СУД

Le të mos i shpërfillim as mëkatet që konsiderohen të vogla; por çdo ditë do të kërkojmë llogari nga vetja si me fjalë ashtu edhe me pamje dhe do t'i nënshtrohemi dënimit për t'u çliruar nga dënimi në shekullin e ardhshëm. Prandaj Pali thotë: “Sepse po të gjykonim veten, nuk do të gjykoheshim” (1 Kor. 11:31) - pra, nëse këtu e gjykojmë veten në mëkatet tona të përditshme, do të çlirohemi nga ashpërsia e gjykimit të ardhshëm. Por nëse jemi të pakujdesshëm, gjykohemi, thotë Pali, dhe dënohemi nga Zoti. Pra, le të gjykojmë veten paraprakisht me sinqeritet të plotë, le të hyjmë në gjyqin e ndërgjegjes, ku askush nuk na sheh; Pra, le të fillojmë të testojmë mendimet tona dhe të shqiptojmë gjykimin e duhur për veten tonë, në mënyrë që mendja jonë, nga frika e Gjykimit të ardhshëm, të përmbahet nga hobi, të frenojë impulset e saj dhe, duke imagjinuar atë Sy që nuk fle, të bllokojë hyrjen e djallit. Që ne vuajmë nga neglizhenca jonë tregohet qartë nga përvoja. Nëse do të donim të zgjoheshim pak, do t'i shkundnim të gjitha intrigat e tij [Djallit] si pluhur; kështu, kur biem [në mëkat], ne e durojmë atë jo për shkak të dhunës së tij [djallit], por për shkak të pakujdesisë sonë. Ai na mposht jo me forcë dhe detyrim, por vetëm me joshje. Dhe është në fuqinë tonë që të mos na tërhiqet joshja nëse duam vetëm të rrimë zgjuar dhe pak të matur, por jo sepse ne vetë e kemi një fuqi të tillë, por sepse në këtë rast do të shpërblehemi edhe me ndihmën nga lart. Kur tregojmë zell nga ana jonë, atëherë gjithçka do të vijë nga Zoti. Të lutemi, të jemi të kthjellët dhe, duke ditur marifetet e të ligut, të shikojmë vazhdimisht dhe t'i lutemi Zotit që të na japë ndihmën e Tij në luftën kundër djallit. Kështu, ne do të bëhemi të pathyeshëm dhe do t'i shmangim mashtrimet e tij dhe do të përdorim ndihmën e Zotit dhe do të arrijmë bekime të përjetshme (1). A e shihni dobinë e gjyqit? Errësira hiqet, frika largohet, pasionet tërhiqen. Ashtu si pamja e një gjykatësi i vë në arratinë hajdutët, kufomat dhe hajdutët dhe të gjitha llojet e zuzarëve, ashtu edhe kur arsyeja merr fuqinë e saj dhe ulet në fronin e gjykimit, ajo heq çdo gjë të dëmshme dhe asimilon dhe e bën të këndshme çdo gjë të dobishme. A nuk e keni parë në qytet se me çfarë frike kapen kur ulet gjykatësi në gjyq, jo vetëm fajtorët, por edhe të pafajshmit? Në të njëjtën mënyrë, kur mendja është e shëndoshë dhe si një gjykatës ulet në fronin e gjykimit, frika dhe dridhja shndërrohen në ikje atë që bëhej më parë në mënyrë të paligjshme: ekspozohen jo vetëm mendimet e gabuara, por edhe lëvizjet e pafajshme të mendjes frikësohen dhe mbulohen nga frika. Po kështu, kur Perëndia gjykon, as yjet nuk shpallen të pastër para Tij, dhe vetë Pali nuk shfajësohet: “Edhe pse nuk di asgjë për veten time, nuk shfajësohem me këtë” (1 Kor. 4:4). Kështu, kur mendja shqipton gjykimin mbi vetveten dhe i shqyrton të metat e saj me qortimet e duhura, atëherë asgjë nuk është e përshtatshme për ta justifikuar atë, sipas asaj që u tha: "Kush mund të thotë: "Kam pastruar zemrën time, jam i pastër nga mëkati im?" (Prov. 20:9). Përveç kësaj, është shkruar: “Nuk ka asnjë të drejtë në tokë që të bëjë mirë dhe të mos mëkatojë” (Ekl. 7:20); dhe gjithashtu: për atë që flisni në zemrat tuaja, vajtoni për të në shtretërit tuaj (Ps. 4:5); dhe vetë Pali thotë: “Njeriu le të shqyrtojë vetveten” (1 Kor. 11:28), dhe përsëri: “po të gjykonim veten tonë, nuk do të gjykoheshim” (1 Kor. 11:31) (4). Nëse i gjykon të tjerët, duke u dëshiruar atyre të mira, atëherë së pari uroje për vete, që e ka mëkatin edhe më të dukshëm edhe më të madh; Nëse nuk kujdeseni për veten, atëherë është e qartë se po e gjykoni vëllanë tuaj jo nga vullneti i mirë ndaj tij, por nga urrejtja dhe dëshira për ta turpëruar. Nëse ai duhet të gjykohet, atëherë le të gjykohet nga dikush që nuk ka mëkatuar në diçka të tillë, dhe jo nga ju (6). Kur gjykojmë të tjerët, analizojmë gjithçka deri në pikën; por kur shqiptojmë gjykimin mbi veten tonë, jemi të verbër. Nëse do ta shqyrtonin çështjen për veten e tyre në të njëjtën mënyrë si për të tjerët, ata do të jepnin një vendim të paanshëm. Dhe ne kemi mëkate që meritojnë jo dy ose tre, por një mijë vdekje. Dhe për të mos përmendur mëkatet e tjera, le të kujtojmë se sa prej nesh marrin pjesë në mënyrë të padenjë nga misteret? Dhe ata që marrin pjesë në mënyrë të padenjë do të jenë fajtorë për Trupin dhe Gjakun e Zotit (1 Kor. 11:27). Pra, kur flisni për një vrasës, zbatojeni atë për veten tuaj. Ai vrau një njeri dhe ju jeni fajtor për vrasjen e Zotit. Ai bëri vrasje pa marrë sekretet, dhe ne u bëmë vrasës duke ngrënë nga vakti i shenjtë. Çfarë mund të themi për ata që kafshojnë, gllabërojnë dhe helmojnë shumë vëllezër? Dhe çfarë mund të themi për atë që merr një copë nga të varfërit? Nëse ai që nuk jep lëmoshë është tashmë ai që ia merr, aq më tepër ai që vjedh pasurinë e dikujt tjetër. Sa grabitës janë më keq se ata që janë lakmitarë? Sa vrasës, sa grabitës varresh janë më keq se njerëzit lakmitarë? Sa janë ata që, pasi kanë grabitur, kanë etje për më shumë gjak? Jo, Zoti na ruajt! ju thoni. Tani ju thoni jo! Thuaj këtë kur të kesh një armik: atëherë kujto këto fjalë, pastaj trego gjithë korrektësinë e jetës, që të mos pësojmë fatin e sodomitëve, të mos vuajmë ekzekutimin e Gomorëve, dhe të mos vuajmë të këqijat që goditën tiranët dhe sidonët, dhe mbi të gjitha, për të mos ofenduar Krishtin, gjëja më e vështirë dhe e tmerrshme. Edhe pse Gehena duket e tmerrshme për shumë njerëz, unë kurrë nuk do të ndalem së thirruri se të ofendosh Krishtin është më e dhimbshme dhe e tmerrshme se vetë Gehena, dhe unë ju këshilloj të vini në të njëjtën ndjenjë (6). Askush nuk të ka bërë gjykatës të keqbërjeve të të tjerëve apo hetues të mëkateve të të tjerëve. Ju duhet të gjykoni veten dhe jo të tjerët: "Po të kishim gjykuar veten tonë", thotë apostulli, "nuk do të ishim gjykuar, por duke qenë të gjykuar, ndëshkohemi nga Zoti" (1 Kor. 11:31, 32). Dhe ju e prishët këtë urdhër. Nuk kërkon llogari nga vetja as për mëkatet e mëdha e as për mëkatet e vogla, por te të tjerët e vëren me kujdes çdo mëkat. Pra, le të mos e bëjmë më këtë, por, duke lënë një çrregullim të tillë, do të ngremë një gjykatë brenda vetes për të gjykuar mëkatet tona, ne vetë do të jemi akuzues, gjykatës dhe ndëshkues të veprave tona të këqija. Nëse doni të provoni veprat e të tjerëve, atëherë merrni parasysh veprat e tyre të mira, dhe jo mëkatet e tyre, në mënyrë që, të nxitur nga kujtimi i mëkateve tona, dhe xhelozia për bëmat e të tjerëve, dhe paraqitja e gjykimit të paanshëm, të ndëshkohemi çdo ditë nga ndërgjegjja si një lloj kamxhiku dhe, si rrjedhim, të arrijmë të arrijmë në përulësi dhe përulësi7). Dëgjoje Zotin që thërret: “Bëj paqe me kundërshtarin tënd shpejt, ndërsa je ende rrugës me të” (Mateu 5:25). Kjo vlen për të gjithë, dhe veçanërisht për ata që duan të ndërhyjnë në punët e njerëzve të tjerë; për ta ky është një mësim i drejtpërdrejtë në mënyrë që të mos dorëzohen në proceset gjyqësore me kaq këmbëngulje. Në fakt, edhe në proces gjyqësor, është më mirë të parandalohet një vendim gjykate i panjohur me një marrëveshje paqeje sesa të tërhiqni palët në humnerën e pasigurisë me shpresën e fitores. Ju jeni të sigurt në dokumentet tuaja, shpresoni për një rezultat të favorshëm, mbrojtësi, duke zgjatur dorën për një ryshfet, premton fitore për të përfunduar një kusht për pagesën e shërbimit. Ndonjëherë edhe një gjyqtar, tashmë i ryshfet, ju zbulon vendimin e gjykatës paraprakisht. Ju mbështeteni në një shpresë të pasigurt, sepse nëse ju, duke u kthyer përpara, i jepni ryshfet gjykatësit, ju hapni derën për ryshfete të tjera; mendoni për këtë, kundërshtari juaj është gjithashtu i shqetësuar për të njëjtën gjë; dhe shpesh, kur çështjet tuaja gjyqësore duket se po lundrojnë në mot të kthjellët dhe të qetë, ato në heshtje fillojnë t'ju bindin të ulni velat. Nuk e keni parë kurrë detin të jetë i qetë pranë bregut të detit dhe i trazuar në thellësi? Sa shumë që u nisën në mot të kthjellët dhe të qetë, pasi lundruan në mes të detit, pësuan mbytje anijesh për shkak të stuhive dhe dallgëve të papritura! Kështu ndodh në gjykatë. Ndonjëherë fillimi paralajmëron shpresë, por fundi çon në rezultatin e kundërt. Ndaj, do të ishte mirë, siç thashë, të parandalonit çështjen monetare me një marrëveshje miqësore, në mënyrë që, përveç përfundimit të procesit gjyqësor, të fitoni një mik; Nuk është mirë jo vetëm të mbledhësh akuza, por edhe t'i nisësh ato; në këtë rast, mëshira është më e mirë se zemërimi (9). Të gjithë njerëzit, edhe sikur të mos kishin as fron [gjyqësor], as xhelat, as shkop, megjithatë i gjykojnë ata që mëkatojnë, duke e bërë këtë në biseda dhe biseda të përgjithshme, dhe gjithashtu gjykojnë në gjykatën e ndërgjegjes së tyre. Kështu, askush nuk do të guxonte të thoshte se një shkelës bashkëshortor nuk e meriton dënimin. Por ata dënojnë, thotë Apostulli [Pavli], të tjerët dhe jo veten e tyre. Prandaj, ai rebelohet fuqishëm kundër të tillëve, duke thënë: "A mendon vërtet, o njeri, se do t'i shpëtosh gjykimit të Zotit duke dënuar ata që bëjnë gjëra të tilla dhe (ty) duke bërë të njëjtën gjë?" (Rom. 2:3). Dhe ju nuk i shpëtuat gjykimit tuaj - a do t'i shpëtoni vërtet gjykimit të Zotit? Dhe kush mund ta thotë këtë? Sigurisht qe e denove veten. Por nëse ashpërsia e këtij gjykimi është kaq e madhe dhe ju nuk mund ta kurseni veten, atëherë si mundet Perëndia, i pamëkat dhe pafundësisht i drejtë, veçanërisht të mos e bëjë këtë? Apo e keni dënuar veten, por Zoti do t'ju miratojë dhe lavdërojë? Dhe cili do të ishte kuptimi i kësaj? Sigurisht, ju vetë meritoni dënim më të madh se ai që dënuat. Nuk është e njëjta gjë - thjesht të mëkatosh dhe, pasi të dënosh një mëkatar tjetër, të biesh në të njëjtin mëkat. E shihni sesi apostulli e shtoi fajin? Nëse ju, thotë ai, ndëshkoni një mëkatar më të vogël, ndërsa ju vetë nuk pushoni së ndoturi veten me mëkate, atëherë si do t'ju dënojë dhe akuzojë Zoti, i cili kurrë nuk ka marrë pjesë në mëkat, shumë më tepër, të dënuar tashmë nga mendimet tuaja? Dhe nëse thua se e njeh veten të denjë për ndëshkim, por për shkak të durimit të [Zotit], ke lënë pas dore korrigjimin dhe, meqë nuk je dënuar për krimin, madje kishe shpresë në mëshirën e Zotit, atëherë dije se si rezultat i kësaj duhet të kesh më shumë frikë dhe dridhje. Zoti e vonon ndëshkimin jo që të mos të ndëshkojë fare, por që nëse mbetesh i pakorrigjueshëm, të të ndëshkojë me ashpërsi më të madhe, gjë që mund të mos të ndodhë kurrë. Le të mos jemi gjykatës të rreptë të të tjerëve, që të mos kërkojnë llogari të rreptë prej nesh: në fund të fundit, ne jemi të ngarkuar me mëkate që tejkalojnë çdo mëshirë. Le të kemi më shumë keqardhje për ata që mëkatojnë pa e merituar mëshirë, që ne vetë të shpresojmë në një mëshirë të tillë për veten tonë, megjithëse sado të përpiqemi, nuk do të mund të tregojmë kurrë një filantropi të tillë siç na nevojitet nga Zoti filantrop. Prandaj, a nuk është e pamatur, kur ne vetë jemi në një nevojë kaq të madhe, të shqyrtojmë rreptësisht punët e bashkëqytetarëve tanë dhe të bëjmë gjithçka kundër vetvetes? Kështu, nuk është aq shumë që ju e bëni atë të padenjë për veprën tuaj të mirë, por përkundrazi që e bëni veten të padenjë për dashurinë e Zotit për njerëzimin. Kushdo që e disiplinon rreptësisht të afërmin e tij, Zoti do ta disiplinojë atë shumë më ashpër (11). Ju mund të jeni të interesuar në: