos genießen können? Was nützt es, sagen Sie mir, viel Eigentum zu haben? Oder wissen Sie nicht, dass der Wohlstandszuwachs uns nichts weiter bringt als eine Zunahme von Sorgen, Nöten und Schlaflosigkeit? Siehst du nicht, dass gerade diejenigen sozusagen Sklaven von allem sind, die von großen Segnungen umgeben sind und jeden Tag vor den Schatten Angst haben? Hierher kommen Betrug, Verleumdung, intensiver Neid und Tausende anderer Übel. Und man sieht oft, dass derjenige, der Tausende von Talenten Gold herumliegen hat, den Arbeiter für glücklich hält, der seinen Lebensunterhalt durch die Arbeit seiner Hände verdient. Was ist das Vergnügen, was ist der Nutzen, wenn wir diese Vorteile nicht genießen, uns aber durch die Sucht danach die höchsten Vorteile vorenthalten werden? Und was sage ich: die höchsten Segnungen – wenn wir zusätzlich zu den Katastrophen, die uns hier widerfahren, und dem Entzug der dort vorbereiteten Segnungen auch in die Gehenna selbst geschickt werden? Ganz zu schweigen von den Tausenden von Sünden, die durch Reichtum entstehen – Täuschung, Bosheit, Raub, Habgier. Und selbst wenn jemand von all diesen Sünden frei wäre, was allerdings schwierig ist, aber wenn er, der über viel Reichtum verfügt, Geld anhäuft und es nur zu seinem eigenen Vergnügen verwendet und den Bedürftigen gegenüber keine Großzügigkeit zeigt, wird auch ihn das Feuer der Gehenna treffen. Das Gleichnis im Evangelium lehrt uns dies deutlich, wenn er die einen zur Rechten und die anderen zur Linken darstellt und sagt, dass das Himmelreich für die ersten bereit ist, um sich um die Bedürftigen zu kümmern: „Kommt“, heißt es dort, „Gesegneter meines Vaters, ererbt das Reich, das euch bereitet ist von Grundlegung der Welt an“ (Matthäus 25,34). Warum und wofür? „Denn ich war hungrig, und du hast mir zu essen gegeben“ (Matthäus 25,35). Und die Letzten sind für das ewige Feuer bestimmt. „Geht weg von mir“, heißt es, „ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist“ (Matthäus 25,41). Die Bedeutung dieses Spruchs ist groß! Der Herr und Schöpfer sagt: „Denn ich war hungrig, und ihr habt mir nichts zu essen gegeben“ (Matthäus 25,42). Welche Seele wäre davon nicht berührt, selbst wenn es eine steinerne Seele wäre? Dein Herr geht hungrig umher, und du lebst im Luxus! Und nicht nur das ist beängstigend, sondern auch die Tatsache, dass man im Luxus lebt und es wagt, Ihn zu verachten, obwohl Er nicht viel verlangt, sondern nur Brot, um den Hunger zu stillen. Er läuft taub vor Kälte umher; Und du, in Seide gekleidet, schenkst ihm keine Aufmerksamkeit, zeigst kein Mitgefühl, aber ohne Gnade gehst du vorbei – welche Entschuldigung kann das verdienen? Sorgen wir uns nicht darum, in irgendeiner Weise den größtmöglichen Reichtum anzuhäufen, sondern achten wir darauf, das, was wir haben, gut zu verwalten. Lasst uns das Elend der Bedürftigen lindern, damit ihnen die Vorteile nicht vorenthalten werden, die immer bestehen bleiben und keiner Veränderung unterliegen (1). Machen wir uns keine Sorgen darüber, Reichtum anzuhäufen und ihn unseren Kindern zu hinterlassen; Lasst uns sie Tugend lehren und sie um Segen von Gott bitten; Dies ist der größte Schatz, ein unbeschreiblicher, unvergänglicher Reichtum, der jeden Tag mehr und mehr Reichtum bringt. Es gibt nichts, was der Tugend gleichkommt, nichts Mächtigeres als sie. Selbst wenn du mich auf das Königreich und den Träger des Diadems aufmerksam gemacht hättest, wäre er, wenn er nicht tugendhaft wäre, unglücklicher als der Elende, der in Lumpen gekleidet ist. Welchen Nutzen kann ihm ein Diadem oder Porphyr bringen, wenn seine eigene Nachlässigkeit ihn ruiniert? Schaut der Herr auf den Unterschied in den äußeren Verdiensten? Oder sich vor Promigesichtern verbeugen? Hier ist eines erforderlich: Ihm durch tugendhafte Taten die Türen der Kühnheit zu öffnen, damit diejenigen, die auf diese Weise keine Kühnheit erlangt haben, unter den Ausgestoßenen bleiben und jeder Hoffnung [auf Erlösung] beraubt werden. Denken wir alle daran und lehren wir unsere Kinder, dass sie die Tugend allem anderen vorziehen und die Fülle des Reichtums als nichts betrachten. Dies ist es, was oft zu einem Hindernis für die Tugend wird, wenn ein junger Mann nicht weiß, wie man Reichtum richtig nutzt. So wie kleine Kinder, wenn sie Messer oder Schwerter in die Hand nehmen, sich aufgrund ihrer Unfähigkeit, sie richtig zu verwenden, oft einer offensichtlichen Gefahr aussetzen, weshalb Mütter ihnen nicht erlauben, sie ohne Angst zu berühren, so begeben sich junge Menschen, wenn sie großen Reichtum erhalten, weil sie ihn nicht richtig verwenden wollen, in offensichtliche Gefahr und sammeln durch diesen Reichtum die Last der Sünden auf sich. Von hier aus entstehen Luxus, unangemessene Freuden und unzählige Übel. Ich sage nicht, dass dies direkt auf den Reichtum zurückzuführen ist, sondern auf die Unfähigkeit derjenigen, die ihn erhalten haben, ihn ordnungsgemäß zu nutzen. Deshalb sagte der Weise: Gut ist Reichtum, in dem es keine Sünde gibt (Sir. 13:30). Obwohl Abraham und Hiob reich waren, erlitten sie nicht nur keinen Schaden durch ihren Reichtum, sondern wurden sogar noch berühmter. Wofür und warum? Weil sie Reichtum nicht nur zu ihrem eigenen Vergnügen nutzten, sondern auch, um andere zu trösten, indem sie den Armen in ihren Bedürfnissen halfen und jedem Fremden ihr Zuhause öffneten. Hören Sie, was einer von ihnen sagt: Der Wanderer hat die Nacht nicht auf der Straße verbracht; Ich öffnete meine Türen für den Passanten (Hiob 31, 32). Und habe ich die Bitte der Bedürftigen abgelehnt und die Augen der Witwe ermüdet? (Hiob 31, 16). Und sie versorgten die Armen nicht nur mit ihrem Reichtum, sondern kümmerten sich auch durch ihr Mäzenatentum um sie. „Ich war“, sagt er, „mit den Augen der Blinden und mit den Füßen der Lahmen ... und aus den Zähnen der Gottlosen habe ich das Gestohlene herausgerissen“ (Hiob 29, 15, 17). Siehst du, dass er sich um die Beleidigten kümmert und allen dient statt den verkrüppelten Gliedern? Jeder muss diesen gerechten Mann nachahmen – einen gerechten Mann, der vor dem Gesetz und vor der Gnade so große Weisheit bewiesen hat, und darüber hinaus, wer hatte weder einen Mentor noch tugendhafte Vorfahren, sondern kam durch seine eigenen Anstrengungen und seinen gesunden Menschenverstand zu einem so guten Leben. Jeder von uns verfügt über ein Wissen über Tugend, das in seiner Natur liegt; und wenn jemand den Adel seiner Natur nicht durch Fahrlässigkeit zerstören will, wird er ihn niemals verlieren (1). In einer Hinsicht geht es denen, die im Luxus leben, noch elender als den Armen; Auch die Reichen werden das nicht ablehnen. Oftmals wird ein reicher Mann, der auf einem weichen Bett liegt, von Dienern und Mägden umgeben ist und viele Dienste von allen erhält, und der einen armen Mann auf der Straße schreien und um Brot bitten hört, weinen, stöhnen und sich wünschen, es wäre besser, derselbe zu sein, nur gesund, als reich und krank. Und nicht nur bei der Gesundheit, auch bei der Fruchtbarkeit haben die Reichen gegenüber den Armen keinen Vorteil. Sowohl Reiche als auch Arme können viele oder keine Kinder haben. Oder besser gesagt, auch hier weichen die Reichen den Armen. Ein armer Mann, auch wenn er kein Vater ist, empfindet kein großes Leid, und ein reicher Mann leidet umso mehr unter dem Mangel an Kindern, je mehr sein Vermögen wächst, und er findet keine Freude daran, keinen Erben zu haben. Das Erbe eines armen Menschen geht an seine Freunde und Verwandten, wenn er kinderlos stirbt, ohne dass ein Streit wegen seiner Bedeutungslosigkeit entsteht. Und das Erbe des reichen Mannes, das die Aufmerksamkeit aller auf sich zieht, gelangt oft in die Hände der Feinde des Verstorbenen, und da er dies zu Lebzeiten bei anderen sieht, führt er ein Leben, das schrecklicher ist als jeder Tod, in der Erwartung, dass ihm dasselbe widerfahren wird. Und der Tod, trifft er nicht beide gleichermaßen? Sterben nicht sowohl Reiche als auch Arme einen vorzeitigen Tod? Und nach dem Tod, ist es nicht bei beiden dasselbe, wird der Körper zerstört, verwandelt sich in Staub und Asche und bringt Würmer zur Welt? Nicht dasselbe, sagen Sie, Beerdigung? Aber was nützt es? Indem du einem [verstorbenen] reichen Mann viele kostbare und vergoldete Kleider anziehst, bringst du ihm nichts anderes als noch mehr Hass und Verurteilung; Du öffnest allen den Mund gegen den Verstorbenen, bringst tausend Flüche auf ihn und entfachst die stärksten Beschimpfungen der Selbstsucht, denn jeder ist zerrissen, erstickt und verflucht den Verstorbenen dafür, dass er auch nach dem Tod seine wahnsinnige Geldleidenschaft nicht aufgegeben hat. Und das Böse liegt nicht nur darin, sondern auch darin, dass es den Räubern die Augen öffnet und so größerer Prunk zum Grund für größere Schande für ihn [den reichen Mann] wird. Niemand wird es wagen, den Körper eines armen Mannes zu stehlen: Der geringe Wert der Kleidung dient als Schutz für seinen Körper. Und die Särge der Reichen haben Schlösser und Zäune und Türen und Wächter, und das alles umsonst und ohne Nutzen, weil die Gier nach Geld diejenigen, die an solche Gräueltaten gewöhnt sind, dazu ermutigt, alles zu wagen. Je mehr Ehrungen dem Verstorbenen zuteil werden, desto mehr Beleidigungen werden für ihn vorbereitet: Wer eine schlechte Beerdigung erhalten hat, liegt in Ehre, aber der Begrabene ist prächtig nackt und erleidet Schande. Wenn aber nichts dergleichen passiert, hat er nichts davon, es sei denn, er gibt dem Wurm mehr Nahrung und produziert mehr Fäulnis. Also, sagen Sie mir, ist das eine Befriedigung wert? Und wer ist so bemitleidenswert und unglücklich, dass er einen Menschen deswegen beneiden würde? Wenn wir jedoch nicht nur dies, sondern auch alles andere im Detail analysieren und genau studieren, werden wir feststellen, dass die Armen viel mehr Vorteile gegenüber den Reichen haben. Wenn man dies alles mit Aufmerksamkeit betrachtet und alles andere prüft: „Gib [Unterweisung], heißt es, einem weisen Mann, und er wird noch weiser sein (Spr. 9, 9); Und wenn wir uns ständig daran erinnern, dass selbst viel Geld den Reichen nicht mehr als Sorgen und Sorgen beschert, außer Ängsten und Gefahren, denken wir, dass wir nicht weniger haben als die Reichen. Lasst uns in der Tat nur wachsam sein, dann werden wir viel mehr haben als sie, sowohl in göttlichen Dingen als auch in allen gegenwärtigen Dingen. Bei den Armen wirst du mehr Freude und Sicherheit, guten Ruf und körperliche Gesundheit, Reinheit der Seele, gute Hoffnungen und Abneigung gegen die Sünde finden als bei den Reichen. Also murren wir nicht wie undankbare Sklaven und beschuldigen den Herrn, sondern danken ihm für alles und betrachten nur eines als böse – die Sünde, und gut – die Wahrheit. Mit dieser Denkweise wird uns weder Krankheit, noch Armut, noch Schande, noch irgendein anderes eingebildetes Desaster widerfahren, sondern wenn wir an allem [in diesem Leben] pure Freude empfunden haben, werden wir auch mit zukünftigen Segnungen belohnt (1). Hören Sie auf Sie, die Sie faul sind, Almosen zu geben, hören Sie auf Sie, die Sie Ihr Vermögen reduzieren, indem Sie es sparen. Hören Sie zu, Ihnen geht es nicht besser als denen, die im Traum reich werden. Wahrlich, alles Wirkliche ist nicht besser als ein Traum. So wie diejenigen, die im Traum davon träumen, Reichtum zu haben, auch wenn sie Besitzer königlicher Schätze zu sein scheinen, an diesem Tag die Ärmsten von allen sind, so wird derjenige, der nichts aus dem wirklichen Leben dort mitbringen kann, der Ärmste von allen sein, auch wenn er hier alles hätte, weil er nur im Traum reich ist. Wenn du mir also einen reichen Mann zeigen willst, dann zeige es mir, wenn der Tag kommt, an dem wir in unser Vaterland gehen; und jetzt kann ich Reich und Arm nicht unterscheiden, weil in diesen Dingen keine Wahrheit steckt und es oft nur angenehme und wohlklingende Namen gibt. So wie viele Menschen die Blinden als Vielsehende bezeichnen, der Gegenstand aber nicht mit dem Namen übereinstimmt, sondern im Gegenteil diejenigen sind, die nichts sehen, so wird der Name Reich hier meiner Meinung nach denen zugeschrieben, die sich dort nichts angeschafft haben. Wer hier reich ist, den halte ich vor allem für arm, denn wenn er nicht sehr arm wäre, wäre er nicht sehr reich. So wie ein blinder Mensch, wenn er nicht völlig blind wäre, nicht als Vielsehender bezeichnet werden würde, muss hier ebenfalls argumentiert werden. Lassen wir also verführerische Namen hinter uns und suchen wir nach den wahren Dingen. Dinge bestehen nicht aus Namen, sondern aus den Eigenschaften der Dinge entstehen Namen entsprechend ihren Eigenschaften. So und so nennt man reich; aber er ist nicht wirklich reich. Wie kann er nicht reich sein, wenn er viel Silber und Gold und Edelsteine ​​und goldene Kleidung und alles andere, was er hat, im Überfluss hat? Er ist nicht reich, weil es nicht Gold, keine Kleidung, kein Geld, sondern Almosen sind, die einen Menschen reich machen. Und das alles ist Gras, Reisig und Stroh. Welche Art von Kleidung, sagen Sie mir, kann denjenigen bedecken, der nackt vor dem Jüngsten Gericht stehen wird? Aus Angst davor sagt Paulus: „Lasst uns nicht nackt sein, auch wenn wir bekleidet sind“ (2. Korinther 5,3). Mit welchem ​​Geld kann man jemanden freikaufen, der in solcher Gefahr ist? Welche Diener können einen Herrn beschützen, der zu einer solchen Strafe verurteilt ist? Was für Häuser? Welche Edelsteine? Welche Bäder können die Unreinheit, die von Sünden herrührt, wegwaschen? Wie lange wirst du dich selbst betrügen? Wie lange wirst du nicht auf die Wahrheit der Dinge blicken, sondern dich von Träumen mitreißen lassen, während das Gericht bereits nahe und vor der Tür steht (2)? Reichtum besteht nicht darin, reich zu werden, sondern darin, dass man Reichtum nicht begehrt. Hast du verstanden, was dir gesagt wurde? Wer reich werden will, braucht Besitz, Geld; und wer nicht reich werden will, ist immer zufrieden. Fürchte dich nicht, wenn jemand reich wird oder wenn die Herrlichkeit seines Hauses zunimmt (Psalm 48,17). Warum, sagen Sie mir, haben Sie keine Angst? Da die Reichen gefürchtet sind, beschreibt der Prophet ihr Leben. Warum haben Sie Angst vor einer Person, die reich mit Blättern geschmückt ist, aber keine Früchte hat? Warum haben Sie Angst vor einer Person, die ein bitteres Leben führt? Warum haben Sie Angst vor einer Person, die selbst immer Angst hat? Warum haben Sie Angst vor einer Person, die ständig Angst hat? Dein Diener hat keine Angst vor dir, wenn du weg bist; aber der reiche Mann trägt seinen Herrn in sich; Wohin er auch geht, die Gier folgt ihm und macht jeden zum Feind – Verwandte, Familie, Freunde, Neider und Wohltäter. Es löst bei jedem Ekel aus. Während der arme Mann sein Leben damit verbringt, niemanden zu fürchten, weil er nur an Weisheit und Geduld reich ist, wird der reiche Mann, der der Gier verfallen ist, von allen gehasst und läuft in öffentlichen Versammlungen wie ein gemeinsamer Feind umher, dem die Menschen ins Gesicht schmeicheln, ihn aber innerlich hassen (3). Reichtum scheint für viele gut zu sein, aber in Wirklichkeit ist er nicht wirklich gut, es sei denn, jemand nutzt ihn so, wie er sollte. Wenn Reichtum direkt gut wäre, dann müssten diejenigen, die ihn besitzen, auch gut sein; Aber wenn nicht alle reichen Menschen tugendhaft sind, sondern nur diejenigen, die Reichtum gut nutzen, dann ist es offensichtlich, dass Reichtum an sich nicht direkt gut ist, sondern ein Mittel zur Tugend, das einen mittleren Platz einnimmt. Schauen Sie: Im Körper gibt es Eigenschaften, nach denen diejenigen benannt werden, die sie haben; Weiß ist zum Beispiel keine Essenz, sondern eine Eigenschaft und ein zufälliges Nebenmerkmal der Essenz; und wem es gehört, nennen wir weiß. Auch Krankheit ist eine bestimmte Eigenschaft und eine zufällige Zugehörigkeit; und wem auch immer es gehört, wir nennen ihn krank. Wenn also Reichtum eine Tugend wäre, dann sollte derjenige, der Reichtum besitzt, tugendhaft genannt werden; Wenn ein reicher Mensch nicht immer tugendhaft ist, dann ist Reichtum weder eine Tugend noch ein direktes Gut, sondern hängt von der spirituellen Stimmung desjenigen ab, der ihn nutzt. Wenn Armut böse wäre, müssten auch alle armen Menschen böse sein; Wenn viele der Armen in den Himmel kamen, dann ist Armut nicht böse (4). Sie verbrauchen viel Nahrung, aber er verhungert; Du ziehst dünnes Leinen an, und er geht schändlich nackt. Warum befiehlt Gott, dass Sie Ihre Nächsten nicht durch Blut verachten? Denn auch sie haben Anspruch auf Leistungen von einem reichen Elternteil. Viele Narren quälen sich jedoch damit und denken so: Warum ist er reich und wir arm? Sie sind reich an Segnungen und wir – an Unterdrückung? Warum hat er nicht alle Güter auf die gleiche Weise gemeinsam gemacht, wie er die Sonne allen gemeinsam gemacht hat und das Licht nicht klein für die Armen und groß für die Reichen gemacht hat? Aber Gott machte den Reichtum auch gemeinschaftlich, weil er den Reichen befahl, davon den Armen zu geben. Wenn Er den Reichtum nicht gemeinschaftlich gemacht hätte, hätte Er einen solchen Befehl nicht gegeben. Wenn Gott nicht das, was für unser Leben notwendig ist, gemeinsam gemacht hätte, wäre die Menschheit zerstört und zerstört worden. Wenn Er allen Reichtum geben würde, würde Er dadurch die Mittel zur Tugend wegnehmen, und daher verteilte Er die Vorteile ungleich an alle, damit die Sünden, die aus der Liebe zum Reichtum kommen, sich nicht auf alle ausbreiteten und nicht allen Schaden zufügten. Wenn Er die Sonne nicht allgemein, sondern nur für einige wie Reichtümer gemacht hätte, dann würden viele in der Dunkelheit wandeln. Aber Gott gab dem reichen Mann Reichtum, damit er die Sorgen der Armut lindern konnte (4). Nicht nur, weil er [Christus] sagt, dass Reichtum für Sie schädlich ist, weil er Räuber gegen Sie bewaffnet und Ihren Geist völlig verdunkelt, sondern vor allem, weil er Sie zu Gefangenen seelenlosen Reichtums macht, Sie vom Dienst an Gott abhält und Ihnen somit schadet, weil er Sie zu Sklaven der Dinge macht, über die Sie herrschen sollten, und weil er Ihnen nicht erlaubt, Gott zu dienen, dem Sie am meisten dienen sollten. So wie Er zuvor einen doppelten Schaden für diejenigen gezeigt hat, die auf der Erde Reichtum anhäufen – sowohl den, der Reichtum sammelt, wo Blattläuse schwelen, als auch den, der ihn nicht sammelt, wo die Wächter am sichersten sind, so zeigt Er jetzt den doppelten Schaden – sowohl die Tatsache, dass Reichtum uns von Gott entfernt, als auch den, dass er den Mammon versklavt. Allerdings legt er dies nicht sofort offen, sondern äußert vorab allgemeine Gedanken und sagt so: „Niemand kann zwei Herren dienen“ (Matthäus 6,24). Mit „zwei Herren“ meint Er hier Meister, die etwas völlig Gegensätzliches befehlen: sonst wären sie nicht einmal zwei. Schließlich hatte die Menge der Gläubigen ein Herz und eine Seele (Apostelgeschichte 4,32). Obwohl die Gläubigen körperlich getrennt waren, waren sie im Geiste eins. Dann bekräftigt der Erretter das Gesagte mit den Worten: Er wird nicht nur nicht dienen, sondern auch hassen und sich abwenden. Oder er wird den einen hassen, sagt er, und den anderen lieben; oder er wird für den einen eifrig sein und den anderen vernachlässigen (Matthäus 6,24). In diesen beiden Aussprüchen scheint der Erlöser denselben Gedanken auszudrücken; Aber er sagt dies nicht ohne Grund, sondern mit der Absicht zu zeigen, wie bequem es ist, sich zum Besseren zu verändern. Was auch immer Sie sagen: Ich bin ein für alle Mal vom Reichtum versklavt, von ihm unterdrückt – Er zeigt, dass es möglich ist, sich zu ändern, dass es möglich ist, auf beide Seiten überzugehen. Nachdem er also einen allgemeinen Gedanken geäußert hatte, um den Zuhörer selbst zu zwingen, ein unparteiischer Richter seiner Worte zu sein und ein Urteil auf der Grundlage des Falles selbst zu fällen, offenbarte Christus, sobald er sah, dass der Zuhörer seinen Worten zustimmte, sofort seinen Gedanken: „Man kann, sagt er, Gott und dem Mammon nicht dienen“ (Matthäus 6,24). Denken wir darüber nach und seien wir entsetzt darüber, dass wir Christus sagen ließen – Reichtum mit Gott vergleichen! Auch wenn es schrecklich ist, sich das vorzustellen, ist es dann nicht viel schrecklicher, tatsächlich für Reichtum zu arbeiten und dessen autokratische Herrschaft der Furcht vor Gott vorzuziehen? (6). Wer wenig besitzt, hat weniger Hindernisse auf dem Weg zur Erlösung als diejenigen, die in den Abgründen des Reichtums versinken, weil die Leidenschaft für Reichtum dann stärker ist. Und ich werde nie aufhören zu wiederholen, dass die Zunahme des Reichtums immer mehr die Flamme der Leidenschaft entzündet und die Reichen ärmer macht als zuvor: Sie weckt in ihnen ständig neue Wünsche und macht ihnen all ihre Armut bewusst (7). Sagen Sie mir jetzt: Welche Freude bereitet Ihnen der Reichtum? Sie werden sagen: Ich gelte als reich. Aber was für ein Vergnügen ist es, als reich zu gelten? Schließlich ist der Name der Reichen ein Objekt des Neids; und Reichtum ist nur ein Name, der nichts Wesentliches hat. Aber genießt der reiche Mann eine solche Meinung über sich selbst? Er genießt, was betrauert werden sollte. Warum, sagen Sie, sollte ich trauern? Denn das macht ihn zu nichts taugen, feige, unmännlich im Reisen und im Tod. Er zieht Reichtum allem vor und liebt Geld mehr als Sonnenlicht. Weder der Himmel macht ihn glücklich, weil er ihm kein Gold bringt, noch die Sonne, weil sie keine goldenen Strahlen aussendet. Aber es gibt diejenigen, sagen Sie, die Freude am Eigentum haben, ihre Launen und ihren Bauch befriedigen, sich der Trunkenheit hingeben und enorme Kosten dafür aufwenden. Sie weisen mich auf die Reichen hin, die noch schlimmer sind als diese, da sie diejenigen sind, die ihren Reichtum nicht am meisten genießen. Der reiche Mann, von dem ich gesprochen habe, ist, da er einer Leidenschaft ergeben ist, zumindest frei von anderen Lastern; und diese sind schlimmer als er, weil sie zusätzlich zu dieser Leidenschaft vielen anderen versklavt sind: Sie dienen jeden Tag, als wären sie grausame Herren, dem Bauch, der Wollust, der Trunkenheit und anderen Arten von Unmäßigkeit; Sie halten Huren, veranstalten prächtige Feste, kaufen sich Schmarotzer und Schmeichler, erniedrigen sich zu unnatürlicher Lust und verursachen dadurch unzählige Krankheiten an Seele und Körper. Sie geben ihren Reichtum nicht für das Notwendige aus, sondern für das, was dem Körper schadet und damit die Seele verdirbt, und handeln genauso, als ob jemand, während er seinen Körper schmückt, dachte, er würde Eigentum für seinen eigenen Vorteil ausgeben. Nur wer seinen Reichtum genießt und sein Herr wird, ist derjenige, der ihn richtig nutzt ... Was für ein Vergnügen gibt es dort, wo Unterdrückung, Feindseligkeit und Empörung heftiger sind als jeder Seesturm? Wenn Reichtum an dumme Menschen geht, macht es sie noch dümmer; wenn ausschweifend, dann ausschweifender (7). Die Sucht nach Reichtum ist schlimmer als jede Tyrannei: Sie bereitet keine Freude, führt aber zu Sorgen, Neid, Betrug, Hass, Verleumdung und unzähligen Hindernissen für die Tugend – Nachlässigkeit, Ausschweifung, Habgier, Trunkenheit. Und das macht die Freien zu Sklaven und noch schlimmer als zu Sklaven: zu Sklaven nicht von Menschen, sondern von den schrecklichsten Leidenschaften und Krankheiten der Seele. Ein solcher Mensch beschließt, viele Dinge zu tun, die sowohl für Gott als auch für die Menschen abscheulich sind, aus Angst, dass ihn jemand dieser Herrschaft entreißen könnte. Bittere Sklaverei, teuflische Herrschaft! Besonders schädlich ist, dass wir in solch einer unglücklichen Situation fröhlich im Geiste sind, unsere Ketten küssen und, da wir in einem Gefängnis voller Dunkelheit leben, nicht ans Licht kommen wollen, sondern uns dem Bösen hingeben und uns an der Krankheit erfreuen. Deshalb können wir uns nicht befreien und sind in einem schlechteren Zustand als diejenigen, die in den Minen arbeiten, weil wir Arbeit und Katastrophen ausgesetzt sind, aber die Früchte nicht genießen können. Das Schlimmste ist, dass, selbst wenn uns jemand aus dieser schwierigen Gefangenschaft befreien wollte, wir es nicht nur nicht zulassen, sondern auch wütend und empört sind und somit nicht besser sind als die Verrückten und sogar viel unglücklicher als alle anderen – weil wir uns von unserem Wahnsinn nicht trennen wollen. Bist du wirklich deshalb auf diese Welt gekommen, Mann? Wurde der Mensch wirklich deshalb geboren, nur um Minen zu erschließen und Gold zu sammeln? Das ist nicht der Grund, warum [der Herr] dich nach seinem Bild erschaffen hat, sondern um ihm zu gefallen. Um zukünftige Segnungen zu erlangen und sich mit den Engeln zu freuen. Warum entziehst du dir eine solche Gemeinschaft und steigst bis zum letzten Grad der Schande und Demütigung hinab (8)? Sag mir, warum stehst du da, staunen über den Reichtum und bist bereit, darauf zuzufliegen? Was sehen Sie in ihm, das erstaunlich und würdig ist, Ihren Blick auf sich zu ziehen? Gibt es mit Gold geschmückte Pferde und barbarische Diener oder Eunuchen, teure Kleidung und in ihnen eine üppige Seele, hochgezogene Augenbrauen, Herumrennen und Aufregung? Aber ist das alles wirklich eine Überraschung wert? Wie unterscheiden sich diese Menschen von den Bettlern, die auf dem Markt tanzen und Pfeife spielen? Sie, besessen von einem starken Hunger nach Tugend, tanzen ihren Tanz, der lustiger ist als der Tanz der Bettler, wenn sie um luxuriöse Abendessen herumlaufen und herumwirbeln, dann in den Häusern obszöner Frauen, dann in einer Menge von Schmeichlern und Parasiten. Obwohl sie in Gold gekleidet sind, sind sie besonders bemitleidenswert, weil ihnen am meisten das am Herzen liegt, was ihnen egal ist. Schauen Sie nicht auf die Kleidung, sondern öffnen Sie ihre Seele und sehen Sie, ob sie voller unzähliger Wunden ist, ob sie in Lumpen gekleidet ist, ob sie nicht einsam und wehrlos ist? Was nützt diese wahnsinnige Bindung an Äußerlichkeiten? Es ist viel besser, arm zu sein, aber tugendhaft zu leben, als ein König, aber bösartig zu sein. Der arme Mensch an sich genießt alle spirituellen Freuden und empfindet aufgrund seines inneren Reichtums keine äußere Armut. Und der König, der das genießt, was für ihn völlig unanständig ist, wird für das bestraft, was für ihn besonders charakteristisch sein sollte, und wird in seiner Seele von Gedanken und Gewissen gequält, die ihn sogar inmitten von Freuden verfolgen. In diesem Wissen lehnen wir die goldenen Gewänder ab und verinnerlichen die Tugend und die Freude, die aus der Tugend resultiert (11). Die Sklaverei des Reichtums ist schwerer als jede Qual, das wissen alle, denen die Ehre zuteil wurde, davon befreit zu werden. Damit Sie diese wunderbare Freiheit kennenlernen können, lösen Sie Ihre Fesseln und fliehen Sie vor den Fallstricken. In deinem Haus soll kein Gold aufbewahrt werden, sondern etwas, das wertvoller ist als zahllose Reichtümer: Almosen und Wohltätigkeit. Das gibt uns Mut vor Gott, aber Gold bedeckt uns mit großer Schande und hilft dem Teufel sehr, uns zu beeinflussen. Aber warum bewaffnen Sie Ihren Feind und machen ihn stärker? Bewaffne deine rechte Hand gegen ihn, sammle alle Schönheit in deiner Seele, speichere all deinen Reichtum in deinem Geist, lass den Himmel, nicht die Bundeslade und das Haus, dein Gold behalten, und lass uns alles anziehen, was uns gehört, denn wir selbst sind viel besser als die Mauern und wichtiger als das Fundament des Hauses. Warum sollten wir, uns selbst vergessend, unsere ganze Sorge auf etwas richten, das wir beim Verlassen von hier nicht mitnehmen können und das wir oft nicht behalten können, während wir in diesem Leben bleiben, während sich die Gelegenheit bietet, uns selbst zu bereichern, damit wir nicht nur hier, sondern auch dort ausreichender sind als alle anderen? Wer Felder, Häuser und Gold in seiner Seele trägt, wohin er auch kommt, er kommt mit all diesem Reichtum. Aber wie, fragen Sie, ist das möglich? Vielleicht mit mehr Komfort. Wenn du dies mit den Händen der Bettler in den Himmel überträgst, dann wirst du alles in deine Seele legen, sodass dir, selbst wenn der Tod kommt, niemand dir dies wegnehmen wird, du aber auch mit Reichtum in das nächste Leben einziehen wirst. Ein solcher Schatz gehörte Tabitha, die nicht durch das Haus, nicht durch die Mauern, nicht durch die Steine, nicht durch die Säulen verherrlicht wurde, sondern durch die Körper der Witwen, die sie bedeckte, die Tränen, die sie vergoss, den Tod, der ihr entging, und das Leben, das zurückkehrte. Beginnen wir auch damit, solche Lagerhäuser für uns selbst vorzubereiten, auch wir werden beginnen, solche Häuser für uns selbst zu bauen. Dabei werden wir Gott als Mitarbeiter haben und selbst seine Mitarbeiter sein (11). Reichtum ist eine Bindung, eine schwere Bindung für diejenigen, die nicht wissen, wie man ihn nutzt; Es ist ein grausamer, unmenschlicher Tyrann, der alles auf die Zerstörung derer richtet, die ihm dienen. Aber wenn wir wollen, können wir die schwere Macht dieses Tyrannen vom Thron stürzen und ihn zwingen, uns zu gehorchen und uns nicht zu befehlen. Wie? Wenn wir unseren Reichtum mit allen teilen. Solange es mit uns allein ist, verursacht es wie ein Räuber in der Wüste allerlei Übel; und wenn wir es in die Gesellschaft der Menschen bringen, kann es uns nicht mehr befehlen, weil dann alle von allen Seiten es zügeln. Ich sage nicht, dass es eine Sünde ist, Reichtum zu haben; Es ist eine Sünde, es nicht mit den Armen zu teilen und es schlecht zu nutzen. Gott hat nichts Schlechtes geschaffen, aber alles ist sehr gut (Gen 1,31); Deshalb ist Reichtum gut, aber nur, wenn er nicht diejenigen in Besitz nimmt, die ihn haben, wenn er ihre Nachbarn aus der Armut befreit. So wie das Licht nicht gut wäre, wenn es die Dunkelheit nicht vertreiben würde, sondern sie dennoch vermehren würde, so werde ich Reichtum nicht gut nennen, wenn es die Armut nicht beseitigt, sondern vergrößert. Reich ist derjenige, der nicht von anderen nehmen muss, sondern selbst anderen hilft; und wer versucht, anderen etwas wegzunehmen, ist nicht reich, sondern arm. Es ist also nicht der Reichtum, der böse ist, sondern die unheilvolle Stimmung der Seele, die den Reichtum in Armut verwandelt. Solche Menschen sind elender als diejenigen, die in den Gassen um Almosen betteln, die Blinden und die Krüppel; In Seide und leichte Kleidung gekleidet sind sie verächtlicher als diejenigen, die in Lumpen gekleidet sind. Sie stehen stolz auf dem Marktplatz und sind ärmer als diejenigen, die an der Kreuzung umherwandern, in Innenhöfe eindringen und dort hinausschreien und um Hilfe bitten. Diese letzteren verherrlichen Gott und äußern Worte der Barmherzigkeit und großer Weisheit; Deshalb zeigen wir ihnen Mitgefühl, strecken unsere Hand [zur Hilfe] aus und verurteilen niemals. Und die unfreundlichen reichen Leute stoßen Worte der Grausamkeit und Unmenschlichkeit, der Habgier und der satanischen Begierden aus; Deshalb sind sie für alle hasserfüllt und lustig. Schauen Sie sich an, was bei allen Menschen als beschämend gilt – sollte man es den Reichen oder den Armen wegnehmen? Natürlich von den Armen. Und das tun die Reichen, die niemals zu den Reicheren gehen werden. Die Armen nehmen von den Reichen; Ein Bettler wird nicht von einem Bettler verlangen, sondern von jemandem, der ausreichender ist als er, und ein reicher Mann verlangt von einem armen Mann. Sagen Sie mir außerdem, was ist ehrenhafter: von denen zu nehmen, die freiwillig geben und dazu bereit sind, oder diejenigen zu fordern und zu zwingen, die nicht bereit sind? Zwingen Sie natürlich nicht diejenigen, die das nicht wollen. Aber die Reichen tun das Gegenteil. Die Armen erhalten von denen, die freiwillig geben und dazu bereit sind, die Reichen von denen, die nicht wollen und sich nicht wehren, und das ist ein Beweis für große Armut [ihrer selbst]. Wenn sich niemand traut, zum Abendessen zu gehen, obwohl der Einladende dem Eingeladenen gegenüber keine Gesinnung hat, ist es dann gut, das Eigentum eines anderen mit Gewalt an sich zu reißen? Liegt es nicht daran, dass wir uns abwenden und vor bellenden Hunden davonlaufen, weil sie uns unerbittlich angreifen? Die Reichen tun dasselbe. Ist es ehrenhafter, wenn zum Verlust von Eigentum noch Angst hinzukommt? Das ist das Schlimmste. Ist also nicht derjenige der Witzigste von allen, der alle Mittel nutzt, um Eigentum zu erwerben? Aus Angst werfen wir oft alles, was wir in die Hände bekommen, den Hunden vor. Was ist außerdem beschämender, sagen Sie mir, sollte ich jemanden fragen, der in Lumpen oder in Seidenkleidung gekleidet ist? Wenn ein reicher Mann ältere arme Menschen in seinem Haus behält, um deren Eigentum in Besitz zu nehmen, während sie noch Kinder haben, ist er dann der Vergebung würdig? Wenn Sie möchten, achten wir auf die Worte, die der Reiche ausspricht, wenn er etwas für sich selbst verlangt, und auf die Worte, die der Arme sagt. Was sagt der arme Mann? Wer Almosen gibt, sagt er, wird niemals arm werden, weil er aus dem Eigentum Gottes gibt; Gott liebt die Menschheit und wird mehr belohnen. All dies sind Worte der Weisheit, der Ermahnung und des Ratschlags; Sie inspirieren Sie, auf den Herrn zu schauen und Sie vor der Angst vor zukünftiger Armut zu bewahren. Im Allgemeinen kann jeder in den Worten der Bettler viel Erbauliches erkennen. Was sind die Reden der Reichen? Kommt häufig bei Schweinen, Hunden, Wölfen und anderen Tieren vor. Einige von ihnen sprechen über Mahlzeiten, über Gerichte, über Süßigkeiten, über Weine, über Weihrauch, über Kleidung und alle möglichen Exzesse; Bei anderen geht es um Zinsen und Hypotheken, um die Erstellung von Kreditbriefen und die Tilgung unzähliger Schulden, die bei ihren Vätern und Großvätern begonnen haben, darum, dem einen ein Haus, dem anderen ein Feld, dem anderen einen Diener und sein gesamtes Eigentum wegzunehmen. Was können wir über geistliche Testamente sagen, die nicht mit Tinte, sondern mit Blut geschrieben wurden? Nachdem sie eine drohende Gefahr dargestellt oder verlockende Versprechungen gegenüber denen gemacht haben, die angeblich über mehrere Vermögenswerte verfügen, überzeugen sie sie davon, alle direkten Erben, die oft von der Armut unterdrückt werden, auszuschließen und sie stattdessen selbst einzubeziehen. Ist das nicht schlimmer als jede Wut und Wildheit wilder Tiere? Deshalb ermahne ich Sie: Lassen Sie uns vor all diesem Reichtum fliehen, der mit Schande und Mord bedeckt ist, und spirituellen Reichtum erwerben und nach himmlischen Schätzen suchen. Wer diese Schätze hat, ist nur reich, er ist ausreichend, er besitzt alle Segnungen hier und da. Wer nach dem Wort Gottes arm sein will, dem stehen die Türen aller offen – denn für den Menschen, der keine Errungenschaften für Gott anstrebt, wird jeder von seinem Eigenen geben; Wer aber auch nur ein wenig ungerechterweise gewinnen will, dem sind alle Türen verschlossen (12). Lasst uns nicht der Armut aus dem Weg gehen und uns nicht vom Reichtum überraschen lassen, sondern lasst uns unsere Seele so einrichten, dass sie für alles bereit ist. Wer ein Haus baut, sorgt nicht dafür, dass kein Regen darauf fällt und dass keine Sonnenstrahlen darauf fallen – das ist unmöglich –, sondern dass er alles ertragen kann. Und wer ein Schiff baut, achtet und versucht nicht darauf zu achten, dass es nicht von Wellen getroffen oder von einem Seesturm berührt wird – das ist unmöglich –, sondern dass die Wände des Schiffes alles aushalten können. Und wer den Körper stärkt, versucht auch nicht dafür zu sorgen, dass es zu keinen Luftwechseln kommt, sondern dass der Körper das alles problemlos aushält. Machen wir dasselbe mit unseren Seelen; Wir werden versuchen, nicht der Armut zu entgehen oder reich zu werden, sondern beides sicher für uns zu akzeptieren. Ohne uns darüber Sorgen zu machen, lasst uns die Seele fit für Reichtum und Armut machen. Denn selbst wenn nichts charakteristisches für Menschen passiert ist – was zu selten vorkommt – ist in diesem Fall jemand, der nicht nach Reichtum strebt und alles leicht zu ertragen weiß, viel besser als jemand, der immer im Reichtum lebt. Warum? Erstens hat eine solche [Person] die Unterstützung des Friedens in sich selbst und nicht im Äußeren; So wie ein Krieger, der sich auf die Stärke seines Körpers und seine militärischen Fähigkeiten verlässt, besser ist als einer, der sich nur auf die Stärke seiner Waffen verlässt, so ist jemand, der durch Tugend geschützt ist, besser als einer, der sich auf Geld verlässt. Zweitens kann ein reicher Mensch, auch wenn er nicht in Armut geraten ist, nicht ruhig sein, denn Reichtum verursacht viele Stürme und Sorgen. Tugend hingegen bringt nur Freude und Ruhe; es macht einen Menschen für heimtückische Feinde unzugänglich, während Reichtum ihn im Gegenteil zugänglich und flexibel macht. Von den Tieren lassen sich Hirsche und Hasen aufgrund ihrer natürlichen Scheu am leichtesten fangen, und Eber, Stiere und Löwen geraten nicht so leicht in die Hände von Jägern; Dasselbe kann man bei den Reichen und bei denen beobachten, die in freiwilliger Armut leben: Letzterer ist wie ein Löwe und ein Stier, und ersterer ist wie ein Hirsch und ein Hase. Vor wem haben die Reichen tatsächlich keine Angst? Sind es wirklich Räuber? Sind es nicht die Herrscher? Sind sie nicht neidisch? Sind das nicht Verleumder? Aber was sage ich über Räuber und Verleumder, wenn er mit Argwohn auf sein eigenes Haus blickt? Und was sage ich [über die Zeit], wenn er noch lebt? Selbst im Tod ist er nicht frei von den Machenschaften der Raubtiere; und der Tod selbst kann ihm keine Sicherheit bringen, aber selbst wenn er tot ist, wird er von Schurken ausgeraubt. Reichtum ist so gefährlich! Es werden nicht nur Häuser untergraben, sondern auch Gräber und Gräber auseinandergerissen. Was könnte schlimmer sein als das, wenn der Tod selbst ihm keine Sicherheit bringt, sein unglücklicher Körper aber auch nach dem Verlust des Lebens nicht von alltäglichen Übeln befreit wird, wenn die Bösewichte sogar gegen Staub und Staub rebellieren – und das noch dazu mit größerer Grausamkeit als zu seinen Lebzeiten? Als sie dann den Lagerraum betraten und die Truhen aufbrachen, berührten sie den Körper zumindest nicht und nahmen nicht einmal so viel, dass der Körper selbst freigelegt wurde. Und nun lassen auch die unreinen Hände der Totengräber nicht davon ab, sondern rücken [den Körper] von seinem Platz, drehen ihn um und lachen ihn mit großer Grausamkeit aus. Wenn es begraben wird, lassen sie es in dieser Form zurück, nachdem sie ihm sowohl die Hülle der Erde als auch seine Kleidung entzogen haben. Wer ist feindseliger als Reichtum, der im Leben die Seele zerstört und nach dem Tod den Körper entweiht und ihm keine Ruhe auf der Erde gibt, die selbst verurteilten und schweren Kriminellen nicht vorenthalten wird? Und nachdem die Gesetzgeber die Verbrecher mit dem Tod bestraft haben, tun sie nichts weiter; und selbst nach dem Tod werden sie aufgrund ihres Reichtums der schwersten Strafe ausgesetzt – nackt zu sein und der Beerdigung entzogen zu werden: ein schrecklicher und erbärmlicher Anblick! Ihr Schicksal ist wahrlich schlimmer als das Schicksal derer, die der gleichen Entschlossenheit und dem gleichen Zorn der Richter ausgesetzt sind; die letzteren werden begraben, nachdem sie ein oder zwei Tage lang unbestattet geblieben sind; und das erste, wenn sie begraben werden, dann werden sie entlarvt und der Vorwürfe ausgesetzt. Wenn die Diebe gehen, ohne den Sarg selbst zu nehmen, dann verdankt er dies nicht dem Reichtum, sondern der Armut; Sie bewahrt ihn auf, sodass wir ihn auch verlieren würden, wenn wir den Sarg mit Reichtum bedecken oder ihn nicht aus Stein, sondern aus Gold machen würden. So falsch ist Reichtum! Es gehört nicht so sehr denen, die es haben, sondern denen, die Raubtiere betreiben. Daher wäre es vergeblich zu beweisen, dass es unmöglich ist, Vermögen zu behalten, während diejenigen, die es besitzen, selbst am Tag des Todes keine Sicherheit finden. Wer versöhnt sich nicht mit den Toten, selbst wenn es ein Tier, ein Dämon oder wer auch immer wäre? Ein Blick auf den Verstorbenen reicht aus, um einen eisernen und rücksichtslosen Mann zu bewegen; Wenn jemand einen Toten ansieht, weint er mit seinen engsten Freunden, auch wenn er ihn als Feind und Widersacher sieht; Die Wut verschwindet mit dem Leben und an ihrer Stelle treten Beileidsbekundungen auf; Während der Entfernung und Beerdigung wird niemand zwischen Feind und Nicht-Feind unterscheiden: Daher verehrt jeder die gemeinsame Natur und die dafür festgelegten Gesetze! Aber Reichtum, der diesem fremd ist, weckt Wut gegen diejenigen, die ihn haben, und macht die verstorbenen Menschen zu Feinden, die von ihm überhaupt nicht beleidigt waren, denn es ist charakteristisch für grausame Feinde und Feinde, einen toten Körper freizulegen. Die Natur versöhnt dann seine Feinde mit ihm, und der Reichtum wappnet sich gegen ihn selbst diejenigen, die ihm nichts vorwerfen können und seinen Körper in völliger Abgeschiedenheit quälen. Vieles hier könnte der Barmherzigkeit zuneigen, und die bloße Tatsache, dass es tot, bewegungslos, bereit ist, sich in Erde und Verfall zu verwandeln und hilflos ist; Aber nichts dergleichen berührt Bösewichte, die der kriminellen Leidenschaft verfallen sind. Die Leidenschaft der Gier verlangt von ihnen wie ein grausamer Tyrann dringend die Erfüllung ihrer unmenschlichen Befehle und führt sie, indem sie sie in Bestien verwandelt, zu den Gräbern. Sie griffen die Toten wie wilde Tiere an und würden ihre Körper nicht aufgeben, wenn die [körperlichen] Glieder ihnen nützen könnten. Dies sind die Früchte, die wir aus Reichtum ziehen: Nach dem Tod werden wir mit Vorwürfen belegt und eines Grabes beraubt, mit dem selbst Schwerverbrecher belohnt werden! Sag mir, werden wir danach einen solchen Feind immer noch lieben? Nein, Brüder, nein, ich ermahne euch, lasst uns vor ihm davonlaufen, ohne zurückzublicken; Wenn es selbst in unsere Hände kommt, werden wir es nicht für uns behalten, sondern wir werden es mit den Händen der Armen binden; diese Bindungen können ihn viel besser halten; es wird diesen Aufbewahrungsorten niemals entkommen, und die Untreuen werden schließlich durch die Gabe von Almosen treu, still und sanftmütig werden. Wenn es also um uns geht, werden wir es für diesen Zweck nutzen; Wenn es nicht kommt, lasst uns nicht suchen, uns erschöpfen und diejenigen, die es haben, als gesegnet betrachten. Was ist das für ein Glück? Kann man diejenigen, die gegen wilde Tiere kämpfen, wirklich als gesegnet bezeichnen, weil solche Kämpfer, die teure Tiere gefangen haben, sie bewachen, während sie selbst nicht wagen, sich ihnen zu nähern oder sie zu berühren, sie fürchten sich vor ihnen und zittern? Ähnliches erleben auch die Reichen, die ihren Reichtum wie ein wildes Tier in ihren Tresoren einsperren. und jeden Tag Tausende von Wunden von ihm bekommen, aber nicht wie von Tieren. Wenn Tiere freigelassen werden, schaden sie denen, die ihnen begegnen; Und wenn Reichtum eingesperrt und aufbewahrt wird, zerstört er diejenigen, die ihn erwerben und aufbewahren. Lasst uns dieses wilde Tier sanftmütig machen. Und er wird sanftmütig sein, wenn wir ihn nicht einsperren, sondern in die Hände aller Bedürftigen übergeben (12). Sie könnten interessiert sein an: